문장 틀 Sentence patterns · 창세기 1–2장
창세기 1–2장의 문장이 어떤 틀로 짜이는지 32가지 틀로 모았습니다. 틀마다 하는 일 · 왜 그렇게 짜이나 · 알아보는 표시 · 실제 문장을 보입니다. 창세기 쪽의 절 설명에서 「문장 틀 n」을 누르면 이 쪽으로 옵니다.
1성경 히브리어 문장의 두 길
성경 히브리어 이야기 글은 두 가지 문장으로 짜입니다. 이것만 알면 창세기 1장의 모든 문장이 「왜 이렇게 생겼는지」 보입니다.
① 이야기를 앞으로 미는 문장
맨 앞에 동사가 옵니다(와이익톨 וַיֹּאמֶר). 「그리고 ~했다 → 그리고 ~했다」 하고 사건이 차례로 일어납니다. 차례는 동사 → 주어 → 목적어.
② 이야기를 멈추는 문장
맨 앞에 동사 아닌 낱말(주어 · 때 · 목적어)이 옵니다. 사건을 다음으로 넘기지 않고, 처음을 열거나 · 배경을 그리거나 · 무엇을 강조합니다. 이때 동사는 와이익톨이 될 수 없습니다.
열쇠가 되는 규칙 하나: 와이익톨은 언제나 마디의 맨 앞에만 설 수 있습니다. 그래서 무엇이든 동사 앞에 세우면 동사는 완료 · 분사로 바뀌거나 아예 빠집니다. 첫째 날의 다섯 절이 바로 이 규칙으로 짜여 있습니다.
2문장 틀 32가지
와이익톨 이야기 문장
전문 용어: 와우 연속 미완료(wayyiqtol) · 이야기를 미는 문장이 쪽의 실제 문장 (6)
- 하는 일
- 이야기의 뼈대입니다. 「그리고 그가 ~했다 → 그리고 그가 ~했다」 하고 사건이 일어난 차례대로 이어집니다.
- 왜 이렇게 짜이나
- 성경 히브리어는 지난 사건을 차례대로 말할 때 이 꼴을 씁니다. 꼴은 미완료(앞에 인칭 표지 י 등)를 닮았지만, 실제로는 짧아진 꼴을 바탕으로 합니다(יִרְאֶה → וַיַּרְא, יִהְיֶה → וַיְהִי). 앞의 וַ와 함께 지난 사건의 차례를 뜻합니다. 이 꼴은 마디 맨 앞에만 서므로 차례가 늘 동사 → 주어 → 목적어입니다.
- 알아보는 표시
- 낱말 첫머리 וַ(파타흐) + 다음 글자에 다게쉬(יּ). 요드에 쉐바가 오면 다게쉬가 빠집니다(וַיְהִי).
- 창세기 1장에 다시 나오는 곳
- 1:1–2:3 의 거의 모든 사건. 「하나님이 말씀하셨다」(וַיֹּאמֶר)만 열 번입니다(1:3 · 6 · 9 · 11 · 14 · 20 · 24 · 26 · 28 · 29).
「무엇 + 완료」 문장
전문 용어: X-qatal (앞에 다른 낱말 + 완료) · 이야기를 멈추는 문장이 쪽의 실제 문장 (2)
- 하는 일
- 이야기의 사슬 밖에 서는 문장입니다. 이야기를 처음 여는 말(1절)이 되거나, 앞에 세운 낱말을 도드라지게 합니다(5절 「어둠은 …」).
- 왜 이렇게 짜이나
- 와이익톨은 마디의 맨 앞에만 설 수 있으므로, 동사보다 먼저 「시작에」나 「어둠을」 같은 낱말을 세우면 동사는 와이익톨이 될 수 없고 완료(בָּרָא · קָרָא)로 씁니다. 무엇을 앞에 세웠는지가 곧 그 문장의 무게입니다.
- 알아보는 표시
- 마디 첫머리가 동사가 아님 + 동사가 「어미로 누가를 말하는」 완료(기본꼴 = 그가).
- 창세기 1장에 다시 나오는 곳
- 1:10 「모인 물을 바다들이라 부르셨다」(וּלְמִקְוֵה הַמַּיִם קָרָא) · 1:27 「하나님의 형상대로 그를 창조하시되, 남자와 여자로 그들을 창조하셨다」(בָּרָא 두 번)
「그리고 + 주어」 설명 문장
전문 용어: 끊는 와우(disjunctive waw) · 상황절 · 이야기를 멈추는 문장이 쪽의 실제 문장 (3)
- 하는 일
- 이야기를 잠깐 멈추고 그때의 모습 · 배경을 그립니다. 「그런데 땅은 이러했다」.
- 왜 이렇게 짜이나
- 「그리고」(וְ)가 동사가 아니라 명사(주어)에 붙었습니다. 와이익톨의 וַ(파타흐 + 다음 글자 다게쉬)와는 생김새부터 다르고, 하는 일도 다릅니다 — 사건을 다음으로 넘기지 않고 옆에 그림을 걸어 둡니다.
- 알아보는 표시
- וְ(쉐바) + 명사로 시작 — 「וַ + 다게쉬」가 아님.
- 창세기 1장에 다시 나오는 곳
- 창 3:1 「뱀은 … 가장 교활하였다」(וְהַנָּחָשׁ הָיָה עָרוּם) — 이야기를 새로 열기 전에 인물의 모습을 먼저 그리는 같은 틀입니다.
동사 없는 문장
전문 용어: 명사 문장(nominal clause) · 이야기를 멈추는 문장주어서술(명사 · 형용사 · 자리말)
이 쪽의 실제 문장 (1)
- 하는 일
- 무엇이 어떠한지 · 무엇인지를 말합니다.
- 왜 이렇게 짜이나
- 성경 히브리어는 「~이다 · ~이 있다」(현재 · 과거)를 따로 쓰지 않고 두 말을 나란히 놓습니다. 그래서 동사가 하나도 없어도 완전한 문장입니다. 때(현재 · 과거)는 앞뒤 문맥이 정합니다.
- 알아보는 표시
- 마디 안에 동사가 하나도 없음.
- 창세기 1장에 다시 나오는 곳
- 「좋았다」(כִּי טוֹב, 1:10 · 12 · 18 · 21 · 25), 1:31 「보라, 매우 좋았다」(וְהִנֵּה־טוֹב מְאֹד)
분사 문장
전문 용어: 분사 서술 · 이야기를 멈추는 문장이 쪽의 실제 문장 (1)
- 하는 일
- 「계속 ~하고 있는」 모습을 그립니다. 사건이 아니라 이어지는 상태입니다.
- 왜 이렇게 짜이나
- 분사는 동사이면서 형용사처럼 주어의 성 · 수에 꼴을 맞춥니다(루아흐가 여성 → ־ֶת). 「누가」를 말하는 인칭 표지가 없고, 때도 스스로 정하지 않습니다 — 2절에서는 과거의 장면 안에 있으므로 「운행하고 계셨다」.
- 알아보는 표시
- 피엘 · 히필 분사는 앞에 מְ · מַ가 붙고, 끝은 성 · 수 어미(여성 단수 ־ֶת 등).
- 창세기 1장에 다시 나오는 곳
- 1:6 מַבְדִּיל(나누는 것) · 1:11–12 מַזְרִיעַ(씨 맺는) · עֹשֶׂה(열매 맺는)
이 쪽의 실제 문장 (3)
- 하는 일
- 하나님의 말씀과 그 이루어짐을 짝지어 보입니다.
- 왜 이렇게 짜이나
- 3인칭에게 「~하라 · ~이 있으라」 하는 말은 지시형으로 합니다. 지시형은 미완료가 짧아진 꼴입니다(יִהְיֶה → יְהִי). 이루어짐은 같은 동사의 와이익톨로 받아, 말씀하신 그대로 되었음을 글자로 보입니다.
- 알아보는 표시
- 「하나님이 말씀하셨다」 바로 뒤의 짧은 꼴 동사(앞에 י · ת).
- 창세기 1장에 다시 나오는 곳
- 지시형 명령: 1:6 · 9 · 11 · 14 · 22 · 24 · 26(וְיִרְדּוּ). 이루어짐 「그대로 되었다」(וַיְהִי־כֵן): 1:7 · 9 · 11 · 15 · 24 · 30 — 여섯 번. 첫째 날만 「그대로 되었다」 대신 「빛이 있었다」(וַיְהִי־אוֹר)로, 명령의 낱말을 그대로 되풀이합니다.
「보니 좋았다」 — 보다 + 대상 + כִּי
전문 용어: 지각 동사 + 목적어 + כִּי 내용절 · 이야기를 미는 문장וַיַּרְא 보셨다주어אֶת+대상כִּי + 본 내용
이 쪽의 실제 문장 (1)
- 하는 일
- 무엇을 보았고, 그것에 대해 무엇을 보았는지를 둘로 나눠 말합니다.
- 왜 이렇게 짜이나
- 「보다 · 알다」 같은 동사 뒤에서 כִּי는 「~라는 것」을 이끕니다. 히브리어는 대상을 먼저 목적어로 세우고(אֶת־הָאוֹר), 그 대상에 대해 본 것을 כִּי로 덧붙입니다. 그 안의 טוֹב는 동사 없는 문장(4번 틀)입니다.
- 알아보는 표시
- וַיַּרְא … אֶת־ … כִּי־טוֹב.
- 창세기 1장에 다시 나오는 곳
- 「좋았다」(כִּי טוֹב): 1:10 · 12 · 18 · 21 · 25. 1:31 은 כִּי 대신 「보라」(וְהִנֵּה)로 「매우 좋았다」.
날을 닫는 문장
וַיְהִי + 명사 주어 · 이어지는 날 이름 · 이야기를 미는 문장וַיְהִי־עֶרֶב 저녁이 있었고וַיְהִי־בֹקֶר 아침이 있었다날 이름(동사 없는 문장)
이 쪽의 실제 문장 (3)
이 쪽의 실제 문장 (1)
- 하는 일
- 말하는 이(여기서는 하나님)의 말 안에서, 앞의 바람 · 명령에 이어 「그리고 ~하여라 · ~하게 하라」를 하나 더 붙입니다. 일어난 일이 아니라 아직 이루어지지 않은 바람입니다.
- 왜 이렇게 짜이나
- 말 속에서는 이야기의 규칙(와이익톨)이 쓰이지 않습니다. 지시형 · 명령형 뒤에 바람을 하나 더 이을 때는 보통의 「그리고」 וְ(파타흐 + 다게쉬가 아님)에 미완료 · 지시형을 붙입니다. 그래서 같은 동사라도 וַיְהִי(와이익톨 「있었다」)와 וִיהִי(「~이어라」)는 첫 모음 하나로 갈립니다. 문법서들은 이렇게 이어진 둘째 바람을 앞 바람이 이루어져 생길 일(목적 · 결과)로도 읽습니다(Joüon–Muraoka §116).
- 알아보는 표시
- 말 속(「하나님이 말씀하셨다」 뒤)에서 וְ · וִ · וּ + 앞에 인칭 표지가 있는 동사. וַ + 다게쉬(와이익톨)가 아님.
- 창세기 1장에 다시 나오는 곳
- 1:9 「마른 땅이 드러나라」(וְתֵרָאֶה הַיַּבָּשָׁה — 지시형 יִקָּווּ 뒤) · 1:26 「그들이 … 다스리게 하자」(וְיִרְדּוּ — נַעֲשֶׂה 뒤)
관계절 אֲשֶׁר — 명사를 꾸미는 마디
전문 용어: 관계절(relative clause)꾸밈 받는 명사אֲשֶׁר마디(동사 있음 · 없음)
이 쪽의 실제 문장 (1)
1:7
וַיַּבְדֵּל동사בֵּין הַמַּיִם자리אֲשֶׁר מִתַּחַת לָרָקִיעַ보어 · 내용וּבֵין הַמַּיִם자리אֲשֶׁר מֵעַל לָרָקִיעַ보어 · 내용
YLV궁창 아래의 물과 궁창 위의 물을 나누시니,
- 하는 일
- 앞 명사가 어느 것인지를 마디 하나로 정해 줍니다 — 「궁창 아래에 있는 그 물」.
- 왜 이렇게 짜이나
- אֲשֶׁר는 성 · 수에 따라 꼴이 바뀌지 않고, 늘 꾸밈 받는 명사 뒤에 옵니다(한국어는 꾸밈말이 앞에 오지만 히브리어는 뒤에). אֲשֶׁר 뒤는 그대로 한 마디입니다 — 동사가 있을 수도(1:21 אֲשֶׁר שָׁרְצוּ הַמַּיִם, 1:31 כָּל־אֲשֶׁר עָשָׂה), 없을 수도(1:7 אֲשֶׁר מִתַּחַת לָרָקִיעַ, 4번 틀) 있습니다. אֲשֶׁר 자체는 그 명사가 마디 안에서 주어인지 · 목적어인지 · 자리인지 말하지 않으므로, 필요하면 마디 안에서 대명 접미사로 다시 가리킵니다(1:11 אֲשֶׁר זַרְעוֹ־בוֹ 직역 「그것의 씨가 그것 안에 있는」).
- 알아보는 표시
- 명사 뒤의 אֲשֶׁר(꼴이 늘 같음) + 마디.
- 창세기 1장에 다시 나오는 곳
- 창세기 1–2장에 16번: 1:7(두 번) · 11 · 12 · 21 · 29(두 번) · 30 · 31, 2:2(두 번) · 3 · 8 · 11 · 19 · 22. 예: 1:11 · 12 「씨가 그 안에 있어」(אֲשֶׁר זַרְעוֹ־בוֹ) · 1:31 「자기가 만든 모든 것」(כָּל־אֲשֶׁר עָשָׂה)
이 쪽의 실제 문장 (2)
- 하는 일
- 주어가 일을 하는 쪽이 아니라 받는 쪽이 됩니다 — 「모이다 · 모아지다」, 「보이다 · 드러나다」. 누가 그 일을 하는지는 흔히 문장에 쓰지 않습니다.
- 왜 이렇게 짜이나
- 히브리어는 「능동 · 수동」을 따로 돕는 낱말로 만들지 않고, 같은 뿌리의 줄기를 바꿉니다. 칼(기본) רָאָה 「보았다」 → 니팔 נִרְאָה 「보였다」, 피엘 → 푸알, 히필 → 호팔. 니팔은 앞에 נ을 더한 줄기인데, 미완료에서는 그 נ이 뿌리 첫 글자에 녹아 다게쉬로 남습니다(יִנְקָווּ → יִקָּווּ). 첫 글자가 א · ע · ר처럼 다게쉬를 받지 못하는 글자면 흔히 그 대신 앞 모음이 길어집니다(תִ → תֵרָאֶה). 인칭 표지는 칼과 같습니다 — י…־וּ 「그들이」, ת 「그녀가」.
- 알아보는 표시
- 니팔: 완료 · 분사는 앞에 נִ · נֶ(נֶחְמָד), 미완료 · 지시형은 접두 모음 ִ + 첫 뿌리 글자 다게쉬(יִקָּווּ), א · ע · ר 앞에서는 흔히 ֵ(תֵרָאֶה). 푸알: 첫 모음 ֻ(쿠부츠) + 둘째 뿌리 글자 다게쉬(וַיְכֻלּוּ).
- 창세기 1장에 다시 나오는 곳
- 창세기 1장의 니팔은 1:9 의 이 두 낱말뿐입니다. 2장: 2:1 וַיְכֻלּוּ(푸알, 「완성되었다」) · 2:4 בְּהִבָּרְאָם(니팔 부정사, 「창조될 때」) · 2:9 נֶחְמָד(니팔 분사, 「보기에 아름답고」) · 2:10 יִפָּרֵד(니팔, 「갈라져」) · 2:23 יִקָּרֵא(니팔) · לֻקֳחָה(OSHB 푸알, 「취해졌으니」).
명사를 꾸미는 분사 · 형용사
전문 용어: 수식(한정) 용법 — attributive participle · adjective이 쪽의 실제 문장 (3)
1:11
תַּדְשֵׁא동사הָאָרֶץ주어דֶּשֶׁא목적어עֵשֶׂב מַזְרִיעַ זֶרַע목적어עֵץ פְּרִי עֹשֶׂה פְּרִי목적어לְמִינוֹ보어 · 내용
YLV"땅은 풀과, 씨 맺는 채소와, … 자기 종류대로 … 열매 맺는 과일 나무를 돋아나게 하여라."
1:12
וַתּוֹצֵא동사הָאָרֶץ주어דֶּשֶׁא목적어עֵשֶׂב מַזְרִיעַ זֶרַע목적어לְמִינֵהוּ보어 · 내용וְעֵץ עֹשֶׂה פְּרִי목적어
YLV땅이 풀과, 자기 종류대로 씨 맺는 채소와, … 열매 맺는 나무를 내니,
- 하는 일
- 명사 뒤에 붙어 「어떤 ~인지」를 말합니다 — 「씨 맺는 채소」, 「열매 맺는 나무」. 문장을 만드는 것이 아니라 명사 하나를 꾸밉니다.
- 왜 이렇게 짜이나
- 히브리어의 꾸밈말은 한국어 · 영어와 반대로 명사 뒤에 옵니다. 그리고 명사에 성 · 수 · 정관사를 맞춥니다 — 관사 없는 עֵשֶׂב(남성 단수) 뒤에는 관사 없는 남성 단수 מַזְרִיעַ, 관사 있는 명사 뒤에는 관사 있는 꾸밈말(1:16 הַמָּאוֹר הַגָּדֹל). 분사는 동사이기도 해서 꾸미면서도 자기 목적어를 가집니다: מַזְרִיעַ זֶרַע(씨를 맺는) · עֹשֶׂה פְּרִי(열매를 맺는). 5번 틀(1:2 מְרַחֶפֶת)은 분사가 마디의 서술이었고, 12번 틀은 분사가 명사 안에 들어간 꾸밈입니다. 관사가 없는 명사 + 관사 없는 분사는 두 쪽 다 될 수 있어 문맥으로 가립니다 — 1:11–12 에서는 동사 תַּדְשֵׁא · וַתּוֹצֵא의 목적어 줄 안에 있으므로 꾸밈입니다.
- 알아보는 표시
- 명사 바로 뒤 · 같은 성과 수(남성 단수 עֵשֶׂב → 남성 단수 מַזְרִיעַ) · 정관사도 같음.
- 창세기 1장에 다시 나오는 곳
- 1:16 הַמָּאוֹר הַגָּדֹל(「큰 광명체」) · 1:21 הַתַּנִּינִם הַגְּדֹלִים(「큰 바다 생물(탄닌)들」) · 1:29 עֵשֶׂב זֹרֵעַ זֶרַע(칼 분사, 「씨 맺는 모든 채소」) · 2:9 עֵץ נֶחְמָד לְמַרְאֶה(니팔 분사, 「보기에 아름답고」). 서수도 같은 자리에 섭니다 — 1:13 יוֹם שְׁלִישִׁי.
לְ + 부정사 연계형 「~하도록」
전문 용어: 목적의 부정사(purpose infinitive)이 쪽의 실제 문장 (5)
- 하는 일
- 앞 마디의 일이 무엇을 하도록 · 무엇을 위해 있는지를 말합니다. 「있으라 — 나누도록」, 「두셨다 — 비추도록, 다스리도록, 나누도록」.
- 왜 이렇게 짜이나
- 부정사 연계형은 동사의 뜻만 담은 「~하기」 꼴입니다 — 「누가」를 말하는 인칭 표지도, 「언제」도 없습니다. 여기에 「~에게 · ~을 향해」의 לְ가 붙으면 「~하기를 향해」, 곧 「~하도록 · ~하려고」가 됩니다. 누가 하는지는 앞 마디가 정합니다(넷째 날에는 광명체들). 부정사도 동사라서 목적어와 전치사구(בֵּין · עַל · בְּ)를 거느리고, וְ로 여러 개를 이을 수 있습니다(18절).
- 알아보는 표시
- לְ(뒤 글자에 쉐바가 있으면 לִ) + 인칭 글자가 없는 동사. 칼은 לִ + קְטֹל 꼴(לִמְשֹׁל), 히필은 לְהַ…ִי…(לְהַבְדִּיל · לְהָאִיר) — 미완료에서는 빠지는 히필의 ה가 그대로 보입니다.
- 창세기 1장에 다시 나오는 곳
- 이 쪽: 1:14 לְהַבְדִּיל · 1:15 · 17 לְהָאִיר · 1:18 וְלִמְשֹׁל · וּלֲהַבְדִּיל. 창세기 2장: 2:3 לַעֲשׂוֹת · 2:5 לַעֲבֹד · 2:10 לְהַשְׁקוֹת · 2:15 לְעָבְדָהּ וּלְשָׁמְרָהּ(끝에 「그것을」이 붙음) · 2:19 לִרְאוֹת. 말을 여는 לֵאמֹר(1:22 · 2:16)는 16번 틀에서 따로 다룹니다.
와우 완료 — 말 속에서 이어지는 앞일
전문 용어: 와우 연속 완료(weqatal) · 이야기를 미는 문장이 쪽의 실제 문장 (2)
1:14
וְהָיוּ동사לְאֹתֹת וּלְמוֹעֲדִים וּלְיָמִים וְשָׁנִים보어 · 내용
YLV표(오트)와 정해진 때(모에드)와 날과 해를 위한 것이 되어라.
- 하는 일
- 앞으로 할 일을 말하는 말 속에서, 첫 동사(지시형 · 명령형 · 미완료) 다음 단계를 וְ + 완료 꼴로 차례차례 잇습니다. 「~이 있으라 → 그리고 ~이 되어라 → 그리고 ~이 되어라」.
- 왜 이렇게 짜이나
- 이야기의 와이익톨과 거울처럼 짝을 이룹니다. 지난 일의 차례는 וַ + 미완료 꼴(와이익톨), 앞일의 차례는 וְ + 완료 꼴(와우 완료) — 꼴이 서로 바뀐 것처럼 보입니다. 와우 완료는 혼자서 때를 정하지 않고 앞 동사의 때와 뜻을 이어받습니다: 지시형 뒤에서는 「~하라 · ~이 되어라」, 앞일을 말하는 미완료 뒤에서는 「~할 것이다」. 그래서 1:14 의 וְהָיוּ는 꼴은 「그들이 ~이었다」이지만 뜻은 「그리고 그들이 ~이 되어라」입니다. 와이익톨처럼 마디의 맨 앞에 섭니다.
- 알아보는 표시
- 마디 첫머리 וְ(쉐바 — וַ + 다게쉬가 아님) + 끝에 인칭 표지가 붙은 완료(־וּ 그들이 · ־תָּ 네가 …). 그리고 그 앞, 같은 말 속에 지시형 · 명령형 · 미완료가 있습니다.
- 창세기 1장에 다시 나오는 곳
- 이 쪽: 1:14 · 15 וְהָיוּ 두 번 — 창세기 1장에서는 이 두 번뿐입니다. 창세기 2장의 וְהִשְׁקָה(2:6)는 이야기 속에서 되풀이되는 배경(25번 틀), וְדָבַק · וְהָיוּ(2:24)는 「늘 그러함」을 말하는 쓰임(31번 틀)입니다.
명령형 「너희는 ~하라」
전문 용어: 명령형(imperative) — 2인칭에만 있음명령형 — 앞에 인칭 글자 없음 · 끝 ־וּ(너희가)목적어 · 나머지
이 쪽의 실제 문장 (3)
- 하는 일
- 듣는 이에게 직접 「~하라」 하는 말입니다. 창세기 1장에서 하나님이 피조물을 「너희」라 부르며 말씀하시는 첫 자리가 1:22 입니다.
- 왜 이렇게 짜이나
- 명령형은 미완료 2인칭에서 앞의 인칭 글자 ת를 뗀 꼴입니다(תִּפְרוּ 「너희가 번성할 것이다」 → פְּרוּ 「번성하라」). 그래서 앞에는 「누가」가 없고 끝에만 보입니다: 남성 단수는 끝 없음(기본꼴), 여성 단수 ־ִי, 남성 복수 ־וּ. 떼고 나서 쉐바 둘로 시작하게 되면 첫 쉐바가 모음으로 바뀝니다(תִּמְלְאוּ → מִלְאוּ). 명령형은 2인칭에만 있습니다 — 3인칭에게 바라는 말은 지시형(6번 · 9번 틀), 1인칭 「우리가 ~하자」는 17번 틀입니다. 여러 명령은 וּ(그리고)로 줄지어 잇습니다.
- 알아보는 표시
- 첫머리에 인칭 글자(י ת א נ)가 없는데 끝에 ־וּ · ־ִי가 있음. 완료 3인칭 복수도 끝이 ־וּ이므로 첫 모음을 봅니다: 완료 שָׁרְצוּ(1:21, 첫 모음 카메츠 「샤-」) — 명령형 פְּרוּ · מִלְאוּ(첫 모음 쉐바 · 히렉).
- 창세기 1장에 다시 나오는 곳
- 1:28 פְּרוּ וּרְבוּ וּמִלְאוּ · וְכִבְשֻׁהָ · וּרְדוּ — 같은 세 명령에 둘이 더해집니다(וְכִבְשֻׁהָ에는 끝에 「그것을」 ־הָ가 붙음). 창세기 1–2장의 명령형은 1:22 셋과 1:28 다섯, 모두 여덟입니다.
이 쪽의 실제 문장 (1)
- 하는 일
- 앞 동사와 뒤의 말 사이에 서서 「여기서부터 그 말」 하고 직접 인용을 엽니다. 따옴표 구실입니다.
- 왜 이렇게 짜이나
- 부정사 연계형 אֱמֹר에 לְ가 붙으면 א가 소리를 잃고 לְ의 모음이 체레로 길어져 לֵאמֹר(레모르)가 됩니다. לְ + 부정사는 13번 틀에서 「~하도록」으로 배우지만, לֵאמֹר는 거의 언제나 「말하기를」로 굳어 쓰입니다. 부정사에는 인칭 표지가 없으므로 「누가」는 앞 동사의 주어입니다. 성경 히브리어에는 따옴표가 없어 이 낱말이 그 자리를 맡습니다. 앞 동사가 「말했다」가 아니어도(1:22 「복 주셨다」, 2:16 「명령하셨다」) 그 일이 말로 이루어졌음을 보이고 말을 엽니다.
- 알아보는 표시
- לֵאמֹר 한 낱말 · 대개 큰 쉼(여기서는 아트나흐) · 바로 뒤에 말의 내용.
- 창세기 1장에 다시 나오는 곳
- 2:16 וַיְצַו יְהוָה אֱלֹהִים עַל־הָאָדָם לֵאמֹר — 앞 동사가 「명령하다」이고, 여기서도 לֵאמֹר에 아트나흐가 있습니다. 창세기 1–2장의 לֵאמֹר는 이 두 곳뿐입니다. 1:28 은 같은 복을 לֵאמֹר 대신 「하나님이 그들에게 말씀하셨다」(וַיֹּאמֶר)를 한 번 더 써서 엽니다.
נ(우리가) + 동사목적어어떻게 · 나머지
이 쪽의 실제 문장 (1)
- 하는 일
- 말하는 이가 자신을 넣어 「우리가 ~하자 · 우리가 ~하겠다」 하고 결심 · 제안을 말합니다. 창세기 1장의 말씀은 지금까지 3인칭 「~이 있으라 · 땅은 내어라」(지시형)와 2인칭 「너희는 ~하라」(1:22 명령형)였는데, 26절에서 처음으로 1인칭이 나옵니다.
- 왜 이렇게 짜이나
- 미완료 · 와이익톨은 「누가」를 앞 글자로 말합니다: י 그가 · ת 그녀가/네가 · א 내가 · נ 우리가. 그래서 נַעֲשֶׂה의 נ는 「우리가」입니다. 1인칭의 바람(「~하자」)은 보통 끝에 ־ָה를 붙인 권유형으로 쓰지만(11:7 נֵרְדָה, 우리가 내려가자), 뿌리 끝이 ה인 동사(עָשָׂה)는 그 끝을 따로 보이지 못해 미완료와 꼴이 같습니다 — OSHB 는 1:26 을 미완료로, 같은 꼴의 11:4 וְנַעֲשֶׂה는 권유형으로 표시합니다. 뜻은 말 속의 맨 앞에 선 자리가 정합니다: 「우리가 만들자」. 이어지는 바람은 וְ + 지시형으로 잇습니다(וְיִרְדּוּ, 9번 틀).
- 알아보는 표시
- 말 속 맨 앞의 동사가 נ로 시작(1인칭 복수) — 단수 「내가」는 א(2:18 אֶעֱשֶׂהּ).
- 창세기 1장에 다시 나오는 곳
- 창 1–2장에서 1인칭 복수 동사는 1:26 한 번뿐입니다. 1인칭 단수 א(내가): 2:18 אֶעֱשֶׂהּ(내가 만들겠다). 같은 「우리가 ~하자」: 11:3 · 4 · 7.
동사 · 전치사 · אֵת에 붙는 대명 접미사
전문 용어: 대명 접미사(pronominal suffix)동사 · 전치사 · אֵת · 명사+ 접미사(그를 · 그에게 · 그의 …)
이 쪽의 실제 문장 (10)
1:25
וַיַּעַשׂ동사אֱלֹהִים주어אֶת חַיַּת הָאָרֶץ לְמִינָהּ목적어וְאֶת הַבְּהֵמָה לְמִינָהּ목적어וְאֵת כָּל רֶמֶשׂ הָאֲדָמָה לְמִינֵהוּ목적어
YLV하나님이 땅의 짐승을 그 종류대로, 가축을 그 종류대로, 흙(아다마) 위에 기는 모든 것을 그 종류대로 만드셨다.
1:29
הִנֵּה נָתַתִּי동사לָכֶם보어 · 내용אֶת כָּל עֵשֶׂב זֹרֵעַ זֶרַע אֲשֶׁר עַל פְּנֵי כָל הָאָרֶץ목적어וְאֶת כָּל הָעֵץ אֲשֶׁר בּוֹ פְרִי עֵץ זֹרֵעַ זָרַע목적어
YLV"보아라, 내가 온 땅 표면에 있는 씨 맺는 모든 채소와 씨 맺는 나무 열매가 달린 모든 나무를 너희에게 주었으니,
- 하는 일
- 「그를 · 그들에게 · 우리의」 같은 대명사를 따로 쓰지 않고 낱말 끝에 붙여 씁니다. אֵת에 붙으면 목적어 「그를」, 전치사에 붙으면 「그에게 · 그 안에」, 명사에 붙으면 「그의」, 동사에 붙으면 동사의 목적어입니다.
- 왜 이렇게 짜이나
- 성경 히브리어는 대명사가 목적어 · 전치사의 대상 · 소유일 때 반드시 접미사로 씁니다. 접미사는 성 · 수 · 인칭을 글자로 보입니다: ־וֹ · ־הוּ 그의/그를(남) · ־ָהּ · ־הָ 그녀의/그녀를 · ־ָם · ־הֶם 그들 · ־כֶם 너희 · ־נוּ 우리 · ־ִי 나. 접미사가 붙으면 바탕 낱말의 모음이 바뀌기도 합니다(אֵת → אֹתוֹ · צֶלֶם → צַלְמוֹ). 접미사의 성은 가리키는 낱말을 따릅니다 — 1:25 의 לְמִינָהּ(여) · לְמִינֵהוּ(남), 1:28 의 וְכִבְשֻׁהָ(그녀 = 땅). 짧은 대명 목적어는 흔히 동사 바로 뒤, 주어보다 먼저 섭니다(1:28 וַיְבָרֶךְ אֹתָם אֱלֹהִים).
- 알아보는 표시
- 낱말 끝의 ־וֹ · ־הוּ · ־ָהּ(점 있는 ה) · ־ָם · ־הֶם · ־כֶם · ־נוּ · ־ִי.
- 창세기 1장에 다시 나오는 곳
- אֵת에: 1:17 · 22 · 27 · 28 אֹתָם(그들을), 1:27 · 2:3 אֹתוֹ(그를). 전치사에: 1:11 · 12 · 29 · 30 · 2:3 בּוֹ(그 안에), 1:28 לָהֶם, 1:29 לָכֶם ×2, 2:17 מִמֶּנּוּ. 명사에: 1:11 לְמִינוֹ, 1:26 בְּצַלְמֵנוּ, 2:2 מְלַאכְתּוֹ. 동사에: 1:28 וְכִבְשֻׁהָ, 2:15 וַיַּנִּחֵהוּ, 2:22 וַיְבִאֶהָ.
이 쪽의 실제 문장 (3)
1:29
הִנֵּה נָתַתִּי동사לָכֶם보어 · 내용אֶת כָּל עֵשֶׂב זֹרֵעַ זֶרַע אֲשֶׁר עַל פְּנֵי כָל הָאָרֶץ목적어וְאֶת כָּל הָעֵץ אֲשֶׁר בּוֹ פְרִי עֵץ זֹרֵעַ זָרַע목적어
YLV"보아라, 내가 온 땅 표면에 있는 씨 맺는 모든 채소와 씨 맺는 나무 열매가 달린 모든 나무를 너희에게 주었으니,
1:30
וּלְכָל חַיַּת הָאָרֶץ보어 · 내용וּלְכָל עוֹף הַשָּׁמַיִם보어 · 내용וּלְכֹל רוֹמֵשׂ עַל הָאָרֶץ אֲשֶׁר בּוֹ נֶפֶשׁ חַיָּה보어 · 내용אֶת כָּל יֶרֶק עֵשֶׂב목적어לְאָכְלָה보어 · 내용
YLV땅의 모든 짐승과 하늘의 모든 새와 땅 위에 기며 살아 있는 혼(네페쉬)을 가진 모든 것에게는 모든 푸른 채소를 양식으로 주었다."
- 하는 일
- הִנֵּה는 듣는 이의 눈을 바로 앞의 일로 끌어 「보라, 이것이다」 하고 내보입니다. 말 속에서 הִנֵּה 뒤의 완료는 지난 일을 이야기하는 것이 아니라, 말하는 그 순간 정해 선언하는 일입니다 — 「보아라, 내가 … 너희에게 주었으니」(이제 너희 것이 됨).
- 왜 이렇게 짜이나
- 완료는 「누가」를 끝에 붙입니다. נָתַתִּי의 끝 ־תִּי(-티) = 「내가」(1인칭 공성 단수) — 뿌리 נ-ת-ן 의 끝 נ이 어미의 ת와 만나 하나로 겹쳐(동화) תּ에 다게쉬가 들어갔습니다. 하나님이 처음으로 「내가」라고 말씀하십니다. 완료는 「이미 끝난 일」을 보이는 꼴이므로, 선언에 쓰이면 말하는 대로 이미 확정된 일이 됩니다. 이야기 안에서도 וְהִנֵּה가 「보다」 뒤에 오면, 본 이의 눈으로 장면을 보여 줍니다(1:31 「보시니, 보라, 매우 좋았다」 — 이때 뒤는 동사 없는 마디).
- 알아보는 표시
- 말 속의 הִנֵּה + 완료(특히 1인칭 ־תִּי). 이야기 안에서는 「보다」 + וְהִנֵּה + 동사 없는 마디.
- 창세기 1장에 다시 나오는 곳
- הִנֵּה는 창 1–2장에 두 번: 1:29(말 속, + 완료 נָתַתִּי) · 1:31(이야기 안, וְהִנֵּה־טוֹב מְאֹד). 1인칭 단수 완료 ־תִּי는 이 두 장에서 1:29 נָתַתִּי 하나입니다. 1:30 은 동사 없이 이 נָתַתִּי를 이어받습니다.
이 쪽의 실제 문장 (1)
2:3
כִּי בוֹ때שָׁבַת동사מִכָּל מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר בָּרָא אֱלֹהִים לַעֲשׂוֹת자리
YLV그날에 하나님이 창조하여 만드시던 모든 일에서 샤밭하셨기 때문이다.
- 하는 일
- 앞에서 말한 일의 까닭을 붙입니다. 「하나님이 일곱째 날에 복을 주시고 거룩하게 하셨다 — 왜냐하면 그날에 샤밭하셨기 때문이다」. 사건을 하나 더 잇지 않고, 앞의 사건에 이유를 매답니다.
- 왜 이렇게 짜이나
- כִּי는 늘 그 마디의 맨 앞에 섭니다. 와이익톨은 וַ로 마디의 맨 앞에만 설 수 있으므로, כִּי 마디 안에서는 와이익톨을 쓸 수 없습니다 — 지난 일은 완료로 씁니다(שָׁבַת). 2:3 은 거기에 더해 בוֹ(그날에)를 동사보다 먼저 세워, 「그날에 샤밭하셨다」를 도드라지게 했습니다. 같은 כִּי라도 「보다 · 알다」 뒤에서는 「~라는 것」(7번 틀), 일을 말한 뒤에서는 「~ 때문에」입니다 — 앞에 무엇이 왔는지가 뜻을 정합니다.
- 알아보는 표시
- 앞 마디가 「보다 · 알다」가 아닌 행위 · 말 + כִּי + (앞에 세운 낱말) + 완료 · 미완료.
- 창세기 1장에 다시 나오는 곳
- 2:5 כִּי לֹא הִמְטִיר 「여호와 하나님이 땅에 비를 내리지 않으셨고」 · 2:17 כִּי בְּיוֹם אֲכָלְךָ מִמֶּנּוּ 「네가 그것을 먹는 날에는 반드시 죽을 것이다」(בְּיוֹם을 앞에 세움) · 2:23 כִּי מֵאִישׁ לֻקֳחָה־זֹּאת 「이것은 남자(이쉬)에게서 취해졌으니」(מֵאִישׁ를 앞에 세움). 1장의 כִּי 여섯은 모두 7번 틀입니다.
머리말 「이것이 ~의 내력이다」 אֵלֶּה תוֹלְדוֹת
전문 용어: 톨레도트 머리말 · 지시 대명사 + 명사(동사 없는 문장) · 이야기를 멈추는 문장이 쪽의 실제 문장 (1)
- 하는 일
- 창세기를 큰 단락으로 나누는 문장입니다. 「누구의 내력」인지 이름을 댑니다.
- 왜 이렇게 짜이나
- 주어 אֵלֶּה(이것들)와 서술 תּוֹלְדוֹת …(~의 내력)를 나란히 놓은 동사 없는 문장(4번 틀)입니다. תּוֹלְדוֹת는 뿌리 י-ל-ד 「낳다」에서 나온 복수 명사라 대명사도 복수 אֵלֶּה이고, 연계형으로 뒤의 이름에 묶입니다. 동사가 없으니 와이익톨 사슬에 들지 않고 이야기를 멈춘 자리(둘째 길)에서 이름표 구실을 합니다. 창세기의 다른 곳에서는 이 문장 뒤에 그 이름에서 나온 이들의 이야기가 이어집니다 — 2:4 에서는 어느 쪽에 붙는지 다툼이 있습니다(깊이 보기).
- 알아보는 표시
- (וְ)אֵלֶּה תּוֹלְדֹת + 이름 — 동사가 없음.
- 창세기 1장에 다시 나오는 곳
- 창 1–2장에서는 여기 한 곳. 창세기 전체에서는 אֵלֶּה 또는 וְאֵלֶּה + תּוֹלְדֹת가 6:9 · 10:1 · 11:10 · 11:27 · 25:12 · 25:19 · 36:1 · 36:9 · 37:2 에(2:4 까지 열 번), 5:1 에는 「이것이 아담의 계보의 책이다」(זֶה סֵפֶר תּוֹלְדֹת)로 나옵니다.
בְּ + 부정사 연계형 「~할 때」
전문 용어: 때를 말하는 부정사 구(temporal infinitive)이 쪽의 실제 문장 (2)
- 하는 일
- 본문장의 「때」를 정합니다 — 「~할 때 · ~하던 날에」.
- 왜 이렇게 짜이나
- 부정사 연계형은 인칭 표지도 때도 없는 「동사의 이름꼴」(만듦 · 창조됨)입니다. 앞에 בְּ(~에)를 붙이면 「~함에」 = 「~할 때」. 「누가」는 연계형 명사처럼 표시합니다 — 뒤에 명사를 두거나(עֲשׂוֹת יְהוָה אֱלֹהִים 「여호와 하나님의 만드심」), 끝에 접미사를 붙입니다(בְּהִבָּרְאָם 「그것들의 창조됨에」). בְּיוֹם(~의 날에)을 앞에 두어도 같은 일을 합니다. 동사가 맨 앞에 선 문장이 아니므로 이야기를 앞으로 밀지 않습니다.
- 알아보는 표시
- בְּ 또는 בְּיוֹם + 부정사 연계형(뿌리 끝 ה 동사는 ־וֹת: עֲשׂוֹת).
- 창세기 1장에 다시 나오는 곳
- 2:17 בְּיוֹם אֲכָלְךָ 「네가 그것을 먹는 날에는」(접미사 ךָ = 네가). לְ + 부정사(13번 틀)와 견주어 보십시오 — לְ는 「~하도록」, בְּ는 「~할 때」입니다.
이 쪽의 실제 문장 (3)
- 하는 일
- 이야기가 시작되기 전에 아직 없던 것을 하나씩 세워 배경을 그립니다.
- 왜 이렇게 짜이나
- טֶרֶם은 「아직 ~않다」를 뜻하는 부사로, 뒤의 동사는 대개 미완료입니다 — 지난 일을 말할 때도 그렇습니다. 그래서 טֶרֶם יִהְיֶה는 「있지 않을 것이다」가 아니라 「아직 있지 않았다」. 때는 문맥이 정합니다. אַיִן은 동사가 아니라 「~이 없다」는 말(יֵשׁ 「있다」의 반대)이라, 그 마디는 동사 없는 문장(4번 틀)이 됩니다. 둘 다 와이익톨이 아니므로 이야기는 멈춰 있습니다(둘째 길).
- 알아보는 표시
- טֶרֶם 바로 뒤에 י · ת 등으로 시작하는 미완료 · 동사 대신 אַיִן(명사 앞에서는 אֵין).
- 창세기 1장에 다시 나오는 곳
- 창 1–2장에서는 2:5 에만 나옵니다(טֶרֶם 두 번, אַיִן 한 번).
הָיָה לְ 「~이 되다」
전문 용어: הָיָה + 결과의 לְהָיָה의 꼴(וַיְהִי · וְהָיוּ · יִהְיֶה)주어(무엇이)לְ + 되는 것
이 쪽의 실제 문장 (1)
- 하는 일
- 무엇이 무엇이 되었는지를 말합니다.
- 왜 이렇게 짜이나
- הָיָה만으로는 「있다 · ~이다」입니다(1:3 וַיְהִי־אוֹר 「빛이 있었다」). 뒤의 명사에 לְ(~에게 · ~로)가 붙으면 그 명사가 도달한 상태가 되어 「~이 되다」입니다. 그래서 וַיְהִי הָאָדָם לְנֶפֶשׁ חַיָּה는 「그 사람이 살아있는 혼이 되었다」. 「되다」의 뜻은 동사가 아니라 לְ가 싣습니다. 동사 꼴은 문장에 따라 와이익톨 · 와우 완료 · 미완료 무엇이든 됩니다.
- 알아보는 표시
- הָיָה의 어떤 꼴 + 뒤 명사 앞에 לְ.
- 창세기 1장에 다시 나오는 곳
- 1:14 וְהָיוּ לְאֹתֹת · 1:15 וְהָיוּ לִמְאוֹרֹת · 1:29 יִהְיֶה לְאָכְלָה(「너희에게 양식이 될 것이다」) · 2:10 וְהָיָה לְאַרְבָּעָה רָאשִׁים(「네 줄기가 되었다」) · 2:24 וְהָיוּ לְבָשָׂר אֶחָד(「한 살(바사르)이 될 것이다」).
「그리고 + 주어 + 미완료」 되풀이되는 배경
전문 용어: 끊는 와우 + 미완료(지난 일의 되풀이 · 이어짐) · 이야기를 멈추는 문장이 쪽의 실제 문장 (2)
- 하는 일
- 지난 장면 속에서 되풀이되거나 이어지던 일을 그립니다 — 한 번 일어난 사건이 아닙니다.
- 왜 이렇게 짜이나
- 3번 틀처럼 וְ가 주어에 붙었으므로 배경입니다. 그런데 동사 자리에 완료 · 분사가 아니라 미완료(וַ + 다게쉬가 없는 יַעֲלֶה)가 왔습니다. 지난 장면 속의 미완료는 앞일(미래)이 아니라 「~하곤 했다 · 계속 ~했다」를 그립니다. 다음 마디는 와이익톨이 아니라 와우 완료(וְהִשְׁקָה, 14번 틀)로 같은 되풀이를 이어 갑니다 — 그래서 사건은 앞으로 나아가지 않습니다.
- 알아보는 표시
- וְ + 명사 + י · ת 등으로 시작하는 동사(וַ + 다게쉬가 아님), 이어서 וְ + 완료.
- 창세기 1장에 다시 나오는 곳
- 창 1–2장에서 「그리고 + 주어 + 미완료」는 2:6 이 처음입니다. 지난 일 속의 미완료는 2:10 וּמִשָּׁם יִפָּרֵד(「거기서 갈라져」 — 주어 대신 「거기서부터」가 앞에)에도 나옵니다.
대명사 הוּא가 잇는 동사 없는 문장
전문 용어: 대명사가 든 명사 문장(세 마디 명사 문장) · 이야기를 멈추는 문장이 쪽의 실제 문장 (4)
- 하는 일
- 「그것은 바로 ~이다」 하고 무엇인지 · 누구인지를 짚어 말합니다. 앞에서 말한 것을 대명사로 다시 세워, 그것에 대한 설명을 붙입니다.
- 왜 이렇게 짜이나
- 성경 히브리어에는 「~이다」 동사가 따로 없어 두 말을 나란히 놓습니다(4번 틀). 그런데 서술이 정관사가 붙은 말(הַסֹּבֵב 「그 두르는 것」)이면, 주어와 서술이 둘 다 「정해진 말」이라 어디서 끊기는지 흐려집니다. 그때 3인칭 대명사 הוּא를 주어 자리(또는 주어와 서술 사이)에 세워 「그것은 — ~이다」의 경계를 분명히 합니다. 대명사는 받는 명사의 성 · 수를 따릅니다 — 강(נָהָר)이 남성이라 הוּא. 14절 「그 넷째 강 — הוּא — 유프라테스」처럼 명사를 먼저 세우면 הוּא가 그 명사를 다시 받아 서술과 잇는 고리가 됩니다.
- 알아보는 표시
- 정관사 없는 הוּא · הִיא · הֵם이 마디 맨 앞(또는 명사 바로 뒤)에 서고, 그 뒤에 동사 없이 서술이 옵니다. 정관사가 붙어 명사 뒤에 오는 הַהוּא · הַהִוא(12절 「그 땅」)는 「그 ~」이라는 꾸밈말로, 이 틀이 아닙니다.
- 창세기 1장에 다시 나오는 곳
- 2:11 · 13 · 14(두 번). 2:19 끝 「그것이 그 이름이 되었다」(הוּא שְׁמוֹ)도 대명사 הוּא가 주어와 서술을 잇는 문장입니다.
정관사 + 분사 「~하는 것」
전문 용어: 명사처럼 쓰인 분사(명사적 분사)이 쪽의 실제 문장 (3)
- 하는 일
- 하는 일로 대상을 부릅니다 — 「두르는 그것」 · 「가는 그것」. 문장의 서술(「그것은 ~하는 것이다」)이나 주어 · 꾸밈말 자리에 섭니다.
- 왜 이렇게 짜이나
- 분사는 동사이면서 형용사 · 명사처럼 쓰이는 꼴입니다(5번 틀). 정관사 הַ가 붙으면 「~하는 그(것) · ~하는 이」가 되어, 관계사 אֲשֶׁר(~하는)와 거의 같은 구실을 합니다. 그래도 동사의 힘은 그대로라 목적어(אֵת + 땅)나 방향(קִדְמַת אַשּׁוּר)을 거느립니다. 분사에는 「누가」 표지도 때도 없어, 「늘 그렇게 두르고 흐르는」 모습을 말합니다. 성 · 수는 가리키는 것(남성 단수 강)을 따릅니다.
- 알아보는 표시
- 정관사(הַ + 다음 글자 다게쉬, 후음 앞은 הַ · הָ) + 분사. 칼 분사는 「오-에」 꼴(סֹבֵב · הֹלֵךְ · יֹצֵא), 피엘 · 히필 분사는 앞에 מְ · מַ, 니팔 분사는 앞에 נִ · נֶ.
- 창세기 1장에 다시 나오는 곳
- 2:11 הַסֹּבֵב · 2:13 הַסּוֹבֵב · 2:14 הַהֹלֵךְ(서술 자리). 명사를 꾸미는 자리(12번 틀)에서는 1:21 · 28 הָרֹמֶשֶׂת · 1:26 הָרֹמֵשׂ(「기는 · 움직이는」).
부정사 독립형 + 미완료 — 힘줌
전문 용어: 부정사 독립형(infinitive absolute) + 같은 뿌리 정동사이 쪽의 실제 문장 (2)
- 하는 일
- 같은 동사를 두 번 — 「먹고 먹다 · 죽고 죽다」 — 써서 그 일이 틀림없음을 힘주어 말합니다. 허락이면 「마음껏 · 넉넉히」, 경고면 「반드시」.
- 왜 이렇게 짜이나
- 부정사 독립형은 인칭도 때도 없이 동작 자체를 이름 부르는 꼴입니다(칼은 「아 · 오」 모음 קָטֹל → אָכֹל, 가운데가 ו인 뿌리는 מוֹת). 이것을 같은 뿌리의 정동사 앞에 세우면, 동사가 말하는 일을 한 번 더 세워 무게를 싣습니다. 그래서 「누가 · 언제」는 뒤의 미완료(תֹּאכֵל · תָּמוּת, 앞 ת = 네가)가 말하고, 앞의 부정사는 힘만 더합니다. 부정사 연계형(אֱכֹל → אֲכָלְךָ, לֵאמֹר)과는 모음이 다릅니다 — 연계형은 לְ · בְּ나 접미사와 함께 쓰이고, 독립형은 홀로 섭니다.
- 알아보는 표시
- 같은 뿌리의 동사 두 낱말이 나란히 — 앞은 인칭 표지 · 접두어 · 접미사가 없는 부정사 독립형, 뒤는 인칭이 붙은 정동사(여기서는 미완료).
- 창세기 1장에 다시 나오는 곳
- 창세기 1–2장에서는 2:16 אָכֹל תֹּאכֵל과 2:17 מוֹת תָּמוּת 두 곳뿐입니다. 3:4 에서 뱀은 2:17 의 같은 두 낱말에 לֹא를 붙여 「너희는 결코 죽지 않는다」(לֹא־מוֹת תְּמֻתוּן)고 말합니다.
이 쪽의 실제 문장 (1)
- 하는 일
- 「너는 ~하지 마라」 — 금지를 말합니다. 십계명의 「너는 살인하지 마라」(לֹא תִּרְצָח, 출 20:13)가 같은 틀입니다.
- 왜 이렇게 짜이나
- 성경 히브리어의 명령형에는 부정어를 붙이지 않습니다. 그래서 「~하지 마라」는 미완료나 지시형 앞에 부정어를 둡니다 — לֹא + 미완료, 또는 אַל + 지시형. 문법책은 흔히 לֹא + 미완료를 오래 · 늘 지켜야 할 단호한 금지로, אַל + 지시형을 그 자리의 금지로 설명합니다. 2:16 의 허락 תֹּאכֵל과 2:17 의 금지 לֹא תֹאכַל은 같은 동사 · 같은 인칭 · 같은 미완료이고, 다른 것은 לֹא 하나입니다.
- 알아보는 표시
- לֹא 바로 뒤에 2인칭 미완료(앞 ת) — 말 속에서, 듣는 사람에게.
- 창세기 1장에 다시 나오는 곳
- 창세기 1–2장에서는 2:17 한 곳입니다. 2:25 וְלֹא יִתְבֹּשָׁשׁוּ도 לֹא + 미완료이지만, 이야기 속 3인칭 복수라 금지가 아니라 「부끄러워하지 않았다」입니다. 3:17 에서 하나님은 이 금지를 같은 글자로 되풀이하십니다(לֹא תֹאכַל מִמֶּנּוּ).
부정사가 주어인 문장
전문 용어: 부정사 연계형 주어 + 서술(명사 문장) · 이야기를 멈추는 문장이 쪽의 실제 문장 (1)
- 하는 일
- 「~하는 것이 좋다 · 좋지 않다」 하고 어떤 일 자체를 판단합니다.
- 왜 이렇게 짜이나
- 부정사 연계형은 동사이면서 명사처럼 쓰이는 꼴이라, 전치사 없이 그대로 주어 자리에 설 수 있습니다. 인칭 표지가 없으므로 「누가」는 뒤에 오는 명사(הָאָדָם)가 말합니다 — 「아담이 있는 것」. 판단말 טוֹב가 앞에 오고 동사가 없는 짜임은 4번 틀(동사 없는 문장)과 같습니다. 부정어 לֹא가 형용사 앞에 붙어 「좋지 않다」가 됩니다.
- 알아보는 표시
- 판단하는 말(형용사) + 앞에 전치사가 붙지 않은 부정사 연계형(הֱיוֹת).
- 창세기 1장에 다시 나오는 곳
- 창세기 1–2장에서 부정사가 주어 자리에 선 곳은 여기뿐입니다. 다른 부정사는 לְ · בְּ와 함께 쓰이거나(1:14 לְהַבְדִּיל · 2:4 בְּהִבָּרְאָם · 2:19 לִרְאוֹת) 앞 낱말에 묶여 있고(2:4 בְּיוֹם עֲשׂוֹת), 부정사 독립형은 미완료에 힘을 더합니다(2:16 אָכֹל · 2:17 מוֹת).
עַל־כֵּן + 미완료 · 와우 완료 — 늘 그러함
전문 용어: 「그러므로」 맺음말 + 늘 있는 일의 미완료 · 이야기를 멈추는 문장이 쪽의 실제 문장 (3)
- 하는 일
- 이야기에서 잠깐 나와, 앞에서 일어난 일 때문에 「지금도 늘 그러하다」를 말합니다.
- 왜 이렇게 짜이나
- עַל(~위에 · ~때문에) + כֵּן(그렇게) = 「그러므로」. 이 말이 동사보다 앞에 섰으므로 와이익톨은 쓸 수 없고, 동사는 미완료입니다 — 여기서는 한 번 일어난 일이 아니라 늘 되풀이되는 일. 이어지는 동사들은 וְ + 완료(와우 완료, 14번 틀)로 같은 「늘 그러함」을 차례로 이어받습니다.
- 알아보는 표시
- 마디 첫머리 עַל־כֵּן(마켑) + 미완료, 뒤에 וְ + 완료.
- 창세기 1장에 다시 나오는 곳
- 창세기 1–2장에서는 여기 한 번입니다. 창세기 전체에서 「그러므로」의 עַל־כֵּן은 18번 나옵니다(OSHB · כִּי־עַל־כֵּן 네 번은 빼고). 미완료가 오는 예: 10:9 עַל־כֵּן יֵאָמַר 「그러므로 … 라는 말이 생겼다」 · 32:33 עַל־כֵּן לֹא־יֹאכְלוּ 「그러므로 오늘날까지 이스라엘 자손은 … 먹지 않으니」. 완료가 오면 그때 한 번 있었던 일입니다(11:9 עַל־כֵּן קָרָא שְׁמָהּ בָּבֶל).
짧은 시(운문) — 짝 맞춤
전문 용어: 평행법(parallelism) · 교차 대구(chiasm) · 이야기를 멈추는 문장זֹאת 「이것」줄 ① עֶצֶם מֵעֲצָמַי 뼈 — 내 뼈에서줄 ② וּבָשָׂר מִבְּשָׂרִי 살 — 내 살에서이름과 까닭 אִשָּׁה ↔ אִישׁ
이 쪽의 실제 문장 (3)
2:23
זֹאת주어הַפַּעַם때עֶצֶם מֵעֲצָמַי וּבָשָׂר מִבְּשָׂרִי보어 · 내용
YLV"이번에야말로 이는 내 뼈 중의 뼈요 내 살(바사르) 중의 살(바사르)이다.
- 하는 일
- 이야기 안에 사람이 지은 짧은 시를 넣어, 짝 맞춘 줄로 말을 단단히 묶습니다.
- 왜 이렇게 짜이나
- 성경 히브리어 시는 끝소리를 맞추는 것보다 줄과 줄을 짝으로 짭니다. ① 같은 꼴의 두 줄 — 「명사 + מִן + 같은 명사 + 내(־ַי · ־ִי)」: עֶצֶם מֵעֲצָמַי / וּבָשָׂר מִבְּשָׂרִי. ② 같은 낱말 되풀이 — זֹאת(이것)가 처음 · 가운데 · 끝에 세 번. ③ 거울(교차) — 「이것에게 · 불릴 것 · 이샤」 / 「이쉬에게서 · 취해졌다 · 이것」. 시 안에서도 문법 규칙은 그대로입니다 — 동사 없는 마디(4번 틀), 앞에 낱말이 서서 와이익톨 대신 미완료 · 완료.
- 알아보는 표시
- 말 속에서 와이익톨이 사라지고, 같은 꼴의 줄 · 같은 낱말이 되풀이됨. 악센트가 줄마다 큰 쉼을 둠.
- 창세기 1장에 다시 나오는 곳
- 1:27 「하나님이 아담을 자기 형상대로 창조하셨으니, 하나님의 형상대로 그를 창조하시되, 남자와 여자로 그들을 창조하셨다」 — 세 줄이 모두 같은 동사 ב-ר-א(וַיִּבְרָא · בָּרָא · בָּרָא, 창조하셨다)로 짝 맞춰져 있습니다.
3언제, 어떤 조합으로 쓰이나
틀은 하나씩 따로 쓰이지 않고, 하려는 말에 따라 정해진 조합으로 엮입니다. 성경 히브리어 이야기 글에서 가장 자주 보는 조합은 이렇습니다.
| 언제 | 어떤 조합 | 창세기 1장의 예 |
|---|---|---|
| 이야기를 열 때 | 「무엇 + 완료」(2) 또는 「그리고 + 주어」(3)로 무대를 먼저 열고 → 와이익톨(1) 사슬로 들어감 | 1:1 → 1:2 → 1:3 |
| 사건이 차례로 이어질 때 | 와이익톨(1) → 와이익톨(1) → … (끼어드는 것이 없는 한 계속) | 1:3–5 일곱 번 |
| 배경 · 상태를 끼워 넣을 때 | 「그리고 + 주어」(3) + 동사 자리에 완료 · 분사(5) · 없음(4) | 1:2 세 마디 |
| 같은 행위의 짝을 맞세울 때(대조) | 와이익톨(1) 마디 + 「무엇 + 완료」(2) 마디 — 둘째 마디는 사슬을 잇지 않고 거울처럼 맞섬 | 1:5 · 1:10 · 1:27 |
| 누가 한 말을 옮길 때 | 와이익톨 「말했다」(1) + 말 속에서는 지시형 · 명령형 · 미완료(말의 규칙) | 1:3 · 6 · 9 · 22 · 28 |
| 말씀이 이루어질 때 | 지시형 → 같은 동사의 와이익톨, 또는 וַיְהִי־כֵן(그대로 되었다) (6) | 1:3 · 7 · 9 · 11 · 15 · 24 · 30 |
| 보고 판단할 때 | 와이익톨 「보았다」 + 대상 + כִּי + 동사 없는 마디 (7) | 1:4 · 10 · 12 · 18 · 21 · 25 |
| 시간을 매듭지을 때 | וַיְהִי + 명사 주어 둘 + 날 이름 (8) | 1:5 · 8 · 13 · 19 · 23 · 31 |
읽는 법: 마디를 만날 때마다 먼저 「맨 앞에 동사인가?」를 봅니다. 동사(와이익톨)면 사건이 하나 더 일어난 것이고, 아니면 그 마디는 무대 · 배경 · 대조 가운데 하나입니다. 아래 본문은 이 순서로 한 절씩 풉니다.