넷째 날 — 광명체들
여섯 절, 69 낱말. 하나님의 말 속 동사(지시형 · 와우 완료 · 부정사)와, 그 말이 글자 그대로 이루어지는 이야기를 원문으로 봅니다.
한 절씩: 이 문장은 어떤 틀로 짜였고, 왜 이렇게 되었는가. 번역 없이 읽을 수 있도록.
1-1넷째 날을 읽기 전에 — 말 속의 동사와 「~하도록」
1-2절마다 하는 일 — 창세기 1:14–19
본문에 들어가기 전에, 1:14–19의 절마다 ① 이야기에서 하는 일 ② 내용 ③ 그 절에 쓰인 동사와 문장 짜임을 한 줄씩 봅니다. 줄을 누르면 그 절로 갑니다.
줄거리 뼈대 — 창세기 1:14–19의 이야기를 끌고 가는 동사 7개
왜 이 동사들만 뽑았을까요? — 히브리어 이야기 글에서는 「그리고 그가 ~했다」(와이익톨, 1번 틀) 동사가 사건을 하나씩 앞으로 밀고 갑니다. 그래서 이 동사들만 차례로 이어 읽으면 1:14–19에서 일어난 일의 줄거리가 됩니다. 나머지 마디(설명하는 마디 · 하나님의 말 속 동사 · 완료 등)는 이 줄거리에 덧붙는 것입니다. 본문에 들어가기 전에 이 뼈대를 먼저 보아 두면, 문장이 어디서 앞으로 나가고 어디서 멈추는지 보입니다.
와이익톨은 이번에도 일곱입니다. 그 사이 하나님의 말(14–15절) 속에는 지시형 יְהִי 하나, 와우 완료 וְהָיוּ 둘, 부정사 לְהַבְדִּיל · לְהָאִיר가 들어 있고, 17–18절에는 「두셨다」의 목적을 말하는 부정사 셋이 이어집니다.
낱말을 누르면 아래에 풀이가 열립니다. 발음은 현대 이스라엘 히브리어 음성입니다.
YLV하나님이 말씀하셨다. "하늘 궁창에 광명체들이 있어 낮과 밤을 나누고, 표(오트)와 정해진 때(모에드)와 날과 해를 위한 것이 되어라.
이 문장의 구조 — 왜 이렇게 짜였나
- 마디가 몇 개인가넷: [하나님이 말씀하셨다] [하늘들의 궁창에 광명체들이 있으라] [낮과 밤 사이를 나누도록] [그리고 그들이 표들 · 정해진 때들 · 날들과 해들을 위한 것이 되어라].
- 맨 앞에 무엇이 왔나첫 마디는 와이익톨 וַיֹּאמֶר → 1번 틀. 나머지 셋은 하나님의 말 속입니다.
- 말 속의 동사 셋① 지시형 יְהִי(있으라, 6번 틀) ② לְ + 부정사 לְהַבְדִּיל(나누도록, 13번 틀) ③ וְ + 완료 꼴 וְהָיוּ(그리고 ~이 되어라, 14번 틀). 셋 다 「~하라」는 말의 줄기 위에 있습니다.
- 그래서 동사 자리는지시형과 와우 완료는 마디 맨 앞에 섭니다. 부정사는 앞 마디에 기대어 목적을 말하므로 제 주어가 없습니다.
- 왜 이렇게 썼나말씀이 광명체들의 있음(יְהִי)과 그 쓰임(לְהַבְדִּיל · וְהָיוּ לְ…)을 함께 정합니다. 쓰임은 동사 하나가 아니라 부정사와 와우 완료로 이어집니다 — 「말을 옮길 때」의 조합(1번 + 말의 동사들)입니다.
- 악센트도 같은 짜임아트나흐(◌֑)가 הַלָּיְלָה에 있어 [있으라 · 나누도록 | 그리고 ~이 되어라]로 나뉩니다. 뒤 반은 자켑(◌֔)이 וּלְמוֹעֲדִים에 있어 [표들 · 정해진 때들 | 날들과 해들]로 다시 나뉩니다.
마디마다 보기
YLV하나님이 말씀하셨다.
왜 이렇게?넷째 날도 와이익톨 וַיֹּאמֶר → 주어 엘로힘으로 엽니다. 이 장의 다섯째 「하나님이 말씀하셨다」입니다. 여기부터 15절 아트나흐까지는 하나님의 말입니다 — 말 속에서는 이야기의 와이익톨 대신 말의 동사들이 쓰입니다.
YLV"하늘 궁창에 광명체들이 있어
왜 이렇게?말의 첫 동사는 지시형 יְהִי(있으라) — 3인칭(광명체들)에게 하는 말이라 지시형입니다. 동사가 맨 앞이고 주어 מְאֹרֹת가 뒤따르며, 자리말 「하늘들의 궁창에」가 끝에 옵니다. 동사는 단수인데 주어는 복수입니다 — 동사가 주어보다 앞에 설 때 흔한 일입니다(낱말 풀이).
YLV낮과 밤을 나누고,
왜 이렇게?לְהַבְדִּיל은 동사이지만 「누가」도 「언제」도 없는 부정사 연계형입니다. לְ가 붙어 앞 마디의 목적을 말합니다: 「있으라 — 무엇을 하도록? 나누도록」. 부정사도 동사라서 뒤에 제 짝 בֵּין … וּבֵין(A 사이와 B 사이)을 거느립니다.
동사 — 「누가」 했나
악센트로 본 끊어 읽기
큰 상자일수록 큰 쉼입니다. 오른쪽에서 왼쪽으로 읽습니다.
첫 반: 레비아(◌֗)가 אֱלֹהִים에 — 「하나님이 말씀하셨다」 뒤의 작은 쉼. 자켑(◌֔)이 הַשָּׁמַיִם에, 자켑 가돌(◌֕)이 לְהַבְדִּיל에 있어 「나누도록」 한 낱말이 따로 끊깁니다. 아트나흐(◌֑)는 휴지형 הַלָּיְלָה. 뒤 반: וְהָיוּ(마흐파크, 이어 읽기)부터 לְאֹתֹת(파쉬타) · וּלְמוֹעֲדִים(자켑)까지가 한 묶음, וּלְיָמִים(팁하) · וְשָׁנִים(실루크)가 또 한 묶음입니다.
낱말 하나하나
וַיֹּ֣אמֶר와-요메르그리고 그가 말씀하셨다
אֱלֹהִ֗ים엘로힘하나님
יְהִ֤י예히(그가) 있으라
1:3 의 그 지시형 יְהִי(있으라). 앞 י = 「그것이」 — 3인칭 남성 단수입니다. 그런데 주어 מְאֹרֹת(광명체들)는 복수입니다. 히브리어에서 동사가 주어보다 앞에 서면, 이처럼 동사를 단수 기본꼴로 쓰는 일이 흔합니다. 광명체들이 말해진 뒤에 오는 다음 동사 וְהָיוּ는 복수 「그들이」(끝 ־וּ)로 맞춥니다. 마흐파크(◌֤) 이어 읽기.
מְאֹרֹת֙메오로트광명체들
「빛」 אוֹר과 같은 뿌리 א-ו-ר 에 앞붙이 מ가 붙은 명사 מָאוֹר — 「빛을 내는 것」. 낱말 앞의 מ는 「~하는 것 · ~하는 자리」를 만드는 명사 앞붙이입니다. 남성 명사인데 복수 어미가 ־וֹת입니다(16절의 형용사 הַגְּדֹלִים가 남성이라 알 수 있음) — 어미만으로 성을 정할 수 없는 예입니다. 여기서는 두 「오」를 바브 없이 홀렘 점만으로 적었습니다(짧은 표기). 15절에서는 מְאוֹרֹת로 바브를 넣어 씁니다. 정관사 없이 처음 나옵니다. 파쉬타(◌֙).
בִּרְקִ֣יעַ비-르키아~의 궁창에
הַשָּׁמַ֔יִם하-샤마임그 하늘들
לְהַבְדִּ֕יל레-하브딜나누도록
바달 「나누다」의 히필 부정사 연계형 הַבְדִּיל에 לְ(~하도록)가 붙었습니다 — 13번 틀. 부정사에는 「누가」를 말하는 인칭 표지가 없습니다. 나누는 쪽은 앞 마디의 광명체들입니다. 히필은 앞의 הַ(하)와 뿌리 둘째 · 셋째 글자 사이의 ־ִי(이)로 알아봅니다. 1:4 의 וַיַּבְדֵּל, 1:6 의 מַבְדִּיל와 같은 동사 · 같은 히필입니다. 미완료에서는 앞 인칭 글자 뒤에서 히필의 ה가 빠져 יַבְדִּיל가 되지만, 부정사 לְהַבְדִּיל에서는 ה가 그대로 보입니다. 자켑 가돌(◌֕) — 이 한 낱말이 따로 끊깁니다.
בֵּ֥ין베인~사이
הַיּ֖וֹם하-욤그 낮
וּבֵ֣ין우-베인그리고 ~사이
הַלָּ֑יְלָה하-라일라그 밤
וְהָי֤וּ웨-하유그리고 그들이 ~이 되어라
לְאֹתֹת֙레-오토트표들을 위한 것
לְ(~을 위한 · ~으로) + אוֹת(표 · 표징)의 복수. 복수 어미는 ־וֹת이고, 여기서는 두 「오」를 모두 바브 없이 홀렘 점만으로 적었습니다(אֹתֹת). OSHB 는 이 낱말의 성을 「공통」으로 적습니다. אוֹת는 무엇을 알리는 「표」에 쓰이는 낱말입니다 — 무지개(9:12), 할례(17:11), 안식일(출 31:13). 파쉬타(◌֙) 작은 쉼.
וּלְמ֣וֹעֲדִ֔ים우-레-모에딤그리고 정해진 때들을 위한 것
한 낱말에 셋이 붙어 있습니다: וּ(그리고) + לְ(~을 위한) + מוֹעֲדִים(정해진 때들). 「그리고」가 וּ(우)인 것은 바로 뒤 לְ에 쉐바가 있어서입니다(쉐바 앞과 입술소리 ב · מ · פ 앞에서 וְ → וּ). 단수 מוֹעֵד(모에드)는 뿌리 י-ע-ד 「정하다 · 약속하여 만나다」에 명사 앞붙이 מ가 붙은 꼴입니다 — 뿌리 첫 글자(본디 ו)가 מ 뒤에서 모음 וֹ(오)로 나타납니다. 그래서 뜻은 「정해 둔 것」 — 정해진 때 · 정해진 자리 · 정해진 모임. 같은 낱말이 창 17:21 「이 정해진 때(모에드)」, 레위기 23:2 「여호와의 정해진 때들(모에딤)」(מוֹעֲדֵי יְהוָה), 그리고 「회막」(אֹהֶל מוֹעֵד, 만남의 장막)에 쓰입니다. 복수가 되면 עֵ의 체레가 줄어드는데, 목구멍소리 ע는 쉐바 대신 하테프 파타흐(עֲ)를 받아 「모-아-딤」이 됩니다. 앞 음절의 무나흐(◌֣)는 긴 낱말의 둘째 강세 표시, 뒤의 자켑(◌֔)은 쉼입니다.
וּלְיָמִ֖ים우-레-야밈그리고 날들
YLV또 하늘 궁창에서 광명체들이 되어 땅 위를 비추어라." 그러자 그대로 되었다.
이 문장의 구조 — 왜 이렇게 짜였나
- 마디가 몇 개인가셋: [그리고 그들이 하늘들의 궁창에 광명체들로 있어라] [땅 위를 비추도록] [그러자 그대로 되었다].
- 맨 앞에 무엇이 왔나첫 마디는 또 וְהָיוּ — 14번 틀이 두 번째로 이어집니다. 말이 아직 끝나지 않았습니다.
- 목적לְהָאִיר(비추도록) — 13번 틀. 누가 비추는지는 앞 마디의 「그들」(광명체들)입니다.
- 다시 이야기로아트나흐 뒤 וַיְהִי־כֵן — 와이익톨이 돌아오며 말이 끝나고 이루어짐을 알립니다(6번 틀).
- 왜 이렇게 썼나말 속에서는 지시형 하나(יְהִי) 뒤에 와우 완료 둘(וְהָיוּ · וְהָיוּ)과 부정사 둘(לְהַבְדִּיל · לְהָאִיר)이 이어졌습니다. 이야기 동사 וַיְהִי가 나오는 곳이 곧 말이 끝난 곳입니다.
- 악센트도 같은 짜임아트나흐(◌֑)가 הָאָרֶץ에 있어 [말씀 | 그대로 되었다]로 나뉩니다.
마디마다 보기
YLV또 하늘 궁창에서 광명체들이 되어
왜 이렇게?또 וְהָיוּ — 와우 완료가 한 번 더 이어집니다. 말이 아직 계속되고 있다는 것이 동사 꼴로 보입니다. 「הָיָה + לְ」(לִמְאוֹרֹת)은 「~으로 있다 · ~이 되다」입니다. 자리말 「하늘들의 궁창에」가 뒤따릅니다.
YLV땅 위를 비추어라."
왜 이렇게?다시 לְ + 부정사 연계형 לְהָאִיר — 광명체들이 있는 목적: 「땅 위를 비추도록」. 14절의 לְהַבְדִּיל과 같은 짜임입니다.
동사 — 「누가」 했나
악센트로 본 끊어 읽기
큰 상자일수록 큰 쉼입니다. 오른쪽에서 왼쪽으로 읽습니다.
아트나흐(◌֑)가 הָאָרֶץ에 있어 [말씀 | 그대로 되었다]로 나뉩니다. 앞 반은 자켑(◌֔)이 הַשָּׁמַיִם에 있어 [하늘들의 궁창에 광명체들로 있어라 | 땅 위를 비추도록]으로 다시 나뉩니다.
낱말 하나하나
וְהָי֤וּ웨-하유그리고 그들이 ~이 되어라
לִמְאוֹרֹת֙리-메오로트광명체들로
לְ + מְאוֹרֹת. מְ에 쉐바가 있으므로 לְ가 히렉 לִ(리)가 됩니다 — 쉐바 둘이 나란히 오지 않는 규칙(בִּרְקִיעַ와 같음). 14절의 מְאֹרֹת와 같은 낱말인데 여기서는 첫 「오」를 바브로 적었습니다(מְאוֹרֹת) — 소리는 같습니다. 「הָיָה + לְ」 = 「~으로 있다 · ~이 되다」: 「광명체들로 있어라」. 파쉬타(◌֙).
בִּרְקִ֣יעַ비-르키아~의 궁창에
הַשָּׁמַ֔יִם하-샤마임그 하늘들
לְהָאִ֖יר레-하이르비추도록
עַל알~위에
הָאָ֑רֶץ하-아레츠그 땅
וַֽיְהִי와-예히그러자 (그것이) 되었다
YLV하나님이 두 큰 광명체를 만드시니, 큰 광명체는 낮을 다스리게 하시고 작은 광명체는 밤을 다스리게 하셨으며, 별들도 만드셨다.
이 문장의 구조 — 왜 이렇게 짜였나
- 마디가 몇 개인가동사는 하나(וַיַּעַשׂ)이고, 목적어가 이어집니다: [두 큰 광명체] = [큰 광명체 · 작은 광명체] + [그 별들].
- 맨 앞에 무엇이 왔나와이익톨 וַיַּעַשׂ → 1번 틀. 동사 → 주어 → 목적어.
- 목적어의 짜임אֶת가 네 번: 먼저 「두 큰 광명체」를 한꺼번에 말하고, 아트나흐 뒤에서 「그 큰 광명체」 · 「그 작은 광명체」로 풀어 말합니다(같은 자리에 놓인 덧말). 형용사는 명사 뒤에서 성 · 수 · 정관사를 맞춥니다(12번 틀).
- ‹לְ› + 명사לְמֶמְשֶׁלֶת הַיּוֹם(그 낮의 다스림을 위해)는 부정사가 아니라 명사 연계형에 לְ가 붙은 것입니다. 18절에서는 같은 뿌리가 부정사 לִמְשֹׁל(다스리도록)로 나옵니다.
- 왜 이렇게 썼나14–15절의 「광명체들」을 이야기에서 「두 큰 광명체」로 받고, 둘의 몫을 하나씩 나눠 말합니다. 「별들」은 끝에 짧게 덧붙습니다 — 같은 동사의 목적어입니다.
- 악센트도 같은 짜임아트나흐(◌֑)가 הַגְּדֹלִים에 있어 [만드셨다 — 두 큰 광명체 | 큰 것 · 작은 것 · 별들]로 나뉩니다.
마디마다 보기
YLV하나님이 두 큰 광명체를 만드시니,
왜 이렇게?이루어짐을 이야기 동사로 펼칩니다: 와이익톨 וַיַּעַשׂ → 주어 → 목적어 אֶת־שְׁנֵי הַמְּאֹרֹת הַגְּדֹלִים. 목적어 안에서 형용사 הַגְּדֹלִים가 명사 뒤에서 성 · 수 · 정관사를 맞춰 꾸밉니다(12번 틀).
YLV큰 광명체는 낮을 다스리게 하시고 작은 광명체는 밤을 다스리게 하셨으며, 별들도 만드셨다.
왜 이렇게?새 마디가 아니라 같은 동사 וַיַּעַשׂ의 목적어가 이어집니다. 「두 큰 광명체」를 하나씩 풀어 말하고(אֶת 두 번), 각각에 「~의 다스림을 위해」(לְמֶמְשֶׁלֶת)를 붙였습니다. 마지막 וְאֵת הַכּוֹכָבִים(그리고 그 별들)은 셋째 목적어입니다. 꾸밈말 הַגָּדֹל · הַקָּטֹן도 명사 뒤에서 꾸밉니다(12번 틀).
동사 — 「누가」 했나
악센트로 본 끊어 읽기
큰 상자일수록 큰 쉼입니다. 오른쪽에서 왼쪽으로 읽습니다.
아트나흐(◌֑)가 הַגְּדֹלִים에 있어 [하나님이 두 큰 광명체를 만드셨다 | 큰 것 · 작은 것 · 별들]로 나뉩니다. 뒤 반은 자켑(◌֔) 둘(הַיּוֹם · הַלַּיְלָה)과 팁하(וְאֵת)로 세 조각입니다 — 큰 광명체의 몫 | 작은 광명체의 몫 | 별들.
낱말 하나하나
וַיַּ֣עַשׂ와-야아스그리고 그가 만드셨다
אֱלֹהִ֔ים엘로힘하나님
אֶת에트(목적어 표시)
שְׁנֵ֥י셰네두 ~
הַמְּאֹרֹ֖ת하-메오로트그 광명체들
הַגְּדֹלִ֑ים하-게돌림큰
אֶת에트(목적어 표시)
הַמָּא֤וֹר하-마오르그 광명체
הַגָּדֹל֙하-가돌큰
לְמֶמְשֶׁ֣לֶת레-멤셸레트~의 다스림을 위해
הַיּ֔וֹם하-욤그 낮
וְאֶת웨-에트그리고 (목적어 표시)
הַמָּא֤וֹר하-마오르그 광명체
הַקָּטֹן֙하-카톤작은
לְמֶמְשֶׁ֣לֶת레-멤셸레트~의 다스림을 위해
הַלַּ֔יְלָה하-라일라그 밤
וְאֵ֖ת웨-에트그리고 (목적어 표시)
YLV하나님이 그것들을 하늘 궁창에 두어 땅 위를 비추게 하시고,
이 문장의 구조 — 왜 이렇게 짜였나
- 마디가 몇 개인가둘: [하나님이 그것들을 하늘들의 궁창에 두셨다] [땅 위를 비추도록].
- 맨 앞에 무엇이 왔나와이익톨 וַיִּתֵּן → 1번 틀.
- 나머지 차례동사 → 목적어 אֹתָם → 주어 → 자리말. 대명사 목적어는 짧아서 동사 바로 뒤에 붙습니다.
- 목적לְהָאִיר עַל־הָאָרֶץ — 13번 틀. 18절의 부정사 둘까지, 목적 셋이 이 「두셨다」에 걸립니다.
- 왜 이렇게 썼나15절에서 말씀하신 לְהָאִיר עַל־הָאָרֶץ가 글자 그대로 이루어짐에 다시 나옵니다. 「말씀이 이루어질 때」의 조합입니다.
- 악센트도 같은 짜임아트나흐(◌֑)가 휴지형 הַשָּׁמָיִם에 있어 [두셨다 — 하늘들의 궁창에 | 비추도록 — 땅 위를]로 나뉩니다.
마디마다 보기
YLV하나님이 그것들을 하늘 궁창에 두어
왜 이렇게?와이익톨 וַיִּתֵּן → 목적어 אֹתָם → 주어 엘로힘 → 자리말. 차례가 「동사 → 주어」가 아닌 것은 목적어가 짧은 대명사(접미사)이기 때문입니다 — 가벼운 대명사는 동사에 바짝 붙습니다.
YLV땅 위를 비추게 하시고,
왜 이렇게?두신 목적: לְהָאִיר עַל־הָאָרֶץ(땅 위를 비추도록). 15절 말씀의 두 낱말이 그대로 이루어짐에 나옵니다. 이 부정사는 18절까지 이어지는 목적 셋의 첫째입니다.
동사 — 「누가」 했나
악센트로 본 끊어 읽기
큰 상자일수록 큰 쉼입니다. 오른쪽에서 왼쪽으로 읽습니다.
아트나흐(◌֑)가 휴지형 הַשָּׁמָיִם에 있어 [두셨다 — 하늘들의 궁창에 | 비추도록 — 땅 위를]로 나뉩니다. 앞 반 안에서는 테비르(◌֛)가 אֹתָם에, 팁하(◌֖)가 אֱלֹהִים에 있습니다.
낱말 하나하나
וַיִּתֵּ֥ן와-이텐그리고 그가 두셨다
אֹתָ֛ם오탐그것들을
אֱלֹהִ֖ים엘로힘하나님
בִּרְקִ֣יעַ비-르키아~의 궁창에
הַשָּׁמָ֑יִם하-샤마임그 하늘들
לְהָאִ֖יר레-하이르비추도록
עַל알~위에
YLV낮과 밤을 다스리며 빛과 어둠 사이를 나누게 하셨다. 하나님이 보시니 좋았다.
이 문장의 구조 — 왜 이렇게 짜였나
- 마디가 몇 개인가셋: [그리고 낮과 밤을 다스리도록] [그리고 빛과 어둠 사이를 나누도록] [하나님이 보셨다 — 좋다는 것을].
- 맨 앞에 무엇이 왔나앞의 두 마디는 인칭이 있는 동사가 아니라 וְ + לְ + 부정사입니다 → 13번 틀. 새 사건이 아니라 17절 「두셨다」의 목적이 이어집니다.
- 셋째 마디와이익톨 וַיַּרְא → 주어 → כִּי + טוֹב → 7번 틀(목적어 없이).
- 왜 이렇게 썼나17–18절에서 와이익톨 וַיִּתֵּן 하나에 목적 셋(비추도록 · 다스리도록 · 나누도록)이 매달립니다. 14절에서 말씀하신 「나누도록」이 여기서 이루어지고, 이어서 「보고 판단할 때」의 조합으로 넷째 날의 일이 끝납니다.
- 악센트도 같은 짜임아트나흐(◌֑)가 הַחֹשֶׁךְ에 있어 [다스리도록 · 나누도록 | 보시니 좋았다]로 나뉩니다.
마디마다 보기
YLV낮과 밤을 다스리며
왜 이렇게?18절은 새 동사로 시작하지 않습니다. וְ + לִ + 부정사 מְשֹׁל — 17절의 「두셨다」에 둘째 목적을 잇습니다: 「그리고 다스리도록」. 다스리는 대상은 בְּ로 받습니다(בַּיּוֹם וּבַלַּיְלָה).
YLV빛과 어둠 사이를 나누게 하셨다.
왜 이렇게?셋째 목적 וּלֲהַבְדִּיל(그리고 나누도록) + בֵּין … וּבֵין. 14절 말씀의 לְהַבְדִּיל이 여기서 이루어집니다. 1:4 에서 하나님이 나누신 「빛과 어둠」 사이를, 이제 광명체들이 나누도록 두셨습니다.
악센트로 본 끊어 읽기
큰 상자일수록 큰 쉼입니다. 오른쪽에서 왼쪽으로 읽습니다.
아트나흐(◌֑)가 הַחֹשֶׁךְ에 있어 [다스리도록 · 나누도록 | 하나님이 보시니 좋았다]로 나뉩니다. 앞 반은 자켑(◌֔) 둘(וּבַלַּיְלָה · וּלֲהַבְדִּיל)로 끊겨, 목적 둘이 따로따로 섭니다.
낱말 하나하나
וְלִמְשֹׁל֙웨-림숄그리고 다스리도록
וְ + לְ + 칼 부정사 연계형 מְשֹׁל(다스리다). 칼 부정사 연계형은 קְטֹל 꼴 — 첫 자음에 쉐바, 둘째 자음 뒤에 「오」. מְ의 쉐바 때문에 לְ가 לִ(리)가 되었고, 그래서 ל에는 쉐바가 없으므로 「그리고」는 וּ가 아니라 וְ 그대로입니다. 17절의 לְהָאִיר에 이어 「두셨다」의 둘째 목적을 잇습니다(13번 틀). 「다스리다」 מָשַׁל은 다스리는 대상을 בְּ로 받습니다(מָשַׁל בְּ) — 그래서 뒤에 בַּיּוֹם. 16절의 명사 מֶמְשֶׁלֶת(다스림)와 같은 뿌리입니다. 파쉬타(◌֙).
בַּיּ֣וֹם바-욤그 낮을
וּבַלַּ֔יְלָה우-바-라일라그리고 그 밤을
וּֽלֲהַבְדִּ֔יל우-라-하브딜그리고 나누도록
14절의 לְהַבְדִּיל(히필 부정사 연계형 + לְ)에 וּ(그리고)가 붙었습니다. 눈여겨볼 글자: ל 아래가 쉐바(ְ)가 아니라 하테프 파타흐(ֲ, 아주 짧은 「아」)로 찍혀 וּֽלֲהַבְדִּיל입니다. 마소라 본문(레닌그라드 사본)의 글자 그대로이며 드문 표기로, וּ의 메텍(세로줄) 뒤에서 이 자리의 쉐바를 소리 내어 읽으라는 표시로 설명됩니다. 「그리고」가 וּ인 것은 ל에 쉐바 계열의 짧은 모음이 있어서입니다. 17절 לְהָאִיר, 18절 וְלִמְשֹׁל에 이은 셋째 목적입니다(13번 틀). 자켑(◌֔).
בֵּ֥ין베인~사이
הָא֖וֹר하-오르그 빛
וּבֵ֣ין우-베인그리고 ~사이
הַחֹ֑שֶׁךְ하-호셰크그 어둠
וַיַּ֥רְא와-야르그리고 그가 보셨다
אֱלֹהִ֖ים엘로힘하나님
כִּי키~것을 · ~하니
YLV저녁이 되고 아침이 되니, 넷째 날이었다.
이 문장의 구조 — 왜 이렇게 짜였나
- 마디가 몇 개인가셋: [저녁이 있었다] [아침이 있었다] [넷째 날].
- 맨 앞에 무엇이 왔나와이익톨 וַיְהִי 두 번, 그리고 동사 없는 날 이름 — 8번 틀.
- 날 이름יוֹם רְבִיעִי — 정관사 없는 서수. 첫째 날의 기수 אֶחָד와 달리, 둘째 날부터는 서수입니다.
- 왜 이렇게 썼나1:5 · 8 · 13 과 같은 문장으로 하루를 닫습니다. 여기서도 저녁이 먼저, 그다음 아침입니다 — 성경은 날을 저녁부터 셉니다(레 23:32 「저녁부터 저녁까지」).
- 악센트도 같은 짜임아트나흐가 없는 짧은 절입니다. 팁하(◌֖)가 בֹקֶר에 있어 [저녁 · 아침 | 넷째 날]로 나뉩니다.
마디마다 보기
YLV넷째 날이었다.
왜 이렇게?동사 없이 놓인 「넷째 날」(יוֹם רְבִיעִי). 둘째 날부터는 서수를 씁니다 — 정관사 없는 서수 רְבִיעִי.
동사 — 「누가」 했나
악센트로 본 끊어 읽기
큰 상자일수록 큰 쉼입니다. 오른쪽에서 왼쪽으로 읽습니다.
아트나흐가 없는 짧은 절입니다. 팁하(◌֖)가 בֹקֶר에 있어 [저녁 · 아침 | 넷째 날]로 나뉩니다. וַיְהִי는 둘 다 마켑으로 뒤 낱말과 이어집니다.
낱말 하나하나
וַֽיְהִי와-예히그리고 (저녁이) 있었다
עֶ֥רֶב에레브저녁
וַֽיְהִי와-예히그리고 (아침이) 있었다
בֹ֖קֶר보케르아침
י֥וֹם욤날
이 쪽에 나온 문장 틀을 한 표로 모으고, 학설이 갈리는 곳을 살핍니다.
2-1이 쪽에 나온 문장 틀
이 쪽의 마디들이 어떤 틀로 짜였는지 한 표로 모았습니다.
| 문장 틀 | 이 쪽의 문장 |
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| 1. 와이익톨 이야기 문장 | 1:14 하나님이 말씀하셨다.1:15 그러자 그대로 되었다.1:16 하나님이 두 큰 광명체를 만드시니,1:16 큰 광명체는 낮을 다스리게 하시고 작은 광명체는 밤을 다스리게 하셨으며, 별들도 만드셨다.1:17 하나님이 그것들을 하늘 궁창에 두어1:19 저녁이 되고1:19 아침이 되니, |
| 6. 「있으라 → 있었다」 말씀과 이루어짐 | 1:14 "하늘 궁창에 광명체들이 있어1:15 그러자 그대로 되었다. |
| 7. 「보니 좋았다」 — 보다 + 대상 + כִּי | 1:18 하나님이 보시니 좋았다. |
| 8. 날을 닫는 문장 | 1:19 저녁이 되고1:19 아침이 되니,1:19 넷째 날이었다. |
| 12. 명사를 꾸미는 분사 · 형용사 | 1:16 하나님이 두 큰 광명체를 만드시니,1:16 큰 광명체는 낮을 다스리게 하시고 작은 광명체는 밤을 다스리게 하셨으며, 별들도 만드셨다. |
| 13. לְ + 부정사 연계형 「~하도록」 | 1:14 낮과 밤을 나누고,1:15 땅 위를 비추어라."1:17 땅 위를 비추게 하시고,1:18 낮과 밤을 다스리며1:18 빛과 어둠 사이를 나누게 하셨다. |
| 14. 와우 완료 — 말 속에서 이어지는 앞일 | 1:14 표(오트)와 정해진 때(모에드)와 날과 해를 위한 것이 되어라.1:15 또 하늘 궁창에서 광명체들이 되어 |
2-2깊이 보기
14절 「לְאֹתֹת וּלְמוֹעֲדִים וּלְיָמִים וְשָׁנִים」 — 네 낱말은 어떻게 묶이나
본문에서 분명한 것 — ① 네 낱말은 모두 복수 명사이고, 모두 וְהָיוּ(그리고 그들이 ~이 되어라)에 걸려 광명체들이 「무엇을 위한 것」이 되는지를 말합니다. ② לְ는 세 번만 붙습니다 — אֹתֹת · מוֹעֲדִים · יָמִים 앞. שָׁנִים에는 לְ가 없고 וְ만 있어, 「날들과 해들」은 לְ 하나 아래 묶인 짝입니다. ③ 악센트는 וּלְמוֹעֲדִים의 자켑(◌֔)에서 끊어 [표들 · 정해진 때들 | 날들과 해들] 두 묶음으로 읽습니다. ④ מוֹעֲדִים는 뿌리 י-ע-ד 「정하다」에서 나온 מוֹעֵד(정해 둔 것 — 정해진 때 · 자리 · 모임)의 복수입니다. 토라에서 이 낱말은 창 17:21 「이 정해진 때(모에드)」, 레위기 23:2 · 4 「여호와의 정해진 때들(모에딤)」(מוֹעֲדֵי יְהוָה)에 쓰입니다.
① 네 가지 쓰임을 나란히 — 표 · 정해진 때 · 날 · 해
- 근거
- 네 낱말이 모두 וְ로 이어져 있고, לְ가 거듭 붙습니다. 옛 번역 대부분이 이렇게 읽습니다 — 칠십인역 「εἰς σημεῖα καὶ εἰς καιροὺς καὶ εἰς ἡμέρας καὶ εἰς ἐνιαυτούς」, 흠정역(KJV 1611) 「for signs, and for seasons, and for days, and years」.
- 문제점
- שָׁנִים에만 לְ가 없는 것과 악센트의 두 묶음을 설명하지 못합니다. 또 「표」를 따로 떼면 무엇을 알리는 표인지 본문 안에서 답이 없습니다. מוֹעֲדִים를 「계절(seasons)」로 옮기면, 토라에서 이 낱말이 쓰이는 「정해진 때」(레 23:2 · 4)의 뜻이 가려진다는 지적이 있습니다.
- 출처
- 칠십인역 · 흠정역(KJV) · 여러 번역
② 두 말로 한 뜻(이사일의) — 「정해진 때를 알리는 표」
- 근거
- 첫 두 낱말을 한 덩어리로 보아 「표들, 곧 정해진 때들을 위한」으로 읽습니다(וְ를 「곧」으로 읽는 설명의 와우). 악센트도 이 둘을 한 묶음으로 둡니다. 시 104:19 「그분께서 달을 정해진 때들(모에딤)을 위해 지으셨고」(לְמוֹעֲדִים)는 같은 לְ + מוֹעֲדִים로 광명체의 쓰임을 말합니다. 옛 유대 문헌 희년서(2:9)도 해를 날 · 안식일 · 달 · 절기 · 해를 위한 「큰 표」로 말합니다.
- 문제점
- 두 말로 한 뜻을 이룰 때는 보통 וְ 하나로 두 명사를 잇고 전치사를 되풀이하지 않습니다. 여기서는 וּלְמוֹעֲדִים에 לְ가 다시 붙어, 둘이 따로 선 항목처럼 보입니다. 악센트는 마소라 학자들의 읽기 전통이라 낱말 자체의 증거보다는 한 걸음 뒤에 있습니다. 희년서는 성경 밖의 책입니다.
- 출처
- 시 104:19 · 희년서 2:9 · 마소라 악센트 · 여러 현대 주석
③ 두 쌍 — [표와 정해진 때] [날과 해]
- 근거
- 악센트의 두 묶음과 לְ의 자리를 함께 따릅니다. 「날들과 해들」은 לְ 하나 아래 묶여 셈(날 · 해를 세는 것)을 말하고, 「표들과 정해진 때들」은 광명체가 알려 주는 때를 말한다고 봅니다. 14절 앞 반이 이미 「낮과 밤 사이를 나누도록」이라고 했으므로, 뒤 반은 그 나눔 위에 세는 단위(날 · 해)와 정해 둔 때를 더한다는 것입니다.
- 문제점
- לְ는 מוֹעֲדִים에도 따로 붙어 있어, לְ의 자리만으로는 「표」와 「정해진 때」가 한 쌍이라는 것이 드러나지 않습니다. 이 쌍은 주로 악센트에 기댑니다.
- 출처
- 마소라 악센트 · 본문의 לְ 배치
어느 읽기를 따르든, 문법이 분명히 말하는 것은 광명체들이 「표들 · 정해진 때들 · 날들과 해들을 위한 것」이 되라는 말씀이고, מוֹעֲדִים가 「정해 둔 때」를 뜻하는 낱말이라는 것입니다. 시 104:19 는 같은 לְמוֹעֲדִים를 달에 씁니다. 이 「날들」을 세는 차례는 1장이 날마다 보여 주듯 저녁이 먼저입니다(1:5 · 8 · 13 · 19). YLV 영어는 쉼표를 וּלְמוֹעֲדִים 뒤에 두어 악센트의 두 묶음을 그대로 보입니다: 「for signs (ot) and for appointed times (moadim), and for days and years」.