부사와 부사구 Adverbs and adverbial phrases · תֹּאַר הַפֹּעַל

켄 — 그렇게

וַיְהִי־כֵן 「그대로 되었다」. וַיְהִי(그러자 (그가) 있었다) 뒤의 כֵן이 어떻게 되었는지를 말합니다 — 하나님이 말씀하신 「그렇게」. 성 · 수 · 인칭 어미가 하나도 붙지 않는 낱말입니다. 창세기 1장에 여섯 번(1:7 · 9 · 11 · 15 · 24 · 30) 똑같이 나옵니다. 홀로 쓸 때는 כֵּן처럼 כ에 점이 있지만, 여기서는 마켑으로 앞의 모음에 이어져 점이 빠졌습니다.

YLV하나님이 궁창을 만드시고 궁창 아래의 물과 궁창 위의 물을 나누시니, 그대로 되었다.

메오드 — 매우

טוֹב מְאֹד 「매우 좋았다」. 형용사 טוֹב(좋은) 바로 뒤에 와서 그 정도를 말합니다. 한국어는 「매우 좋다」처럼 꾸미는 말이 앞에 오지만, 히브리어 מְאֹד는 꾸미는 말 뒤에 옵니다.

YLV하나님이 자기가 만든 모든 것을 보시니, 보라, 매우 좋았다. 저녁이 되고 아침이 되니, 여섯째 날이었다.

테렘 — 아직 (~않았다)

טֶרֶם יִהְיֶה בָאָרֶץ 「아직 땅에 없었고」. טֶרֶם은 「아직 ~하기 전」이라는 때를 말하는 부사이고, 뒤에 미완료 동사가 옵니다(יִהְיֶה · יִצְמָח). 지난 일을 말하는데도 미완료를 쓰는 까닭은, 그때에는 그 일이 「아직 이루어지지 않은 일」이었기 때문입니다. 그래서 YLV 는 「아직 없었고 · 아직 돋아나지 않았으니」로 옮겼습니다. 같은 절에 두 번 있습니다.

YLV들의 어떤 초목도 아직 땅에 없었고 들의 어떤 채소도 아직 돋아나지 않았으니, 여호와 하나님이 땅에 비를 내리지 않으셨고 흙(아다마)을 경작할 아담도 없었기 때문이다.

샴 — 거기에

וַיָּשֶׂם שָׁם אֶת־הָאָדָם 「거기에 … 아담을 두셨다」. 동사 וַיָּשֶׂם(그리고 그가 두었다) 바로 뒤에서 곳을 말합니다. 「거기」는 앞에 나온 「동쪽 에덴의 정원」입니다.

YLV여호와 하나님이 동쪽 에덴에 정원을 만드시고, 거기에 자기가 지으신 아담을 두셨다.

우밋샴 — 그리고 거기서

וּמִשָּׁם יִפָּרֵד 「거기서 갈라져」. 세 조각입니다: 접속사 וּ(그리고) + 전치사 מִ(~에서, 원래 מִן의 נ이 뒤 글자 שׁ에 녹아 점으로 겹침) + 부사 שָׁם(거기). 부사에도 전치사가 붙을 수 있다는 것을 보여 줍니다.

YLV강 하나가 에덴에서 흘러나와 정원을 적시고, 거기서 갈라져 네 줄기가 되었다.

오드 — 다시

וַיֵּדַע אָדָם עוֹד אֶת־אִשְׁתּוֹ 「아담이 다시 자기 아내를 알았고」. עוֹד은 「아직 · 다시 · 더」를 뜻하는 때의 부사로, 일이 계속되거나 되풀이되는 것을 말합니다.

YLV아담이 다시 자기 아내를 알았고, 그녀가 아들을 낳아 그의 이름을 셋이라 불렀다. "가인이 죽인 아벨을 대신하여 하나님이 나에게 다른 씨를 주셨다" 하였기 때문이다.

아즈 — 그때에

אָז הוּחַל לִקְרֹא בְּשֵׁם יְהוָה 「그때에 … 여호와의 이름을 부르기 시작하였다」. 문장 맨 앞에 와서 앞 이야기(에노스가 태어남)와 「그때」로 잇습니다.

YLV셋에게도 아들이 태어나니, 그의 이름을 에노스라 불렀다. 그때에 사람들이 여호와의 이름을 부르기 시작하였다.

웨앗타 — 그리고 이제

וְעַתָּה פֶּן־יִשְׁלַח יָדוֹ 「이제 그가 손을 내밀어 …」. עַתָּה(이제)에 접속사 וְ가 붙은 꼴입니다. 말 속에서 וְעַתָּה는 앞에서 말한 사정을 받아 「그러니 이제」 하고 다음 말로 넘어갈 때 자주 씁니다. 구약에 272번(창세기 26번) 나옵니다.

YLV여호와 하나님이 말씀하셨다. "보라, 아담이 선악을 아는 일에서 우리 중 하나처럼 되었으니, 이제 그가 손을 내밀어 생명의 나무에서도 따 먹고 영원히 살까 한다."

포 — 여기

שְׁבוּ־לָכֶם פֹּה עִם־הַחֲמוֹר 「너희는 나귀와 함께 여기 머물러라」. 명령형 שְׁבוּ(머물러라) 뒤에서 곳을 말합니다. שָׁם(거기)과 짝을 이루는 「여기」입니다.

YLV아브라함이 자기 종들에게 말했다. "너희는 나귀와 함께 여기 머물러라. 나와 아이는 저기까지 가서 경배하고 너희에게 돌아오겠다."

코 — 이와 같이

כֹּה יִהְיֶה זַרְעֶךָ 「네 씨가 이와 같을 것이다」. 모양을 말하는 부사입니다. 앞에서 말한 하늘의 별들처럼 「이와 같이」. 예언자들의 כֹּה אָמַר יְהוָה(여호와께서 이렇게 말씀하신다)의 그 כֹּה입니다. כֵּן이 주로 이미 한 말을 가리킨다면(「그대로」), כֹּה는 주로 눈앞의 것이나 바로 뒤에 이어질 말을 가리킵니다(「이렇게」).

YLV그분이 그를 밖으로 데리고 나가 말씀하셨다. "하늘을 우러러 별들을 세어 보아라. 네가 그것을 셀 수 있겠느냐?" 또 그에게 말씀하셨다. "네 씨가 이와 같을 것이다."

야흐다브 — 함께

לָשֶׁבֶת יַחְדָּו 「함께 거주하도록」. 부정사 연계형 לָשֶׁבֶת(거주하기) 뒤에서 어떻게 사는지를 말합니다. 명사 יַחַד(하나 됨)에 옛 접미사 ָו(그의)가 붙어 굳어진 부사입니다(뿌리 יחד 「하나가 되다」). 같은 절에 두 번 있습니다.

YLV그 땅이 그들을 함께 거주하도록 감당하지 못하였으니, 그들의 소유가 많아 함께 거주할 수 없었기 때문이다.

감 — ~도

וַתִּתֵּן גַּם־לְאִישָׁהּ עִמָּהּ 「함께 있는 자기 남편에게도 주니」. גַּם은 바로 뒤의 말에 「~도」를 더합니다. 여기서는 「그녀의 남편에게도」. 꾸미는 말 앞에 오는 것이 מְאֹד와 다릅니다.

YLV여자(이샤)가 그 나무를 보니 먹기에 좋고 눈에 탐스러우며 지혜롭게 할 만큼 탐낼 만한 나무였다. 그래서 그녀가 그 열매를 따서 먹고, 함께 있는 자기 남편에게도 주니 그도 먹었다.

라크 — 오직 · ~뿐

רַק רַע כָּל־הַיּוֹם 「항상 악할 뿐임을」. רַק은 뒤의 말 רַע(악한)로 좁혀 「그것뿐」이라고 말합니다. 마음의 생각이 악한 것 말고는 없다는 뜻입니다.

YLV여호와께서 땅에 아담의 악이 크고 그 마음으로 생각하는 모든 계획이 항상 악할 뿐임을 보셨다.

아크 — 오직

וַיִּשָּׁאֶר אַךְ־נֹחַ 「오직 노아와 … 만 남았다」. אַךְ도 רַק처럼 「오직」입니다. 모든 생물이 쓸려 사라졌다는 말 뒤에 「남은 것은 노아뿐」이라고 떼어 냅니다.

YLV이렇게 그분이 흙(아다마)의 표면에 있는 모든 생물을 쓸어버리시니, 아담부터 짐승과 기는 것과 하늘의 새까지 땅에서 쓸려 사라졌고, 오직 노아와 그와 함께 방주에 있던 것들만 남았다.

요맘 — 낮에

명사 יוֹם(날 · 낮) + 끝 ָם. 「낮」이라는 명사가 「낮에」라는 부사가 되었습니다. וַיהוָה הֹלֵךְ לִפְנֵיהֶם יוֹמָם 「여호와께서 낮에는 … 그들 앞에서 가시며」. 같은 절 끝에 יוֹמָם וָלָיְלָה(낮이나 밤이나)가 또 있습니다.

YLV여호와께서 낮에는 구름 기둥으로 그들 앞에서 가시며 길을 인도하시고, 밤에는 불기둥으로 그들에게 빛을 비추시어, 낮이나 밤이나 가게 하셨다.

레캄 — 빈손으로

형용사 רֵיק(빈) + 끝 ָם. 「빈」이 「빈 채로 · 빈손으로」가 되었습니다. כִּי עַתָּה רֵיקָם שִׁלַּחְתָּנִי 「당신은 분명 나를 빈손으로 보냈을 것입니다」. 동사 שִׁלַּחְתָּנִי(나를 보냈다)가 어떻게 보냈는지를 말합니다.

YLV내 아버지의 하나님, 아브라함의 하나님, 이삭의 두려워하는 분이 나와 함께하지 않으셨다면, 당신은 분명 나를 빈손으로 보냈을 것입니다. 하나님이 내 고난과 내 손의 수고를 보시고 어젯밤에 판단하셨습니다."

힌남 — 거저

명사 חֵן(은혜 · 호의) + 끝 ָם. 「호의로 · 값없이」에서 「거저」가 되었습니다. וַעֲבַדְתַּנִי חִנָּם 「거저 나를 섬기겠느냐」. 뿌리 חנן의 겹친 נ이 다게쉬(נּ)로 남았습니다.

YLV라반이 야곱에게 말했다. "네가 내 친척이라고 하여 거저 나를 섬기겠느냐? 네 품삯을 무엇으로 할지 말하여라."

오덴누 — 그가 아직

부사 עוֹד(아직) + 대명 접미사 ֶנּוּ(그가). וְאַבְרָהָם עוֹדֶנּוּ עֹמֵד לִפְנֵי יְהוָה 「아브라함은 여전히 여호와 앞에 서 있었다」. 몇몇 부사는 이처럼 접미사를 받아 「누가」 아직 그런지를 함께 말합니다. 뒤에 분사 עֹמֵד(서 있는)가 옵니다.

YLV그 사람들이 거기서 돌이켜 소돔으로 갔고, 아브라함은 여전히 여호와 앞에 서 있었다.

베레쉬트 — 시작에

전치사 בְּ(~에) + 명사 רֵאשִׁית(시작). 한 낱말로 붙어 있지만 짜임은 「전치사 + 명사」, 곧 부사구입니다. 동사 בָּרָא(창조하셨다)가 언제인지를 말합니다. YLV: 「시작에(베레쉬트)」.

YLV시작에(베레쉬트) 하나님이 하늘들과 땅을 창조하셨다.

믹케뎀 — 동쪽에서

전치사 מִ(~에서, מִן의 נ이 ק에 녹아 점으로 겹침) + 명사 קֶדֶם(앞 · 동쪽). וַיִּטַּע … גַּן־בְּעֵדֶן מִקֶּדֶם 「에덴에 정원을 … 동쪽에」. 정원이 어디인지를 말합니다. YLV 영어는 「from the east」, 한국어는 「동쪽 에덴에」로 옮겼습니다.

YLV여호와 하나님이 동쪽 에덴에 정원을 만드시고, 거기에 자기가 지으신 아담을 두셨다.

레받도 — 혼자

전치사 לְ(~로) + 명사 בַּד(따로 떨어짐) + 접미사 וֹ(그의). 직역하면 「그의 떨어짐으로」, 뜻은 「그가 혼자」. לֹא־טוֹב הֱיוֹת הָאָדָם לְבַדּוֹ 「아담이 혼자 있는 것이 좋지 않으니」. 히브리어에는 「혼자」라는 부사 낱말이 따로 없어 이렇게 부사구로 말합니다.

YLV여호와 하나님이 말씀하셨다. "아담이 혼자 있는 것이 좋지 않으니, 내가 그를 위하여 그에게 맞는 돕는 자를 만들겠다."

합파암 — 이번에

정관사 הַ + 명사 פַּעַם(번 · 때). 전치사 없이 명사가 그대로 때를 말합니다: 「그 번」 → 「이번에」. זֹאת הַפַּעַם עֶצֶם מֵעֲצָמַי YLV 「이번에야말로 이는 내 뼈 중의 뼈요」. 정관사가 「바로 이」를 가리킵니다.

YLV아담이 말했다. "이번에야말로 이는 내 뼈 중의 뼈요 내 살(바사르) 중의 살(바사르)이다. 이것은 남자(이쉬)에게서 취해졌으니 여자(이샤)라 부를 것이다."

하르베 — 많이

히필 부정사 독립형 הַרְבֵּה(많게 함 — 앞의 הַ는 히필의 앞머리, 정관사가 아님). 뿌리 רבה(많다). וַיִּצְבֹּר יוֹסֵף בָּר … הַרְבֵּה מְאֹד 「요셉이 곡식을 … 심히 많이 쌓았으니」. 동사 וַיִּצְבֹּר(그리고 그가 쌓았다)를 얼마나 쌓았는지로 꾸밉니다. 뒤의 מְאֹד(매우)가 הַרְבֵּה를 다시 꾸며 「심히 많이」가 됩니다. (창 15:1 שְׂכָרְךָ הַרְבֵּה מְאֹד에서는 동사 없는 문장의 서술어 자리에서 「매우 큼」을 말합니다.)

YLV요셉이 곡식을 바다의 모래같이 심히 많이 쌓았으니 아드(עד) 세기를 그쳤으니, 셀 수 없었기 때문이다.

마헤르 — 속히

피엘 부정사 독립형 מַהֵר(서두름), 뿌리 מהר(서두르다). סָרוּ מַהֵר מִן־הַדֶּרֶךְ 「길에서 속히 떠나」. 동사 סָרוּ(떠났다) 뒤에서 어떻게 떠났는지를 말합니다. 부정사 독립형이 부사로 쓰이는 일은 「부정사 독립형」 쪽에서 더 자세히 다룹니다.

YLV그들이 내가 그들에게 명령한 길에서 속히 떠나, 자기들을 위해 부어 만든 송아지를 만들고 그것에게 절하며 그것에게 제사하고 말하기를 '이스라엘아, 이것이 너를 이집트 땅에서 인도해 낸 네 신들이다' 하였다."

샴 — 거기에 (부사)

אֲשֶׁר־שָׁם הַזָּהָב 「금이 있는 (곳)」, 직역 「거기에 금이 있는」. 모음 카메츠(ָ) — 부사 「거기」.

YLV첫째의 이름은 비손이니, 금이 있는 하윌라 온 땅을 두르고 흐른다.

솀 — 이름 (명사)

שֵׁם הָאֶחָד פִּישׁוֹן 「첫째의 이름은 비손이니」. 같은 절에서 자음은 똑같이 שׁם인데 모음이 체레(ֵ)이면 명사 「이름」입니다. 모음 하나가 품사를 가릅니다.

YLV첫째의 이름은 비손이니, 금이 있는 하윌라 온 땅을 두르고 흐른다.