흙으로 사람을 — 아담과 아다마
네 절, 59 낱말. 멈춰 있던 이야기가 왜 7절에서 다시 움직이는지, 동사 꼴 하나하나로 함께 봅니다.
한 절씩: 이 문장은 어떤 틀로 짜였고, 왜 이렇게 되었는가. 번역 없이 읽을 수 있도록.
1-1이 쪽을 읽기 전에 — יְהוָה אֱלֹהִים
2:4 에서 하나님의 이름 יְהוָה(네 글자 י-ה-ו-ה)가 처음 나오고, 칭호 אֱלֹהִים(하나님)과 짝을 이루어 יְהוָה אֱלֹהִים으로 쓰입니다. 1:1–2:3 에는 אֱלֹהִים만 나왔습니다. 이 짝은 창세기 2–3장에 스무 번 나옵니다.
이 쪽의 한국어 설명은 「여호와 하나님」, 영어 설명은 「YHWH God」으로 씁니다. 마소라 학자들이 יְהוָה에 단 모음은 읽는 소리를 그대로 적은 것이 아닙니다. 그래서 이 낱말에는 낱말 소리 단추를 두지 않았습니다.
1-2절마다 하는 일 — 창세기 2:4–7
본문에 들어가기 전에, 2:4–7의 절마다 ① 이야기에서 하는 일 ② 내용 ③ 그 절에 쓰인 동사와 문장 짜임을 한 줄씩 봅니다. 줄을 누르면 그 절로 갑니다.
줄거리 뼈대 — 창세기 2:4–7의 이야기를 끌고 가는 동사 3개
왜 이 동사들만 뽑았을까요? — 히브리어 이야기 글에서는 「그리고 그가 ~했다」(와이익톨, 1번 틀) 동사가 사건을 하나씩 앞으로 밀고 갑니다. 그래서 이 동사들만 차례로 이어 읽으면 2:4–7에서 일어난 일의 줄거리가 됩니다. 나머지 마디(설명하는 마디 · 하나님의 말 속 동사 · 완료 등)는 이 줄거리에 덧붙는 것입니다. 본문에 들어가기 전에 이 뼈대를 먼저 보아 두면, 문장이 어디서 앞으로 나가고 어디서 멈추는지 보입니다.
2:3 이후 처음 나오는 와이익톨입니다. 4–6절은 머리말(동사 없음) · 부정사 · 미완료 · 완료(לֹא 뒤) · 와우 완료로만 짜여 이야기를 멈춰 두었습니다.
낱말을 누르면 아래에 풀이가 열립니다. 발음은 현대 이스라엘 히브리어 음성입니다.
YLV이것이 하늘들과 땅이 창조될 때의 내력이니, 여호와 하나님이 땅과 하늘들을 만드시던 날이다.
이 문장의 구조 — 왜 이렇게 짜였나
- 마디가 몇 개인가둘: [이것이 하늘들과 땅의 내력 — 창조될 때] [여호와 하나님이 땅과 하늘들을 만드시던 날에]. 둘 다 와이익톨이 아니고, 첫 마디에는 동사가 하나도 없습니다.
- 맨 앞에 무엇이 왔나지시 대명사 אֵלֶּה(이것들) → 21번 틀 머리말(동사 없는 문장, 4번 틀의 한 갈래).
- 그래서 동사 자리는첫 마디는 비어 있습니다. 동사의 뜻은 부정사 둘이 맡습니다: 니팔(수동) 부정사 הִבָּרֵא + 접미사 ם(그것들이 창조됨, 11번 틀) · 칼 부정사 עֲשׂוֹת + 뒤의 주어 יְהוָה אֱלֹהִים(여호와 하나님의 만드심). 부정사에는 인칭 표지가 없어 「누가」는 접미사와 뒤의 명사가 말합니다.
- 어떤 조합인가21번(머리말) + 22번 두 번(בְּ + 부정사 「~할 때」). 두 반이 거울처럼 놓였습니다: הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ … בְּהִבָּרְאָם | בְּיוֹם עֲשׂוֹת … אֶרֶץ וְשָׁמָיִם — 「하늘들 · 땅」이 「땅 · 하늘들」로 뒤집힙니다.
- 왜 이렇게 썼나이야기 사슬 밖에 선 문장으로 단락에 이름을 붙입니다. 앞 반은 1장의 낱말(בָּרָא의 수동, 「그 하늘들과 그 땅」)을, 뒤 반은 새 이름 יְהוָה אֱלֹהִים과 정관사 없는 「땅과 하늘들」을 씁니다. 이 절이 앞을 닫는지 뒤를 여는지는 아래 깊이 보기에 있습니다.
- 악센트도 같은 짜임아트나흐(◌֑)가 בְּהִבָּרְאָם에 있어 [내력 · 창조될 때 | 만드시던 날에 · 땅과 하늘들]로 나뉩니다 — 거울의 두 쪽이 그대로 두 반입니다.
마디마다 보기
YLV이것이 하늘들과 땅이 창조될 때의 내력이니,
왜 이렇게?맨 앞이 동사가 아니라 지시 대명사 אֵלֶּה(이것들)입니다. 「이것들 — 하늘들과 땅의 내력」 두 말을 나란히 놓은 동사 없는 문장(4번 틀)이 머리말 구실을 합니다. 끝의 בְּהִבָּרְאָם은 בְּ + 니팔(수동) 부정사 + 접미사 ם(그것들) — 「그것들이 창조될 때」. 수동이라 창조하신 분은 이 마디에 나오지 않습니다.
동사 — 「누가」 했나
악센트로 본 끊어 읽기
큰 상자일수록 큰 쉼입니다. 오른쪽에서 왼쪽으로 읽습니다.
아트나흐(◌֑)가 בְּהִבָּרְאָם에 있어 절이 「하늘들과 땅의 내력 · 창조될 때 | 여호와 하나님이 땅과 하늘들을 만드시던 날에」로 나뉩니다. 뒤 반은 בְּיוֹם의 레비아(◌֗)에서 한 번 더 쉽니다. 이 절 안에는 마소라 본문의 단락 표시가 없고, 단락 표시(פ)는 2:3 끝에 있습니다.
낱말 하나하나
אֵ֣לֶּה엘레이것들 · 이것이
תוֹלְד֧וֹת톨레도트~의 내력
뿌리 י-ל-ד 「낳다」에서 나온 여성 복수 명사 — 「낳은 것들 · 거기서 나온 것들」. 여기는 연계형으로, 뒤의 「하늘들과 땅」에 묶여 「하늘들과 땅의 내력」. 모음 뒤에 이어 읽혀 ת에 점이 없습니다. 창세기에서 이 낱말의 「오」 소리 두 곳을 모두 바브(ו)로 쓴 것은 여기 한 곳뿐입니다(자음만 보면 תולדות). 다른 곳은 한쪽이나 둘 다 바브 없이 씁니다 — תולדת(5:1 · 6:9 …) · תלדות(36:1 · 37:2) · תלדת(25:12).
הַשָּׁמַ֛יִם하-샤마임그 하늘들
וְהָאָ֖רֶץ웨-하-아레츠그리고 그 땅
בְּהִבָּֽרְאָ֑ם베-히바레암그것들이 창조될 때
בְּי֗וֹם베-욤~하던 날에
עֲשׂ֛וֹת아소트만드심
יְהוָ֥ה여호와여호와
אֱלֹהִ֖ים엘로힘하나님
אֶ֥רֶץ에레츠땅
YLV들의 어떤 초목도 아직 땅에 없었고 들의 어떤 채소도 아직 돋아나지 않았으니, 여호와 하나님이 땅에 비를 내리지 않으셨고 흙(아다마)을 경작할 아담도 없었기 때문이다.
이 문장의 구조 — 왜 이렇게 짜였나
- 마디가 몇 개인가넷: [모든 초목이 아직 없었다] [모든 채소가 아직 돋지 않았다] [여호와 하나님이 비를 내리지 않으셨다] [일할 사람이 없었다].
- 맨 앞에 무엇이 왔나첫째 · 둘째 마디는 וְ + 주어(כֹל שִׂיחַ הַשָּׂדֶה · כָל־עֵשֶׂב הַשָּׂדֶה) → 3번 틀. 셋째 마디는 כִּי(까닭, 20번 틀) + לֹא. 넷째 마디는 다시 וְ + 주어 אָדָם.
- 그래서 동사 자리는טֶרֶם 뒤에는 미완료 יִהְיֶה · יִצְמָח(23번 틀) — 지난 일인데도 미완료입니다. לֹא가 동사 앞에 섰으므로 셋째 마디는 완료 הִמְטִיר(2번 틀과 같은 규칙). 넷째 마디는 동사 대신 אַיִן(없다, 23번 · 4번 틀) + לַעֲבֹד(~하도록, 13번 틀).
- 왜 이렇게 썼나사건이 아니라 「아직 없던 것」을 하나씩 세웁니다: 초목 · 채소 → 그 까닭 둘(비가 없음 · 일할 사람이 없음). 1:2 처럼 와이익톨이 하나도 없는 무대 그림입니다.
- 낱말의 짝וְאָדָם אַיִן לַעֲבֹד אֶת־הָאֲדָמָה — אָדָם(사람)과 אֲדָמָה(흙)가 한 마디의 처음과 끝에 놓였습니다. 두 낱말은 첫 세 글자 א-ד-מ 가 같습니다.
- 악센트도 같은 짜임아트나흐(◌֑)가 יִצְמָח에 있어 [아직 없던 것 둘 | 까닭 둘]로 나뉩니다.
마디마다 보기
YLV들의 어떤 초목도 아직 땅에 없었고
왜 이렇게?וְ + 주어 「들의 모든 초목」이 맨 앞 — 배경을 그리는 3번 틀. 동사 앞에 טֶרֶם(아직 ~않은)이 서고, 그 뒤의 동사는 지난 일인데도 미완료 יִהְיֶה입니다. 「모든 … 아직 없었다」 = 「어떤 초목도 아직 없었다」.
YLV들의 어떤 채소도 아직 돋아나지 않았으니,
왜 이렇게?같은 짜임을 한 번 더: וְ + 주어 「들의 모든 채소」 + טֶרֶם + 미완료 יִצְמָח(돋아나다). 두 마디를 나란히 세워, 땅에 아무것도 아직 자라지 않았음을 보입니다.
YLV여호와 하나님이 땅에 비를 내리지 않으셨고
왜 이렇게?כִּי가 까닭을 엽니다(20번 틀). 그 안에서 לֹא(아니)가 동사 앞에 섰으므로 동사는 와이익톨이 될 수 없고 완료 הִמְטִיר입니다 — 「무엇 + 완료」(2번 틀)와 같은 규칙. 히필(시키는 꼴)이라 「비 오게 하셨다」, 주어는 동사 뒤의 יְהוָה אֱלֹהִים.
동사 — 「누가」 했나
악센트로 본 끊어 읽기
큰 상자일수록 큰 쉼입니다. 오른쪽에서 왼쪽으로 읽습니다.
아트나흐(◌֑)가 יִצְמָח에 있어 절이 「아직 없던 것 둘(초목 · 채소) | 그 까닭 둘(비 · 사람)」로 나뉩니다. 앞 반의 첫 마디는 בָאָרֶץ의 자켑(◌֔)에서, 뒤 반의 셋째 마디는 הָאָרֶץ의 자켑에서 끝납니다. 첫 낱말 וְכֹל 뒤의 ׀는 무나흐와 합쳐 끊는 악센트 레가르메가 됩니다.
낱말 하나하나
וְכֹ֣ל웨-콜그리고 모든
שִׂ֣יחַ시아흐~의 초목
הַשָּׂדֶ֗ה하-사데그 들
טֶ֚רֶם테렘아직 ~않은
יִֽהְיֶ֣ה이흐예(그것이) 있었다
בָאָ֔רֶץ바-아레츠그 땅에
וְכָל웨-콜그리고 모든
עֵ֥שֶׂב에세브~의 채소
הַשָּׂדֶ֖ה하-사데그 들
טֶ֣רֶם테렘아직 ~않은
יִצְמָ֑ח이츠마흐(그것이) 돋아났다
כִּי֩키~이니 · 왜냐하면
לֹ֨א로않다 · 아니
힘티르그가 비를 내리셨다
יְהוָ֤ה여호와여호와
אֱלֹהִים֙엘로힘하나님
עַל알~위에
הָאָ֔רֶץ하-아레츠그 땅
וְאָדָ֣ם웨-아담그리고 사람(아담)
אַ֔יִן아인없다
לַֽעֲבֹ֖ד라-아보드일하도록 · 경작할
אֶת에트(목적어 표시)
YLV다만 안개가 땅에서 올라와 흙(아다마)의 온 표면을 적셨다.
이 문장의 구조 — 왜 이렇게 짜였나
- 마디가 몇 개인가둘: [안개(에드)가 땅에서 올라오곤 했다] [그리고 흙의 온 표면을 적시곤 했다].
- 맨 앞에 무엇이 왔나וְ + 주어 אֵד → 3번 틀의 배경입니다.
- 그래서 동사 자리는와이익톨이 아니라 미완료 יַעֲלֶה → 25번 틀. 둘째 마디는 וְ + 완료 וְהִשְׁקָה(와우 완료, 14번 틀)로 같은 되풀이를 이어 갑니다.
- 왜 이렇게 썼나5절은 「여호와 하나님이 땅에 비를 내리지 않으셨고」라고 말했습니다. 6절은 그때 흙을 적신 물이 위에서가 아니라 「땅에서」 올라왔음을 그립니다. 한 번 일어난 사건이 아니라 이어지던 모습이므로 와이익톨을 쓰지 않았습니다.
- 악센트도 같은 짜임아트나흐(◌֑)가 הָאָרֶץ에 있어 [올라옴 | 적심]으로 나뉩니다.
마디마다 보기
YLV다만 안개가 땅에서 올라와
왜 이렇게?וְ + 주어 אֵד가 맨 앞이라 배경(3번 틀). 동사는 와이익톨이 아니라 미완료 יַעֲלֶה(올라오다) — 지난 장면 속의 미완료는 한 번의 사건이 아니라 되풀이되거나 이어지던 일을 그립니다(25번 틀).
동사 — 「누가」 했나
악센트로 본 끊어 읽기
큰 상자일수록 큰 쉼입니다. 오른쪽에서 왼쪽으로 읽습니다.
아트나흐(◌֑)가 הָאָרֶץ에 있어 절이 「땅에서 올라옴 | 흙을 적심」으로 나뉩니다. 뒤 반은 마켑으로 이어진 네 낱말(אֶת־כָּל־פְּנֵי־הָאֲדָמָה)이 한 덩어리로 읽힙니다.
낱말 하나하나
וְאֵ֖ד웨-에드그리고 안개(에드)
יַֽעֲלֶ֣ה야알레(그것이) 올라왔다
מִן민~에서
הָאָ֑רֶץ하-아레츠그 땅
וְ웨-히쉬카그리고 (그것이) 적시곤 했다
אֶֽת에트(목적어 표시)
כָּל콜온 · 모든
פְּנֵֽי페네~의 얼굴 · 표면
YLV여호와 하나님이 흙(아다마)의 티끌(아파르)로 아담을 지으시고 생명의 숨(네샤마)을 그 코에 불어 넣으시니 아담이 살아있는 혼(네페쉬)이 되었다
이 문장의 구조 — 왜 이렇게 짜였나
- 마디가 몇 개인가셋: [지으셨다 — 그 사람을 — 티끌로 — 흙에서] [불어 넣으셨다 — 그 코에 — 생명의 숨을] [그 사람이 살아있는 혼이 되었다].
- 맨 앞에 무엇이 왔나세 마디 모두 와이익톨(וַיִּיצֶר · וַיִּפַּח · וַיְהִי) → 1번 틀. 4절부터 멈춰 있던 이야기가 여기서 움직입니다.
- 나머지 차례첫 마디: 동사 → 주어 יְהוָה אֱלֹהִים → 목적어 אֶת־הָאָדָם → 재료 עָפָר → 출처 מִן־הָאֲדָמָה. 목적어가 둘(무엇을 · 무엇으로)이고, 재료는 전치사 없이 둘째 목적어로 씁니다. 둘째 마디는 주어를 다시 쓰지 않고, 자리말이 목적어보다 먼저 옵니다.
- 셋째 마디וַיְהִי + 주어 הָאָדָם + לְנֶפֶשׁ חַיָּה → 24번 틀 「~이 되었다」. 1:3 의 וַיְהִי(있었다)와 같은 낱말이지만 לְ가 붙어 「되었다」입니다.
- 왜 이렇게 썼나세 와이익톨의 차례가 곧 일의 차례입니다: 빚으심 → 불어 넣으심 → 살아있는 혼이 됨. 5절에서 「없었던」 אָדָם이 7절에서 정관사와 함께 הָאָדָם으로 세 번 마디의 중심에 섭니다 — 목적어 → (그의 코) → 주어.
- 악센트도 같은 짜임아트나흐(◌֑)가 חַיִּים에 있어 [빚으심 · 불어 넣으심 | 되었음]으로 나뉩니다.
마디마다 보기
YLV여호와 하나님이 흙(아다마)의 티끌(아파르)로 아담을 지으시고
왜 이렇게?와이익톨 וַיִּיצֶר가 맨 앞 — 2:3 뒤 처음으로 이야기가 나아갑니다. 동사 → 주어 יְהוָה אֱלֹהִים → 목적어 אֶת־הָאָדָם(무엇을) → 둘째 목적어 עָפָר(무엇으로, 전치사 없음) → מִן־הָאֲדָמָה(흙에서).
YLV생명의 숨(네샤마)을 그 코에 불어 넣으시니
왜 이렇게?다시 와이익톨 וַיִּפַּח(불어 넣으셨다). 주어는 다시 쓰지 않았습니다 — 앞 마디의 여호와 하나님. 자리말 בְּאַפָּיו(그의 코에)가 목적어 נִשְׁמַת חַיִּים(생명의 숨)보다 먼저 왔습니다.
악센트로 본 끊어 읽기
큰 상자일수록 큰 쉼입니다. 오른쪽에서 왼쪽으로 읽습니다.
아트나흐(◌֑)가 חַיִּים에 있어 절이 「빚으심 · 불어 넣으심 | 살아있는 혼이 되었음」으로 나뉩니다. 앞 반의 첫 마디는 הָאֲדָמָה의 자켑(◌֔)에서 끝나고, 첫 낱말 וַיִּיצֶר에는 이음 악센트 텔리샤 케타나(◌֩)가 있습니다.
낱말 하나하나
וַיִּיצֶר֩와-이체르그리고 그가 지으셨다
יְהוָ֨ה여호와여호와
אֱלֹהִ֜ים엘로힘하나님
אֶת에트(목적어 표시)
הָֽאָדָ֗ם하-아담그 사람 · 아담
עָפָר֙아파르티끌(아파르)
מִן민~에서
הָ֣אֲדָמָ֔ה하-아다마그 흙(아다마)
וַיִּפַּ֥ח와-이파흐그리고 그가 불어 넣으셨다
בְּאַפָּ֖יו베-아파브그의 코에
נִשְׁמַ֣ת니쉬마트~의 숨(네샤마)
חַיִּ֑ים하임생명
וַֽיְהִ֥י와-예히그리고 (그가) ~이 되었다
הָֽאָדָ֖ם하-아담그 사람 · 아담
לְנֶ֥פֶשׁ레-네페쉬혼(네페쉬)이
이 쪽에 나온 문장 틀을 한 표로 모으고, 학설이 갈리는 곳을 살핍니다.
2-1이 쪽에 나온 문장 틀
이 쪽의 마디들이 어떤 틀로 짜였는지 한 표로 모았습니다.
| 문장 틀 | 이 쪽의 문장 |
|---|---|
| 1. 와이익톨 이야기 문장 | 2:7 여호와 하나님이 흙(아다마)의 티끌(아파르)로 아담을 지으시고2:7 생명의 숨(네샤마)을 그 코에 불어 넣으시니2:7 아담이 살아있는 혼(네페쉬)이 되었다 |
| 2. 「무엇 + 완료」 문장 | 2:5 여호와 하나님이 땅에 비를 내리지 않으셨고 |
| 3. 「그리고 + 주어」 설명 문장 | 2:5 들의 어떤 초목도 아직 땅에 없었고2:5 들의 어떤 채소도 아직 돋아나지 않았으니,2:6 다만 안개가 땅에서 올라와 |
| 4. 동사 없는 문장 | 2:5 흙(아다마)을 경작할 아담도 없었기 때문이다. |
| 11. 수동 — 니팔(· 푸알) | 2:4 이것이 하늘들과 땅이 창조될 때의 내력이니, |
| 13. לְ + 부정사 연계형 「~하도록」 | 2:5 흙(아다마)을 경작할 아담도 없었기 때문이다. |
| 14. 와우 완료 — 말 속에서 이어지는 앞일 | 2:6 흙(아다마)의 온 표면을 적셨다. |
| 20. כִּי 까닭 마디 「~ 때문이다」 | 2:5 여호와 하나님이 땅에 비를 내리지 않으셨고 |
| 21. 머리말 「이것이 ~의 내력이다」 אֵלֶּה תוֹלְדוֹת | 2:4 이것이 하늘들과 땅이 창조될 때의 내력이니, |
| 22. בְּ + 부정사 연계형 「~할 때」 | 2:4 이것이 하늘들과 땅이 창조될 때의 내력이니,2:4 여호와 하나님이 땅과 하늘들을 만드시던 날이다. |
| 23. 「아직 ~않다 · ~이 없다」 טֶרֶם · אַיִן | 2:5 들의 어떤 초목도 아직 땅에 없었고2:5 들의 어떤 채소도 아직 돋아나지 않았으니,2:5 흙(아다마)을 경작할 아담도 없었기 때문이다. |
| 24. הָיָה לְ 「~이 되다」 | 2:7 아담이 살아있는 혼(네페쉬)이 되었다 |
| 25. 「그리고 + 주어 + 미완료」 되풀이되는 배경 | 2:6 다만 안개가 땅에서 올라와2:6 흙(아다마)의 온 표면을 적셨다. |
2-2깊이 보기
2:4 「이것이 … 내력이니」 — 1:1–2:3 을 닫는 말인가, 2:4 이하를 여는 말인가
본문에서 분명한 것 — 2:4 는 한 절이고, 앞 반에는 동사가 없습니다. 아트나흐가 בְּהִבָּרְאָם에 있고, 두 반은 「그 하늘들과 그 땅 … 창조될 때 | 만드시던 날에 … 땅과 하늘들」로 거울처럼 놓였습니다. 앞 반은 1장의 낱말(בָּרָא, 「하늘들과 땅」)을, 뒤 반은 새 이름 יְהוָה אֱלֹהִים을 씁니다. 마소라 본문의 단락 표시(פ)는 2:3 끝에 있고, 2:4 안에는 없습니다. אֵלֶּה תּוֹלְדֹת는 창세기에 열 번 나오고(5:1 은 זֶה סֵפֶר תּוֹלְדֹת), 다른 곳에서는 늘 그 이름에서 나온 이들의 이야기 앞에 섭니다.
① 2:4 전체가 뒤(2:4 이하)를 여는 머리말이다
- 근거
- 창세기의 다른 아홉 곳은 모두 뒤를 엽니다 — 6:9 「이것이 노아의 내력이다」 뒤에 노아의 이야기, 11:27 「이것이 데라의 내력이다」 뒤에 「데라는 아브람과 나홀과 하란을 낳았고」와 아브람의 이야기, 37:2 「야곱의 계보는 이러하다」 뒤에 요셉과 형들의 이야기가 옵니다. תּוֹלְדוֹת는 「낳다」(י-ל-ד)에서 나온 말이라 「그것에서 나온 것」을 말하고, 2:5 이하는 흙(아다마)에서 지어진 사람을 말합니다. 마소라 본문의 단락 표시도 2:4 앞에 있고, 거울 짜임이 두 반을 한 절로 묶습니다.
- 문제점
- 다른 곳에서는 תּוֹלְדֹת 뒤에 사람의 이름이 오는데, 여기서만 「하늘들과 땅」입니다. 또 「창조될 때」(בְּהִבָּרְאָם)는 1:1–2:3 의 창조를 되돌아보는 말로도 읽힙니다.
- 출처
- 움베르토 카수토, 「창세기 주석 1권」(히브리어 1944, 영어 1961) · 고든 웬함, 「Genesis 1–15」(WBC, 1987)
② 2:4 는 앞(1:1–2:3)을 닫는 끝맺음이다
- 근거
- 옛 메소포타미아의 점토판은 끝에 그 판의 제목 · 주인을 적는 끝맺음(콜로폰)을 두었는데, 창세기의 תּוֹלְדֹת 문장이 각 「판」의 끝맺음이라고 봅니다(점토판 학설). 2:4 앞 반의 בְּהִבָּרְאָם(בָּרָא의 수동)과 「그 하늘들과 그 땅」은 1:1 과 2:1–3 의 낱말을 되풀이해, 앞의 내용을 요약하는 말처럼 보입니다.
- 문제점
- 다른 곳에서는 뒤의 내용이 이름과 맞고, 앞의 내용은 맞지 않는 일이 많습니다 — 37:2 「야곱의 계보」 앞은 36장의 에서(Esau)의 자손이고, 25:19 「이삭의 내력」 앞은 25:12 에서 따로 「이스마엘의 내력」으로 시작한 이스마엘의 자손입니다. 마소라 본문의 단락 표시도 2:4 뒤가 아니라 앞에 있습니다. 점토판과의 비교는 본문 밖의 자료에 기댑니다.
- 출처
- P. J. 와이즈먼, 「New Discoveries in Babylonia about Genesis」(1936) · R. K. 해리슨, 「Introduction to the Old Testament」(1969)
③ 2:4 를 둘로 나눈다 — 앞 반(2:4a)은 앞을 닫고, 뒤 반(2:4b)은 뒤를 연다
- 근거
- 앞 반은 1장의 낱말(בָּרָא · 「그 하늘들과 그 땅」)을, 뒤 반은 יְהוָה אֱלֹהִים과 거꾸로 된 「땅과 하늘들」을 씁니다. 아트나흐도 바로 그 자리에서 절을 나눕니다. 뒤 반의 「~하던 날에」(בְּיוֹם עֲשׂוֹת)가 2:5–7 로 이어지는 「~할 때, …」 짜임으로 읽힌다고 봅니다. 문서 가설(율리우스 벨하우젠 등)이 두 반을 다른 자료에 나누어 넣은 뒤 널리 퍼졌습니다.
- 문제점
- אֵלֶּה תּוֹלְדֹת가 끝맺음으로 쓰인 곳은 창세기 어디에도 없습니다. 절을 나누면 두 반을 묶는 거울 짜임(하늘들 · 땅 | 땅 · 하늘들)이 끊어집니다. 마소라 본문은 2:4 를 한 절(절 끝 표시 하나)로 두었고, 그 안에 단락 표시가 없습니다. 또 이 읽기는 본문 밖의 자료 가설에 기댑니다.
- 출처
- 율리우스 벨하우젠, 「Prolegomena zur Geschichte Israels」 · 게르하르트 폰 라트, 「창세기」 주석 · E. A. 스파이저, 「Genesis」(Anchor Bible, 1964)
어느 쪽으로 읽든, 2:4 한 절 안에 1장의 「하늘들과 땅」과 2장의 「땅과 하늘들」 · יְהוָה אֱלֹהִים이 함께 있습니다. YLV 는 2:4 를 한 문장으로 옮깁니다.
2:5–6 אֵד — 「안개」인가, 「솟아나는 물 · 샘」인가
본문에서 분명한 것 — אֵד는 구약에 두 번만 나옵니다 — 여기와 욥 36:27(לְאֵדוֹ). 2:6 에서 אֵד는 「땅에서」(מִן־הָאָרֶץ) 올라오고, 「흙의 온 표면」을 적십니다. 바로 앞 5절은 「여호와 하나님이 땅에 비를 내리지 않으셨고」라고 말합니다. 동사는 미완료 + 와우 완료로, 한 번이 아니라 되풀이되거나 이어지던 일입니다.
① 안개 · 물기(수증기)
- 근거
- 다른 한 곳 욥 36:27 은 비를 말하는 자리입니다 — 「그가 물방울을 끌어 올리시면, 그것이 안개가 되어 비로 내리고」. 그래서 אֵד를 비와 이어진 물기로 봅니다. 「땅에서 올라온다」는 말도 피어오르는 물기와 맞습니다. 아람어 탈굼 옹켈로스는 「구름」(עֲנָנָא)으로, 킹 제임스 역(1611)은 「a mist」로 옮겼습니다.
- 문제점
- 안개가 「흙의 온 표면」을 적신다는 것은 물의 양이 많아 보입니다. 욥 36:27 도 뜻이 어려운 절이라 이것만으로 창세기의 뜻을 정할 수 없습니다. 옹켈로스의 「구름」은 옮긴이의 풀이입니다.
- 출처
- 탈굼 옹켈로스 · 킹 제임스 역(1611) · 욥 36:27
② 땅에서 솟는 물 · 샘 · 물줄기
- 근거
- 칠십인역은 「πηγή」(샘), 라틴어 불가타는 「fons」(샘)로 옮겼습니다. 「땅에서 올라와 흙의 온 표면을 적셨다」는 아래에서 솟는 물과 잘 맞습니다. 2:10 에서도 강이 「정원을 적시고」(לְהַשְׁקוֹת) — 같은 뿌리 שׁ-ק-ה 입니다. 아카드어 edû(밀려오는 물)나 수메르어 「강」과 같은 낱말로 보는 비교 연구가 있습니다.
- 문제점
- 히브리어에는 샘(מַעְיָן) · 강(נָהָר)을 뜻하는 흔한 낱말이 있는데 왜 드문 낱말을 썼는지가 남습니다. 아카드어 · 수메르어와의 비교는 본문 밖의 자료에 기대고, 두 낱말이 이어지는지도 다툼이 있습니다. 칠십인역 · 불가타도 뒤에 만든 번역입니다.
- 출처
- 칠십인역 · 불가타 · E. A. 스파이저, 「Ēd in the Story of Creation」(BASOR 140, 1955) · 데이비드 쓰무라, 「The Earth and the Waters in Genesis 1 and 2」(1989)
YLV 는 「안개」 · 「mist」로 옮깁니다. 어느 쪽이든 본문이 분명히 하는 것은, 비가 내리지 않았을 때 위가 아니라 「땅에서」 올라온 물이 흙을 적셨다는 것입니다.