사본이란 무엇인가
원본은 없고, 사본이 본문을 전합니다
사본(寫本, manuscript)은 인쇄술이 보급되기 이전에 손으로 베껴 쓴 문서입니다. 성경 각 권의 자필 원본(autograph)은 구약과 신약을 막론하고 하나도 현존하지 않습니다. 따라서 성경의 원문은 현존하는 사본과 고대 역본, 인용문을 비교하여 재구성하며, 이 학문을 본문비평(textual criticism)이라 합니다.
풀은 마르고 꽃은 시들지만, 우리 하나님의 말씀은 영원히 선다.이사야 40:8 · 예슈아 직역성경
재료와 형태
사본은 무엇에, 어떤 꼴로 기록되었는가
사본의 재료와 형태, 서체는 그 사본의 연대와 성격을 판정하는 일차적 근거가 됩니다.
전승의 연대
본문은 이렇게 전해졌습니다
구약과 신약의 주요 증거를 시대순으로 배열하였습니다. 연대는 대부분 서체와 고고학적 정황에 근거한 추정이며, 학자에 따라 차이가 있습니다.
- 기원전 7세기 말–6세기 초경
케테프 힌놈 은 두루마리
1979년 예루살렘 힌놈 골짜기의 무덤에서 발굴된 두 개의 작은 은 두루마리입니다. 민수기 6:24–26의 제사장 축복과 대응하는 문구가 새겨져 있어, 성경 본문과 대응하는 가장 오래된 문헌 증거로 꼽힙니다. 연대에 관해서는 이견이 있습니다.
- 기원전 3세기–1세기
칠십인역(LXX)
알렉산드리아에서 오경을 시작으로 히브리어 성경이 헬라어로 번역되었습니다. 그 히브리어 저본(Vorlage)은 곳에 따라 마소라 본문과 달라, 구약 본문비평의 핵심 증거가 됩니다.
- 기원전 3세기–기원후 1세기
사해 사본 · 나쉬 파피루스
1947–1956년 쿰란 부근의 11개 동굴에서 발견된 사본군입니다. 에스더를 제외한 구약 거의 모든 책의 사본 또는 단편이 포함되며, 이사야 전권을 담은 1QIsaᵃ(제1동굴, 기원전 2세기경)가 대표적입니다. 사해 사본 발견 이전에는 십계명과 쉐마를 담은 나쉬 파피루스(기원전 2–1세기경)가 가장 오래된 히브리어 성경 본문 증거였습니다.
- 기원후 1–2세기
신약 문서의 기록 · 원(原)마소라 본문의 수렴
신약 각 권이 헬라어로 기록되어 개별 문서로 회람 · 필사되었습니다. 같은 시기 구약은 원마소라(proto-Masoretic) 자음 본문으로 수렴하였으며, 와디 무라바아트와 마사다에서 나온 사본은 중세 마소라 본문과 거의 일치합니다.
- 2–3세기
초기 신약 파피루스 · 초기 역본
요한복음 18장 단편인 𝔓52(2세기 전반–중엽 추정, 이견 있음), 바울 서신의 𝔓46, 요한복음의 𝔓66, 누가복음 · 요한복음의 𝔓75(모두 200년 전후 추정)가 이 시기의 증거입니다. 고대 라틴어역 · 시리아어역 · 콥트어역 등 초기 역본도 이 무렵부터 형성되었습니다.
- 4–5세기
대문자 양피지 사본 · 불가타
구약 칠십인역과 신약을 함께 수록한 바티칸 사본(B 03)과 시내 사본(א 01)이 4세기, 알렉산드리아 사본(A 02)이 5세기에 필사되었습니다. 382년 다마수스 교황의 위임으로 히에로니무스(제롬)가 착수한 라틴어 불가타는 405년경 완성되었습니다.
- 6–10세기
마소라 학자들 · 신약 소문자 사본
티베리아의 마소라 학자들이 자음 본문에 모음 부호와 강세 부호(테아밈), 마소라 주석을 붙였습니다. 벤 아셰르 가문의 전통을 잇는 카이로 예언서 사본(콜로폰상 895년, 연대에 이견 있음)과 알레포 사본(930년경)이 이 시기의 사본입니다. 카이로 벤 에즈라 회당의 게니자에서 19세기 말 학계에 알려진 수십만 점의 단편에도 이 시기의 성경 사본이 다수 포함됩니다. 신약은 9세기 무렵부터 소문자 사본이 주류가 되며, 그 대부분은 비잔틴 본문입니다.
- 1008/1009년
레닌그라드 사본(B19ᴬ)
현존하는 가장 오래된 완전한 히브리어 성경 사본입니다. 카이로에서 필사되었으며, 상트페테르부르크의 러시아 국립도서관에 소장되어 있습니다(청구기호 Firkovich B 19 A). 오늘날 주요 히브리어 비평본과 예슈아 직역성경 구약의 저본이 이 사본에 근거합니다.
- 15세기 중엽 이후
필사에서 인쇄로
활판 인쇄술의 보급과 함께 성경 본문은 인쇄본으로 전승되기 시작하였습니다. 그 경과는 아래 「인쇄본과 비평본」에 정리하였습니다.
본문비평의 원리
이문(異文)을 판단하는 기준
사본들 사이에 서로 다른 읽기, 곧 이문이 있을 때 학자들은 외적 증거(사본 자체)와 내적 증거(필사 과정과 저자의 문체)를 함께 검토합니다. 아래는 고전적 본문비평에서 널리 사용되어 온 기준입니다.
이 기준들을 어떻게 적용하는가에 대해서는 학자들 사이에 견해가 갈립니다. 외적 · 내적 증거를 함께 저울질하는 합리적 절충주의(네슬레-알란트 · UBS 본문), 내적 증거를 중심으로 판단하는 철저한 절충주의, 사본의 전승 과정과 다수 사본의 증언을 중시하는 비잔틴 우선론(로빈슨-피어폰트 본문) 및 다수 본문 견해, 그리고 공인 본문을 지지하는 견해가 있습니다. 본 쪽은 이들 사이의 우열을 판정하지 않습니다.
구약과 신약
두 전승은 성격이 다릅니다
구약은 소수의 표준 사본을 중심으로 엄격하게 전승되었고, 신약은 이른 시기부터 넓은 지역에서 다수의 사본으로 전승되었습니다. 본문비평의 방법도 이에 따라 달라집니다.
| 구분 | 구약 | 신약 |
|---|---|---|
| 원어 | 히브리어(다니엘 · 에스라 등 일부는 아람어) | 코이네 헬라어 |
| 전승의 성격 | 쿰란 시대에는 여러 본문 형태가 공존하였으나, 기원후 1–2세기경 원마소라 자음 본문으로 수렴하여 엄격한 필사 규범 아래 전승되었습니다. | 여러 지역에서 이른 시기부터 활발히 필사 · 확산되었으며, 이문의 상당수가 초기 몇 세기에 발생하였습니다. |
| 가장 이른 증거 | 케테프 힌놈 은 두루마리 · 사해 사본(기원전 3세기–기원후 1세기) | 2–3세기의 파피루스 사본 |
| 표준 사본 | 레닌그라드 사본 · 알레포 사본 등 벤 아셰르 계열 마소라 사본 | 단일한 표준 사본이 없으며, 다수 사본을 대조하여 본문을 재구성합니다. |
| 사본의 규모 | 사해 사본 가운데 성경 사본 약 200여 점(단편 포함), 중세 마소라 사본 다수 | 헬라어 사본 약 5,800여 점, 라틴어 사본 1만 점 이상(학자에 따라) |
| 주요 고대 증거 | 칠십인역 · 사마리아 오경 · 타르굼 · 페쉬타 · 불가타 | 고대 라틴어역 · 시리아어역(고대 시리아어역 · 페쉬타) · 콥트어역 · 불가타 · 교부 인용 |
| 고유한 연구 도구 | 마소라 주석 · 케티브와 케레(기록된 읽기와 읽을 읽기) | 그레고리-알란트 사본 목록 · 본문 유형 · 일관성 기반 계보 방법(CBGM) |
| 대표 비평본 | BHS · BHQ · 히브리 대학 성경(HUB) | 네슬레-알란트 28판 · UBS 5판 · 로빈슨-피어폰트 · ECM |
구약의 대표적 이문으로는 신명기 32:8(마소라 본문 בְּנֵי יִשְׂרָאֵל 「이스라엘 자손」, 4QDeutʲ 와 칠십인역은 「하나님의 아들들」 계열), 이사야 53:11(1QIsaᵃ 와 칠십인역에 「빛」 אוֹר 이 있음), 시편 22:17(마소라 본문 כָּאֲרִי 「사자처럼」, 칠십인역 ὤρυξαν 「그들이 팠다」; 한국어 · 영어 관용 번호로는 22:16) 등이 있습니다. 상세한 내용은 구약 사본에서 다룹니다.
신약의 본문 유형
사본의 가족을 나누는 네 가지 이름
19세기 이후 신약 본문비평은 사본들을 공통된 읽기에 따라 본문 유형(text-type)으로 묶어 왔습니다. 최근 ECM 편찬에 쓰이는 일관성 기반 계보 방법(CBGM)은 유형보다 개별 사본 간의 관계를 분석하며, 유형 구분 자체의 타당성에 대해서도 논의가 이어지고 있습니다.
인쇄본과 비평본
필사 본문에서 비평본까지
인쇄술 이후 성경 본문은 몇몇 인쇄본을 통해 표준화되었습니다. 19세기부터는 새로 발견된 사본을 체계적으로 대조한 비평본(critical edition)이 편찬되었으며, 비평본은 본문과 함께 사본의 이문을 정리한 비평 장치(apparatus)를 수록합니다.
구약 비평본은 대개 한 사본(외교적 본문, diplomatic text)을 본문으로 삼고 이문을 장치에 제시하며, 신약 비평본은 여러 사본을 대조하여 재구성한 본문(절충 본문, eclectic text)을 제시하는 경우가 많습니다.
구약
| 연대 | 판본 | 특징 |
|---|---|---|
| 1488년 | 손치노 히브리어 성경 | 최초로 인쇄된 히브리어 성경 전권 |
| 1524–1525년 | 제2 랍비 성경(봄베르크 간행, 야곱 벤 하임 편집) | 20세기 초까지 히브리어 성경의 표준 본문 |
| 1906년 이후 | 비블리아 헤브라이카(BH, R. 키텔 편) | 1–2판은 벤 하임 본문, 3판(BHK, 1929–1937)부터 레닌그라드 사본을 본문으로 채택 |
| 1967/1977년 | 비블리아 헤브라이카 슈투트가르텐시아(BHS) | 레닌그라드 사본 · 학계의 표준 비평본 |
| 1995년 이후 | 히브리 대학 성경(HUB) | 알레포 사본을 본문으로 하는 비평본 · 분책 간행 |
| 2004년 이후 | 비블리아 헤브라이카 퀸타(BHQ) | 레닌그라드 사본 · BHS 를 잇는 비평본 · 분책 간행 중 |
| 전자 본문 | 웨스트민스터 레닌그라드 사본(WLC) | 웨스트민스터 신학교의 J. 앨런 그로브스 센터가 편찬한 레닌그라드 사본의 전자 본문 |
| 전자 본문 | Open Scriptures Hebrew Bible(OSHB) | WLC 기반 본문에 형태 분석 정보를 더한 공개 자료 |
신약
| 연대 | 판본 | 특징 |
|---|---|---|
| 1514년 인쇄 | 콤플루텐세 다국어 대역 성경 신약 | 최초로 인쇄된 헬라어 신약(배포는 1520년대 초) |
| 1516년 | 에라스무스, Novum Instrumentum omne | 최초로 출간된 헬라어 신약 · 소수의 후기 소문자 사본에 근거하였으며, 요한계시록 마지막 여섯 절은 라틴어에서 역번역 |
| 1550–1551년 | 스테파누스 3판 · 4판 | 3판에 사본 이문 표기 · 4판(1551)에 오늘날의 절 구분 도입 |
| 1633년 | 엘제비르 2판 | 서문의 표현에서 「공인 본문」(Textus Receptus)이라는 명칭이 유래 |
| 1881년 | 웨스트코트-호트, The New Testament in the Original Greek | 바티칸 사본(B 03) · 시내 사본(א 01)을 중시한 비평본 |
| 1898년 이후 | 네슬레(-알란트) Novum Testamentum Graece | 현행 28판(NA28, 2012) · UBS 5판(2014)과 본문이 사실상 동일 |
| 1982년 | 호지스-파스태드 The Greek New Testament According to the Majority Text | 다수 사본의 읽기를 따른 본문 |
| 1991년 이후 | 로빈슨-피어폰트 Byzantine Textform | 비잔틴 본문형을 재구성한 본문(2005년 개정판) · 퍼블릭 도메인 |
| 1997년 이후 | 편찬 대비평본(ECM, 뮌스터 신약본문연구소) | 전체 사본 전승을 반영하는 대형 비평본 · CBGM 적용 · 간행 중 |
| 2010 · 2017년 | SBLGNT · 틴데일 하우스 헬라어 신약(THGNT) | 독립적으로 편집된 현대 비평 본문 |
예슈아 직역성경의 저본
번역의 바탕이 된 원문
예슈아 직역성경(YLV)은 아래 두 원문 본문을 저본으로 하여 히브리어와 헬라어에서 직접 번역하였습니다.
저본과 낱말 번호의 출처 및 라이선스는 본문 출처 · 저작권에, 번역의 원칙은 왜 직역인가에 밝혀 두었습니다.
사본별 상세
구약 사본과 신약 사본
각 사본의 약호(시글라) · 연대 · 소장처 · 수록 범위 · 본문사적 의의를 두 쪽에 나누어 수록하였습니다.