성경 사본 · 신약
신약 사본
헬라어 신약성경은 고대 문헌 가운데 가장 많은 사본으로 전해진 책입니다. 본 쪽은 그 증거의 종류와 주요 사본, 본문 유형을 둘러싼 학계의 견해, 인쇄본의 역사를 차례로 개관하고, 예슈아 직역성경 신약의 저본을 밝힙니다.
헬라어 사본의 분류
증거의 네 갈래
헬라어 신약 사본은 재료와 서체, 용도에 따라 네 갈래로 나뉩니다. 아래 수치는 뮌스터 신약본문연구소(INTF)의 사본 목록에 등록된 번호를 기준으로 한 대략의 값이며, 새 사본의 등록과 재분류에 따라 계속 달라집니다.
이 번호 체계를 그레고리-알란트 번호라고 합니다. 카스파르 르네 그레고리(Caspar René Gregory)가 20세기 초에 정리하고, 쿠르트 알란트(Kurt Aland)와 뮌스터 신약본문연구소가 『헬라어 신약 사본 목록』(Kurzgefasste Liste)으로 이어 관리하고 있습니다. 네 갈래를 합한 헬라어 신약 사본은 약 5,800여 개로 흔히 집계되며, 단편과 완본이 모두 포함된 수입니다.
연대로 보는 전승
주요 증거의 연대
사본의 연대는 대부분 서체 비교(고문서학)로 추정합니다. 따라서 아래 연대는 학계에서 흔히 제시되는 범위이며, 학자에 따라 차이가 있습니다.
- 약 125–175년
𝔓52 — 요한복음 단편
요한복음 18:31–33, 37–38을 담은 작은 단편으로, 흔히 현존하는 가장 이른 신약 사본으로 꼽힙니다. 전통적으로 2세기 전반으로 추정되었으나, 근래에는 2세기 후반이나 3세기 초까지 범위를 넓혀 잡는 견해도 있습니다.
- 약 200년 전후
𝔓46 · 𝔓66 · 𝔓75
바울 서신(𝔓46), 요한복음(𝔓66), 누가복음과 요한복음(𝔓75)을 담은 코덱스 형태의 파피루스입니다. 연대는 대략 2세기 후반–3세기 초로 추정되며, 학자에 따라 더 늦게 보기도 합니다.
- 3세기
𝔓45 · 𝔓47 · 𝔓72
복음서와 사도행전(𝔓45), 요한계시록(𝔓47), 베드로전후서와 유다서(𝔓72, 3–4세기)의 파피루스입니다.
- 4세기
바티칸 사본(B 03) · 시내 사본(א 01)
양피지 대형 코덱스의 시대가 열립니다. 바티칸 사본은 약 300–350년, 시내 사본은 4세기 중엽의 것으로 추정됩니다. 콘스탄티누스 황제가 에우세비오스에게 성경 사본 50부를 주문한 일(약 331년)과 연결하는 견해가 있으나 확증되지는 않았습니다.
- 4세기 말–5세기
워싱턴 사본(W 032) · 베자 사본(D 05)
권마다 본문 성격이 다른 워싱턴 사본과, 서방형 본문의 대표인 헬라어 · 라틴어 대역 베자 사본(약 400년)이 이 시기에 속합니다.
- 5세기
알렉산드리아 사본(A 02) · 에프라임 재생 사본(C 04)
알렉산드리아 사본의 복음서는 현존하는 비잔틴형 복음서 본문 가운데 이른 증거로 꼽힙니다.
- 9세기
대문자에서 소문자로
서체가 연결 소문자로 바뀌기 시작합니다. 연대가 적힌 가장 이른 소문자 사본은 835년의 우스펜스키 복음서(461)입니다.
- 9–16세기
소문자 사본과 성구집의 시대
현존 헬라어 사본의 대다수가 이 시기에 필사되었으며, 그 대부분이 비잔틴형 본문을 전합니다.
- 1516년
인쇄본의 시대
에라스무스의 헬라어 신약이 바젤에서 출간되어, 필사 전승은 인쇄본의 역사로 이어집니다(아래 「인쇄본의 역사」 참조).
가장 이른 증거
주요 파피루스 사본
대부분 이집트의 건조한 기후 덕분에 보존되었습니다. 소장처 이름을 따른 별칭(체스터 비티 · 보드머)으로도 불립니다.
양피지 코덱스
주요 대문자 사본
본문의 성격은 학계의 일반적 분류에 따라 적었습니다. 한 사본 안에서도 책마다 성격이 다른 경우가 적지 않습니다.
| 약호 | 사본 | 연대 | 소장처 | 내용 · 본문의 성격 |
|---|---|---|---|---|
| א 01 | 시내 사본 Codex Sinaiticus |
4세기 중엽 | 영국 도서관(런던) 외 라이프치히 · 시나이 성 카타리나 수도원 · 상트페테르부르크에 분산 | 현존하는 유일한 완전한 대문자 신약. 바나바 서신과 헤르마스의 『목자』를 함께 수록. 대체로 알렉산드리아형(요한복음 앞부분에서는 서방형 성향). 1844년과 1859년 티셴도르프가 수도원에서 찾아냄. |
| B 03 | 바티칸 사본 Codex Vaticanus (Vat. gr. 1209) |
4세기(약 300–350년) | 바티칸 도서관 | 히브리서 9:14 이하, 목회 서신, 빌레몬서, 요한계시록이 없음. 알렉산드리아형의 대표 사본이며 𝔓75와 매우 가까움. |
| A 02 | 알렉산드리아 사본 Codex Alexandrinus |
5세기 | 영국 도서관 | 신약의 대부분(마태복음 1:1–25:6 등 결손)과 클레멘스 1 · 2서를 수록. 복음서는 비잔틴형, 나머지는 대체로 알렉산드리아형. |
| C 04 | 에프라임 재생 사본 Codex Ephraemi Rescriptus |
5세기 | 프랑스 국립도서관(파리) | 12세기에 지워진 뒤 시리아 교부 에프라임의 글이 덧쓰인 재생 사본(팔림프세스트). 신약 각 권의 일부가 남음. 혼합형 본문. |
| D 05 | 베자 사본 Codex Bezae |
약 400년 | 케임브리지 대학 도서관 | 헬라어 · 라틴어 대역의 복음서(마태 · 요한 · 누가 · 마가 순)와 사도행전. 서방형 본문의 대표. 1581년 베자가 케임브리지 대학에 기증. |
| D 06 | 클라로몬타누스 사본 Codex Claromontanus |
6세기 | 프랑스 국립도서관 | 헬라어 · 라틴어 대역의 바울 서신(히브리서 포함). 바울 서신의 서방형 본문을 대표. |
| W 032 | 워싱턴 사본(프리어 복음서) Codex Washingtonianus |
4세기 말–5세기 | 스미스소니언 국립아시아미술관(워싱턴) | 복음서(마태 · 요한 · 누가 · 마가 순). 권과 단락에 따라 본문 성격이 달라지는 혼합형. 마가복음 16:14 뒤에 이른바 「프리어 로기온」이 있음. |
| Θ 038 | 코리데티 사본 Codex Koridethi |
9세기 | 조지아 국립사본센터(트빌리시) | 복음서. 마가복음에서 이른바 가이사랴형 본문을 보여 주는 대표 증거로 논의됨. |
| E 07 | 바젤 사본 Codex Basilensis |
8세기 | 바젤 대학 도서관 | 복음서. 비잔틴형 본문을 전하는 대문자 사본의 예. |
수가 가장 많은 증거
주목할 소문자 사본과 성구집
소문자 사본은 대부분 비잔틴형이지만, 그 가운데 일부는 이른 본문 계열을 보존하고 있어 본문비평에서 특별히 다루어집니다.
헬라어 사본 밖의 증거
초기 역본과 교부 인용
신약은 일찍부터 라틴어 · 시리아어 · 콥트어 등으로 번역되었습니다. 역본은 번역의 바탕이 된 헬라어 본문이 언제, 어느 지역에서 읽혔는지를 알려 줍니다. 다만 번역어의 문법 때문에 헬라어의 미세한 차이(관사, 어순, 일부 시제 등)는 역본으로 판별하기 어렵습니다.
교부 인용은 저자와 활동 지역, 연대가 대체로 알려져 있어 이문의 시기와 분포를 가늠하는 데 쓰입니다. 이레나이우스(약 180년), 알렉산드리아의 클레멘스, 테르툴리아누스, 오리게네스(약 185–254년), 키프리아누스, 에우세비오스, 요한네스 크리소스토모스(약 347–407년) 등이 대표적입니다. 크리소스토모스의 신약 인용은 대체로 비잔틴형과 가깝다고 평가됩니다.
그러나 교부들은 기억에 의존하여 인용하거나 문맥에 맞게 바꾸어 인용하기도 하였고, 교부의 저작 자체도 사본으로 전해졌으므로 신중한 판별이 필요합니다.
본문의 계열
네 가지 본문 유형
사본들은 공유하는 이문에 따라 몇 개의 무리로 묶여 왔습니다. 이 분류는 19세기 이래 본문비평의 기본 틀이었으나, 그 경계와 유효성에 대해서는 오늘날 견해가 나뉩니다. 각 유형의 평가는 학파에 따라 다르므로 주요 견해를 함께 적습니다.
본문비평의 방법
원문을 재구성하는 여러 견해
이문 앞에서 어느 독법을 원문으로 볼 것인가에 대하여 학계에는 여러 방법이 공존합니다. 본 쪽은 이들 가운데 하나를 판정하지 않고, 각 견해의 핵심을 소개합니다. 이 밖에 공인 본문(Textus Receptus) 자체를 신앙고백적 근거에서 지지하는 견해도 있습니다.
필사에서 인쇄로
인쇄본의 역사
헬라어 신약의 인쇄본은 크게 공인 본문 계열, 19세기 이후의 비평 본문 계열, 다수 · 비잔틴 본문 계열로 나눌 수 있습니다.
| 연도 | 판본 | 편집자 · 발행처 | 특징 |
|---|---|---|---|
| 1514 인쇄 (약 1520–1522 발행) | 콤플루텐세 다국어 대역 성경 | 시스네로스 추기경 주도(알칼라) | 가장 먼저 인쇄된 헬라어 신약이나, 발행은 에라스무스 판보다 늦었습니다. |
| 1516 | Novum Instrumentum omne | 에라스무스(바젤, 프로벤) | 가장 먼저 출판된 헬라어 신약. 소수의 중세 소문자 사본에 기초하였으며 1535년 제5판까지 개정되었습니다. |
| 1550 · 1551 | 스테파누스 판(Editio Regia) | 로베르 에스티엔(파리 · 제네바) | 1550년 판에 처음으로 이문을 난외에 기록하였고, 1551년 판에서 오늘날의 절 구분이 도입되었습니다. |
| 1565–1604 | 베자 판 | 테오도르 베자(제네바) | 1611년 영어 흠정역(KJV) 번역에 주로 참고되었습니다. |
| 1633 | 엘제비르 판 제2판 | 엘제비르 출판사(레이던) | 서문의 문구에서 공인 본문(Textus Receptus)이라는 이름이 유래하였습니다. |
| 1869–1872 | 티셴도르프 제8판 | 콘스탄틴 폰 티셴도르프 | 시내 사본을 크게 반영하였으며, 방대한 비평 자료로 지금도 참조됩니다. |
| 1881 | The New Testament in the Original Greek | B. F. 웨스트코트 · F. J. A. 호트 | 바티칸 · 시내 사본을 중시하고 본문 유형 이론을 체계화하여 이후 비평 본문의 기초가 되었습니다. |
| 1898 | 네슬레 초판 | 에버하르트 네슬레(뷔르템베르크 성서공회) | 당대 주요 비평본들을 대조하여 다수가 지지하는 독법을 본문으로 삼았습니다. |
| 1966 | UBS 초판 | 연합성서공회 | 번역자를 위한 판으로, 번역에 영향을 주는 이문을 골라 확실성 등급을 붙였습니다. |
| 1982 (제2판 1985) | The Greek New Testament According to the Majority Text | Z. C. 호지스 · A. L. 파스태드(토머스 넬슨) | 다수 사본에 근거한 본문. 요한복음 7:53–8:11과 요한계시록은 사본의 계보를 재구성하여 본문을 정하였습니다. |
| 1991 (개정 2005 등) | The New Testament in the Original Greek: Byzantine Textform | 모리스 A. 로빈슨 · 윌리엄 G. 피어폰트 | 비잔틴 우선 원칙에 따른 본문. 퍼블릭 도메인으로 공개되었습니다. |
| 2010 | SBLGNT | 마이클 W. 홈스(성서문학회 · 로고스) | 여러 비평본을 대조하여 독자적으로 편집한 본문으로, 무상으로 배포됩니다. |
| 2012 | 네슬레-알란트 제28판(NA28) | 뮌스터 신약본문연구소 · 독일성서공회 | 학술 표준 판. 공동서신에 편집 대비판(ECM)의 본문을 반영하였습니다. |
| 2014 | UBS 제5판(UBS5) | 연합성서공회 | 본문은 NA28과 같고, 비평 자료는 번역자용으로 선별하였습니다. |
| 2017 | 틴데일 하우스 판(THGNT) | 디르크 용킨트 · 피터 J. 윌리엄스 외(케임브리지) | 이른 시기 헬라어 사본의 증거와 그 철자 · 문단 구분을 중시하여 편집하였습니다. |
| 1997– | 편집 대비판(Editio Critica Maior, ECM) | 뮌스터 신약본문연구소 외 | 일관성 기반 계보 방법(CBGM)을 적용한 대형 비평판. 공동서신과 사도행전을 비롯하여 권별로 간행이 이어지고 있습니다. |
예슈아 직역성경 신약의 저본
Robinson-Pierpont Byzantine Textform
예슈아 직역성경 신약은 로빈슨-피어폰트 비잔틴 본문을 저본으로 번역하였습니다. 이 본문은 퍼블릭 도메인입니다.
저본에 관하여
비잔틴 본문의 성격과 주요 이문
예슈아 직역성경 신약은 Robinson-Pierpont Byzantine Textform(로빈슨-피어폰트 비잔틴 본문)을 저본으로 하였습니다. 이 본문은 퍼블릭 도메인입니다. 상세한 출처는 본문 출처 · 저작권에 밝혀 두었습니다.
이 본문의 성격
- 모리스 A. 로빈슨과 윌리엄 G. 피어폰트가 편집한 본문으로, 1991년에 처음 간행되었고 이후 개정되었습니다.
- 2005년 판의 이름은 「Byzantine Textform」(비잔틴 본문형)입니다. 편집자들은 이 본문이 사본의 수를 단순히 센 결과가 아니라, 비잔틴 전승 안에서 우세한 독법을 전승 과정의 개연성에 비추어 확정한 본문이라고 설명합니다.
- 공인 본문(Textus Receptus)과 같지 않습니다. 공인 본문은 16세기의 소수 사본과 일부 라틴어 영향 위에 세워졌고, 비잔틴 본문은 중세 헬라어 사본 전승의 다수를 반영합니다. 다수 본문과 공인 본문은 약 1,800여 곳에서 다르다는 계산이 흔히 인용되며, 그 대부분은 철자 · 어순 등 작은 차이입니다.
- 비평 본문(NA28 · UBS5)과는 약 6,500여 곳에서 다르다는 추산이 흔히 인용됩니다(계산 기준에 따라 다름). 이 역시 다수는 번역에 드러나지 않는 차이입니다.
주요 이문에서 각 판본의 독법
아래 표는 본문의 우열을 판정하려는 것이 아니라, 잘 알려진 몇 곳에서 각 판본이 어떤 독법을 채택하였는지를 보이는 것입니다.
| 본문 | 비잔틴 본문(RP) | 공인 본문 | NA28 | 예슈아 직역성경 |
|---|---|---|---|---|
| 마태복음 6:13 끝의 송영 | 있음 | 있음 | 없음 | 있음 |
| 마가복음 16:9–20 | 있음 | 있음 | 이중 괄호 [[ ]] | 있음 |
| 누가복음 22:43–44 | 있음 | 있음 | 이중 괄호 [[ ]] | 있음 |
| 누가복음 24:53 「찬양하고 송축」 | 두 낱말 모두 | 두 낱말 모두 | 「송축」만 | 두 낱말 모두 |
| 요한복음 7:53–8:11 | 있음 | 있음 | 이중 괄호 [[ ]] | 있음 |
| 사도행전 8:37 | 없음 | 있음 | 없음 | 없음(절 번호만) |
| 요한1서 5:7–8 「요한의 콤마」 | 없음 | 있음 | 없음 | 없음 |
사도행전 8:37과 요한1서 5:7–8의 경우처럼, 비잔틴 본문은 공인 본문이 라틴어 전승에서 받아들인 일부 독법을 갖고 있지 않습니다. 한편 마가복음 16:9–20과 요한복음 7:53–8:11처럼 비평 본문이 괄호로 표시한 단락은 비잔틴 본문에 포함되어 있습니다. 각 독법에 대한 판단은 앞에서 소개한 학파에 따라 다릅니다.