한 절씩: 이 문장은 어떤 틀로 짜였고, 왜 이렇게 되었는가. 번역 없이 읽을 수 있도록.
1-1이 쪽을 읽기 전에 — 말 속의 동사
6절은 거의 다 하나님이 하신 말입니다. 첫째 날 3절에서 보았듯이, 「하나님이 말씀하셨다」(וַיֹּאמֶר)는 이야기의 동사(와이익톨)지만, 그 말의 속에서는 이야기의 규칙이 아니라 말의 규칙이 쓰입니다 — 지시형 「~이 있으라」, 그리고 이번에 새로 나오는 「그리고 ~하여라」(9번 틀).
그래서 이 쪽에는 같은 동사 하야의 꼴 셋이 나란히 나옵니다: יְהִי(있으라, 6절) · וִיהִי(그리고 ~이어라, 6절) · וַיְהִי(그리고 ~이 있었다 · 되었다, 7 · 8절). 첫 모음 하나가 「바람」과 「일어난 일」을 가릅니다.
왜 이 동사들만 뽑았을까요? — 히브리어 이야기 글에서는 「그리고 그가 ~했다」(와이익톨, 1번 틀) 동사가 사건을 하나씩 앞으로 밀고 갑니다. 그래서 이 동사들만 차례로 이어 읽으면 1:6–8에서 일어난 일의 줄거리가 됩니다. 나머지 마디(설명하는 마디 · 하나님의 말 속 동사 · 완료 등)는 이 줄거리에 덧붙는 것입니다. 본문에 들어가기 전에 이 뼈대를 먼저 보아 두면, 문장이 어디서 앞으로 나가고 어디서 멈추는지 보입니다.
1וַיֹּאמֶר그리고 그가 말씀하셨다←2וַיַּעַשׂ그리고 그가 만드셨다←3וַיַּבְדֵּל그리고 그가 나누셨다←4וַיְהִי그리고 (그대로) 되었다←5וַיִּקְרָא그리고 그가 부르셨다←6וַיְהִי그리고 (저녁이) 있었다←7וַיְהִי그리고 (아침이) 있었다
둘째 날에도 와이익톨이 일곱 번 나옵니다. 6절의 יְהִי · וִיהִי는 하나님의 말 속에 있는 바람이라 이 사슬에 들어가지 않습니다.
말 속의 첫 문장둘째 마디는 하나님이 하신 말 — 3인칭(궁창)에게 하는 말이라 지시형יְהִי → 6번 틀의 앞부분. 궁창이 남성이라 앞 י(그것이) 꼴 그대로입니다.
말 속의 둘째 문장셋째 마디는 וְ + יְהִי → וִיהִי(쉐바 있는 יְ 앞에서 וְ가 וִ가 되고 י의 쉐바는 소리 나지 않음). 와이익톨וַיְהִי가 아니라 보통의 וְ가 붙은 꼴로, 말 속에서 바람을 하나 더 잇습니다 → 9번 틀. 동사 뒤의 분사מַבְדִּיל가 서술이 되어 「나누는 것이어라」(5번 틀과 함께).
왜 이렇게 썼나말 속에서는 이야기의 규칙(와이익톨)이 아니라 말의 규칙이 쓰입니다. 첫 바람(「있으라」)에 둘째 바람(「나누어라」)이 וְ로 이어져, 궁창이 있어 하게 될 일을 함께 말합니다. 「말을 옮길 때」의 조합입니다.
악센트도 같은 짜임아트나흐(◌֑)가 הַמָּיִם에 있어 [말씀 · 첫 바람 | 둘째 바람]으로 나뉩니다.
왜 이렇게?같은 하야인데 וַיְהִי(와이익톨)가 아니라 וִיהִי — 보통의 וְ가 붙은 꼴입니다. 아직 말 속이므로, 앞 바람에 「그리고 ~이어라」를 하나 더 잇습니다(9번 틀). 그 뒤의 분사 מַבְדִּיל(나누는 것)이 서술이 되어 「나누는 것이어라」 — 계속 나누고 있는 모습입니다(5번 틀). 분사가 남성 단수인 것은 궁창이 남성이라서입니다.
아트나흐(◌֑)는 「그 물들」(הַמָּיִם)에 있습니다 — 절이 [말씀 · 첫 바람 | 둘째 바람]으로 나뉩니다. 앞 반은 엘로힘의 자켑(◌֔)에서 다시 [하나님이 말씀하셨다 | 궁창이 있으라]로, 뒤 반은 מַבְדִּיל의 자켑(◌֔)에서 [나누는 것이어라 | 물과 물 사이를]로 나뉩니다.
낱말 하나하나
וַיֹּ֣אמֶר와-요메르그리고 그가 말씀하셨다
와이익톨וַ + יּ(다게쉬), 앞 י = 「그가」, 그 「그」는 뒤의 엘로힘. 1:3 과 같은 꼴로 둘째 날을 엽니다. 무나흐(◌֣)는 이음 악센트입니다.
형태
접속사 「그리고」 + 동사 · 칼 · 와이익톨(이야기 이어 가는 꼴) · 3인칭 남성 단수
남성 단수 명사. 정관사가 없어 아직 정해지지 않은 「한 궁창」입니다 — 7절부터는 정관사가 붙어 「그 궁창」(הָרָקִיעַ)이 됩니다. 가운데 「이」는 모음 글자 י(히렉 요드), 끝 ע 아래 파타흐는 먼저 읽는 「숨은 아」(푸르티브 파타흐) — 라-키-아. 지시형יְהִי의 주어입니다. 뜻을 둘러싼 학설은 아래 「깊이 보기」.
「그리고」 וְ가 쉐바 있는 יְ 앞에서 וִ(위)가 되고, י의 쉐바는 사라져 וִיהִי로 읽힙니다. 와이익톨וַיְהִי(וַ 파타흐)와 첫 모음 하나가 다릅니다 — וִיהִי는 「있었다」가 아니라 「~이어라」, 말 속의 바람입니다. 앞 י = 「그것이」, 그 「그것」은 앞 마디의 궁창(남성). OSHB 는 이 낱말을 미완료로 표시하며, 꼴은 앞의 지시형יְהִי와 같은 짧은 꼴입니다(긴 미완료는 יִהְיֶה).
1:4 וַיַּבְדֵּל과 같은 동사 바달 「나누다」의 히필분사. 앞의 מַ(마)가 히필 분사 표시이고, 가운데 ־ִי(히렉 요드)는 히필의 긴 모음입니다. 끝에 어미가 없는 것이 남성 단수 — 궁창이 남성이라서입니다(1:2 의 מְרַחֶפֶת는 여성 루아흐에 맞춘 여성). וִיהִי 뒤에 서술로 놓여 「나누는 것이어라」 = 계속 나누고 있으라. ב는 모음 뒤라 점이 없어 v 소리이고, ב의 쉐바가 음절을 닫아 다음 דּ에는 점이 들어갑니다. 자켑(◌֔).
בֵּין … לְ 짜임의 둘째 쪽 「~로」. OSHB 는 여기에 정관사를 표시하지 않습니다 — לָ의 카메츠는 정관사가 아니라, 강세 바로 앞에서 לְ의 모음이 길어진 것입니다(같은 לָ라도 7절 לָרָקִיעַ는 정관사가 들어간 꼴). 절 끝 실루크 자리라 מַ도 מָ로 길어진 휴지형이고, מָֽ에 세로줄이 있습니다.
YLV하나님이 궁창을 만드시고 궁창 아래의 물과 궁창 위의 물을 나누시니, 그대로 되었다.
이 문장의 구조 — 왜 이렇게 짜였나
마디가 몇 개인가셋(둘째 마디 안에 관계절 둘): [만드셨다 — 그 궁창을] [나누셨다 — 〈궁창 아래에 있는〉 그 물들과 〈궁창 위에 있는〉 그 물들 사이를] [그대로 되었다].
맨 앞에 무엇이 왔나세 마디 모두 와이익톨(וַיַּעַשׂ · וַיַּבְדֵּל · וַיְהִי) → 1번 틀. 사건의 차례: 만드심 → 나누심 → 그대로 됨.
안긴 마디אֲשֶׁר가 두 번 나와 「그 물들」을 뒤에서 꾸밉니다 → 10번 틀. 관계절 안에는 동사가 없습니다 — 「궁창 아래에」 · 「궁창 위에」만 놓인 동사 없는 마디(4번 틀)입니다.
둘째 마디의 짜임1:4 와 같은 בֵּין … וּבֵין. 6절 말씀의 בֵּין מַיִם לָמָיִם(물과 물 사이)가, 이루어짐에서는 「궁창 아래의 물」과 「궁창 위의 물」로 또렷이 나뉘어 말해집니다.
왜 이렇게 썼나말씀을 이루는 사건이 와이익톨 사슬로 이어지고, 끝에 וַיְהִי־כֵן(그대로 되었다)이 매듭짓습니다 — 「말씀이 이루어질 때」의 조합(6번 틀). 첫째 날은 명령의 낱말을 되풀이했지만(「빛이 있었다」), 둘째 날은 하나님의 행위(만드심 · 나누심)를 먼저 말하고 「그대로 되었다」로 닫습니다.
악센트도 같은 짜임세골타(◌֒)가 הָרָקִיעַ에 있어 [만드심 | 나누심]이 먼저 갈리고, 아트나흐(◌֑)가 둘째 לָרָקִיעַ에 있어 [만드심 · 나누심 | 그대로 되었다]로 나뉩니다.
왜 이렇게?다시 와이익톨וַיַּבְדֵּל — 주어는 다시 쓰지 않았습니다(앞 마디의 하나님). 1:4 와 같은 בֵּין … וּבֵין인데, 두 「그 물들」 뒤에 אֲשֶׁר 마디가 하나씩 붙어 어느 물인지 정합니다: 「궁창 아래에 있는」 · 「궁창 위에 있는」(10번 틀). 두 관계절에는 동사가 없습니다.
세골타(◌֒)가 「그 궁창」(הָרָקִיעַ)에 있어 먼저 [만드심 | 나누심]이 갈립니다. 아트나흐(◌֑)는 둘째 관계절 끝 לָרָקִיעַ에 있어, 절 전체는 [만드심 · 나누심 | 그대로 되었다]로 나뉩니다 — 뒤 반은 וַיְהִי־כֵן 두 낱말뿐입니다. 나누심 안에서는 두 לָרָקִיעַ(자켑 · 아트나흐)가 「아래 물」과 「위 물」의 끝을 각각 닫습니다.
낱말 하나하나
וַיַּ֣עַשׂ와-야아스그리고 그가 만드셨다
아사 「만들다 · 하다」의 와이익톨. וַ + יּ(다게쉬), 앞 י = 「그가」, 그 「그」는 뒤의 엘로힘. 미완료יַעֲשֶׂה의 끝 ה가 떨어진 짧은 꼴입니다(1:4 וַיַּרְא와 같은 일). 뿌리 첫 글자가 목구멍소리 ע라 접두 모음이 파타흐 יַ이고, 끝이 עַשׂ로 읽혀 와-야-아스.
형태
접속사 「그리고」 + 동사 · 칼 · 와이익톨(이야기 이어 가는 꼴) · 3인칭 남성 단수
관계사. 성 · 수에 따라 꼴이 바뀌지 않는 한 낱말로, 바로 앞 명사(그 물들)를 뒤의 말과 이어 「궁창 아래에 있는 그 물들」로 만듭니다. 이 관계절에는 동사가 없습니다 — 「~에 있는」은 동사 없는 문장처럼 두 말을 나란히 놓아 나타냅니다. 첫 א 아래 하텝 파타흐(ֲ)는 짧은 「아」, שׁ의 점은 오른쪽(쉰). 파쉬타(◌֙).
맨 앞에 무엇이 왔나첫 마디는 와이익톨וַיִּקְרָא → 1번 틀. 「부르다 + לְ」 = 「~을 ~라 이름하다」.
이름 붙이기1:5 는 둘(빛 · 어둠)을 거울처럼 불러 둘째 마디가 「무엇 + 완료」(2번 틀)였지만, 8절은 하나(궁창)만 부르므로 와이익톨 마디 하나뿐입니다.
둘째~넷째 마디וַיְהִי + 「저녁」, וַיְהִי + 「아침」, 그리고 동사 없는 יוֹם שֵׁנִי → 8번 틀. 이번에는 기수 「하나」가 아니라 서수 שֵׁנִי(둘째)이고, 정관사가 없습니다.
왜 이렇게 썼나날을 닫는 문장은 첫째 날과 같은 짜임이고 날 이름만 바뀝니다 — 「시간을 매듭지을 때」의 조합. 또 마소라 본문의 둘째 날(6–8절)에는 「보시니 좋았다」(כִּי טוֹב, 7번 틀)가 나오지 않습니다(1:4 · 10 · 12 · 18 · 21 · 25 에는 나옴). 칠십인역은 8절에 그 말을 더 가지고 있습니다.
악센트도 같은 짜임아트나흐(◌֑)가 שָׁמָיִם에 있어 [이름 붙이심 | 저녁 · 아침 · 둘째 날]로 나뉩니다.
아트나흐(◌֑)는 「하늘」(שָׁמָיִם)에 — 절이 [이름 붙이심 | 저녁 · 아침 · 둘째 날]로 나뉩니다. 1:5 와 같은 자리입니다. 엘로힘의 테비르(◌֛)는 앞 반 안의 작은 끊음이고, וַיִּקְרָא의 다르가(◌֧)는 그리로 이어 주는 이음 악센트입니다(1:4 와 같은 짝).
낱말 하나하나
וַיִּקְרָ֧א와-이크라그리고 그가 부르셨다
카라 「부르다」의 와이익톨. וַ + יּ, 앞 י = 「그가」, 그 「그」는 뒤의 엘로힘. 다르가(◌֧)는 엘로힘의 테비르로 이어 주는 이음 악센트입니다(1:4 וַיַּרְא와 같은 짝).
형태
접속사 「그리고」 + 동사 · 칼 · 와이익톨(이야기 이어 가는 꼴) · 3인칭 남성 단수
1:1 의 הַשָּׁמַיִם(그 하늘들)과 같은 낱말인데, 여기서는 붙여 준 이름이라 정관사가 없습니다(1:5 「낮」 · 「밤」처럼). 늘 복수 꼴(־ַיִם)입니다. 아트나흐(◌֑) 쉼 자리라 מַ가 מָ로 길어진 휴지형שָׁמָיִם이고, 8절은 여기서 둘로 나뉩니다.
서수 「둘째」 — 형용사 남성 단수로, 남성 명사 יוֹם에 맞춥니다. 형용사라 꾸밈 받는 명사 뒤에 옵니다. 첫째 날의 기수 אֶחָד(하나)와 달리 여기서부터 서수가 쓰입니다. 끝 ־ִי가 서수를 만드는 어미입니다(셋째 שְׁלִישִׁי도 같음). 정관사가 없습니다. 절 끝 실루크 — נִֽ의 세로줄.
본문에서 분명한 것 — רָקִיעַ는 뿌리 ר-ק-ע 에서 온 남성 단수 명사입니다. 하나님이 그것을 「만드셨고」(וַיַּעַשׂ, 7절), 그것은 물들 가운데 있어 「궁창 아래의 물」과 「궁창 위의 물」을 나눕니다(מִתַּחַת · מֵעַל). 하나님이 그것을 שָׁמַיִם(하늘)이라 부르셨습니다(8절). 이어서 광명체들은 「하늘 궁창에」 있고(1:14 · 15 · 17), 새는 「하늘 궁창의 표면 위로」 납니다(1:20). 창세기 1장에 아홉 번 나옵니다(1:6 · 7 세 번 · 8 · 14 · 15 · 17 · 20). 본문은 그것이 무엇으로 되었는지는 말하지 않습니다.
① 단단한 덮개(둥근 지붕) — 하늘은 위의 물을 받치는 굳은 판이다
근거
뿌리 ר-ק-ע 는 쇠붙이를 「두들겨 펴다」에 쓰입니다 — 출 39:3 וַיְרַקְּעוּ 「금을 얇게 쳐서」, 민 17:4(우리말 성경 16:39) 「두들겨 펴서 제단을 입히는 판으로 만들었으니」. 욥 37:18 은 「그대가 그와 함께 하늘을 부어 만든 거울처럼 단단하게 펼 수 있나이까?」라고 묻습니다. 위에 물이 있고(창 1:7), 홍수 때 「하늘의 창들이 열렸다」(창 7:11)는 말도 든든한 경계를 떠올리게 합니다. 칠십인역은 이 낱말을 στερέωμα(굳은 것), 라틴어 불가타는 firmamentum 으로 옮겼습니다.
문제점
같은 뿌리가 「땅을 펴다」에도 쓰입니다 — 사 42:5 רֹקַע הָאָרֶץ 「땅과 그 소산을 펼치시며」, 시 136:6 「땅을 물 위에 펼치신 분께」. 여기서는 단단함이 아니라 펼침이 중심이어서, 뿌리만으로 「굳은 판」이 정해지지 않습니다. 욥 37:18 은 시의 비유(「~처럼」)이고, 낱말도 רָקִיעַ가 아니라 동사 תַּרְקִיעַ와 שְׁחָקִים(구름 · 하늘)입니다. 「하늘의 창들」 역시 그림 말로 읽을 수 있습니다. 칠십인역 · 불가타의 낱말은 옮긴이들의 이해를 보여 줄 뿐, 히브리어 낱말 자체의 뜻을 정하지는 않습니다. 본문은 궁창이 단단하다고 말하지 않습니다.
출처
칠십인역 · 불가타 · Paul H. Seely, 「The Firmament and the Water Above」(Westminster Theological Journal 53, 1991) · 클라우스 베스터만 『창세기 1–11』 주석 등
② 펼쳐진 공간(창공) — 땅 위로 펼쳐진 하늘
근거
뿌리의 「펴다 · 펼치다」 뜻(사 42:5 · 44:24 · 시 136:6)에 기댑니다. 하나님이 이것을 שָׁמַיִם(하늘)이라 부르셨고(1:8), 새가 「하늘 궁창의 표면 위로」 날며(1:20), 광명체도 「하늘 궁창에」 있습니다(1:14). 시 19:2(우리말 성경 19:1)는 「궁창이 그분 손의 작품을 알립니다」라고 하늘과 짝지어 말합니다. KJV(1611)의 난외주는 이 낱말을 expansion 으로 풀었고, NASB · ESV 같은 현대 번역은 expanse 로 옮깁니다.
문제점
뿌리가 쇠붙이를 두들겨 펴는 데에도 쓰이고(출 39:3), 에스겔 1:22 의 רָקִיעַ는 생물들의 머리 위에서 「무서운 수정처럼 빛났고」 눈에 보이는 판처럼 그려집니다 — 「빈 공간」만으로는 이런 쓰임을 다 설명하기 어렵다는 지적이 있습니다. 또 「공간」이라고 하면, 무엇이 펼쳐졌는지는 말하지 않는 넓은 말이 됩니다.
출처
KJV(1611) 난외주 · NASB · ESV · 여러 보수 주석
③ 위의 물 = 땅을 덮은 수증기 층(덮개 이론)
근거
궁창 위의 물(1:7)을 홍수 전 땅을 감싼 물(수증기) 층으로 보고, 홍수 때 「하늘의 창들이 열렸다」(창 7:11)에서 그 물이 쏟아졌다고 읽습니다. 홍수 전 긴 수명 등을 이것으로 설명하려 했습니다. 존 휘트콤 · 헨리 모리스 『The Genesis Flood』(1961), 조지프 딜로우 『The Waters Above』(1981)가 널리 알렸습니다.
문제점
본문은 「수증기」나 「층」을 말하지 않습니다. 홍수 훨씬 뒤의 시 148:4 도 「하늘 위에 있는 물들아」 하고 위의 물을 여전히 있는 것으로 부릅니다. 또 1:14–17 은 광명체들을 「하늘 궁창에」 두셨다고 하므로, 궁창 위의 물을 해 · 달보다 아래에 있는 수증기 층으로 놓는 것은 본문의 자리 차례와 맞추기 어렵다는 지적이 있습니다.
출처
휘트콤 · 모리스(1961) · 딜로우(1981)
④ 보이는 대로 말하는 말 — 땅에 선 사람이 보는 하늘
근거
본문은 땅에 선 사람이 보는 대로 말합니다: 위로 펼쳐진 하늘, 그 위의 물, 그 표면을 나는 새. 장 칼뱅은 『창세기 주석』(1554) 1:6 에서 이 장이 세상의 보이는 모습을 다룬다고 설명했고, 1:16 에서도 모세가 누구나 알아듣는 말로 썼다고 했습니다. 이렇게 보면 ①과 ②의 다툼(재료가 무엇인가)은 본문이 묻는 물음이 아니게 됩니다.
문제점
이 설명은 본문이 「어떻게 말하는지」를 밝힐 뿐, רָקִיעַ라는 낱말이 무엇을 가리키는지는 정하지 않습니다. 또 본문은 궁창을 겉모습이 아니라 하나님이 「만드신」 것(וַיַּעַשׂ)으로 말한다는 지적이 있습니다.
낱말과 꼴로 확실한 것은 「뿌리 ר-ק-ע(펴다 · 두들겨 펴다)에서 온 남성 명사, 하나님이 만드시고 하늘이라 부르신 것, 물을 위아래로 나누는 것」까지입니다. 그것이 「단단한지」 「빈 공간인지」는 낱말 하나만으로 정해지지 않습니다. 구약에서 רָקִיעַ는 17번 나옵니다(창 1장 9 · 겔 1:22–26 과 10:1 에 5 · 시 19:2 · 150:1 · 단 12:3). YLV 는 「firmament」 · 「궁창」으로 옮깁니다.
