한 절씩: 이 문장은 어떤 틀로 짜였고, 왜 이렇게 되었는가. 번역 없이 읽을 수 있도록.
1-1먼저 알아 둘 것 — 동사의 「줄기」
히브리어 동사는 같은 뿌리(보통 세 글자)를 몇 가지 줄기(빈얀)로 바꿔 씁니다. 대표적인 일곱 줄기는 칼 · 니팔 · 피엘 · 푸알 · 히필 · 호팔 · 히트파엘입니다. 첫째 날에 이미 셋을 보았습니다 — 칼 בָּרָא, 피엘 분사מְרַחֶפֶת, 히필 וַיַּבְדֵּל.
셋째 날에는 새 줄기 니팔이 나옵니다. 니팔은 칼의 수동 · 재귀로, 주어가 일을 하는 쪽이 아니라 「~되는 · ~해지는」 쪽입니다 — יִקָּווּ(모여라) · תֵרָאֶה(드러나라). 같은 쪽에 히필תַּדְשֵׁא(돋아나게 하라) · מַזְרִיעַ(씨 맺는) · וַתּוֹצֵא(내었다)와 칼 עֹשֶׂה(맺는) · קָרָא(불렀다)도 함께 나오니, 줄기에 따라 뜻의 방향이 어떻게 바뀌는지 보십시오.
왜 이 동사들만 뽑았을까요? — 히브리어 이야기 글에서는 「그리고 그가 ~했다」(와이익톨, 1번 틀) 동사가 사건을 하나씩 앞으로 밀고 갑니다. 그래서 이 동사들만 차례로 이어 읽으면 1:9–13에서 일어난 일의 줄거리가 됩니다. 나머지 마디(설명하는 마디 · 하나님의 말 속 동사 · 완료 등)는 이 줄거리에 덧붙는 것입니다. 본문에 들어가기 전에 이 뼈대를 먼저 보아 두면, 문장이 어디서 앞으로 나가고 어디서 멈추는지 보입니다.
1וַיֹּאמֶר그리고 그가 말씀하셨다←2וַיְהִי그러자 (그것이) 되었다←3וַיִּקְרָא그리고 그가 부르셨다←4וַיַּרְא그리고 그가 보셨다←5וַיֹּאמֶר그리고 그가 말씀하셨다←6וַיְהִי그러자 (그것이) 되었다←7וַתּוֹצֵא그리고 그녀가 내었다←8וַיַּרְא그리고 그가 보셨다←9וַיְהִי그리고 (저녁이) 있었다←10וַיְהִי그리고 (아침이) 있었다
셋째 날의 사건은 와이익톨 열 개로 이어집니다. 그 사이에 끼인 말 속의 동사(יִקָּווּ · וְתֵרָאֶה · תַּדְשֵׁא)와, 목적어를 앞세운 완료קָרָא는 사슬 밖에 있습니다. 일곱째 칸 וַתּוֹצֵא만 앞 글자가 י가 아니라 ת(그녀가)입니다.
YLV하나님이 말씀하셨다. "하늘 아래의 물은 한 곳으로 모이고, 마른 땅이 드러나라." 그러자 그대로 되었다.
이 문장의 구조 — 왜 이렇게 짜였나
마디가 몇 개인가넷: [하나님이 말씀하셨다] [물은 한 곳으로 모여라] [마른 땅이 드러나라] [그대로 되었다].
맨 앞에 무엇이 왔나첫 마디는 와이익톨וַיֹּאמֶר → 1번 틀. 1:3 · 1:6 에 이어 세 번째 「하나님이 말씀하셨다」입니다.
말 속의 첫 문장둘째 마디는 말씀의 내용. 3인칭(물)에게 하는 바람이라 지시형이 맨 앞(6번 틀의 자리) — 그런데 동사가 니팔יִקָּווּ(모여라)입니다 → 11번 틀. 주어는 동사 뒤의 הַמַּיִם, 그래서 י…־וּ 「그들이」.
말 속의 둘째 문장셋째 마디는 וְ + 미완료תֵרָאֶה. וַ+다게쉬가 아니라 וְ(쉐바)이므로 와이익톨이 아닙니다 — 말 속에서 앞의 바람을 잇는 9번 틀. 동사가 또 니팔(드러나라)이고, 주어 הַיַּבָּשָׁה가 여성이라 ת(그녀가)입니다.
다시 사슬로넷째 마디 וַיְהִי־כֵן(그대로 되었다)는 와이익톨 — 말씀이 이루어졌음을 두 낱말로 받습니다 → 6번 틀.
왜 이렇게 썼나물에게도 마른 땅에게도 「~하라」가 아니라 「모여라 · 드러나라」 — 주어가 일을 받는 꼴(니팔)로 말합니다. 누가 모으고 누가 드러내는지는 문장에 쓰지 않았습니다. 「말을 옮길 때」(1번 + 말 속의 지시형 · 미완료)와 「말씀이 이루어질 때」(וַיְהִי־כֵן)의 조합입니다.
악센트도 같은 짜임아트나흐(◌֑)가 הַיַּבָּשָׁה에 있어 [말씀 | 그대로 되었다]로 나뉘고, 앞 반은 자켑(◌֔)이 있는 אֶחָד에서 [모여라 | 드러나라]로 다시 나뉩니다.
왜 이렇게?말씀의 내용입니다. 3인칭(물)에게 하는 바람이라 동사가 맨 앞에 선 지시형 — 6번 틀의 「~하라」 자리입니다. 그런데 동사가 니팔יִקָּווּ라, 물이 무엇을 「하라」가 아니라 「모여라 · 모아져라」입니다. י…־וּ = 「그들이」, 주어는 뒤의 남성 복수 הַמַּיִם. 이어서 「어디의 물이」(מִתַּחַת הַשָּׁמַיִם 하늘들 아래)와 「어디로」(אֶל־מָקוֹם אֶחָד 한 곳으로)가 차례로 붙습니다.
왜 이렇게?둘째 바람은 וְ + 미완료תֵרָאֶה. 「그리고」가 וַ+다게쉬가 아니라 וְ(쉐바)이므로 와이익톨(지난 사건)이 아니라, 말 속에서 앞의 바람을 이어 가는 말입니다(9번 틀). 동사가 또 니팔이라(라아 「보다」 → 「보이다 · 드러나다」) 11번 틀에도 걸칩니다. 앞의 ת = 「그녀가」 — 주어 הַיַּבָּשָׁה(마른 땅)가 여성 명사이기 때문입니다.
아트나흐(◌֑)가 הַיַּבָּשָׁה에 있어 절이 [말씀 | 그대로 되었다]로 나뉩니다. 앞 반은 다시 자켑(◌֔)이 있는 אֶחָד에서 [하나님이 말씀하셨다, 물은 한 곳으로 모여라 | 마른 땅이 드러나라]로 나뉘고, 그 안에서 אֱלֹהִים의 레비아(◌֗)가 「말씀하셨다」와 말의 내용을 가릅니다.
낱말 하나하나
וַיֹּ֣אמֶר와-요메르그리고 그가 말씀하셨다
첫째 날 3절 · 둘째 날 6절의 그 낱말. 와이익톨וַ + יּ(다게쉬), 앞 י = 「그가」 — 하나님. 1장에서 세 번째 「하나님이 말씀하셨다」입니다.
형태
접속사 「그리고」 + 동사 · 칼 · 와이익톨(이야기 이어 가는 꼴) · 3인칭 남성 단수
카와 「모으다 · 모이다」의 니팔(수동) 지시형. 앞의 י + 끝의 ־וּ = 「그들이」(3인칭 남성 복수). 그 「그들」은 뒤의 הַמַּיִם(물들) — 마임이 남성 복수 꼴이라 동사도 남성 복수입니다. ק의 다게쉬는 니팔 표지 נ이 뒤 글자에 녹아든 자국입니다(יִנְקָווּ → יִקָּווּ). 뿌리 끝 ה는 떨어지고, 가운데 ו는 뿌리 글자, 끝 וּ는 「그들이」 어미입니다. 3인칭 복수는 지시형과 미완료의 꼴이 같아, 말 속의 바람이라는 자리로 지시형이라 봅니다(OSHB).
라아 「보다」의 니팔미완료 — 「보이다 · 드러나다」. 앞의 ת(타우) = 「그녀가」(3인칭 여성 단수). 그 「그녀」는 뒤의 הַיַּבָּשָׁה(마른 땅) — 끝이 ־ָה인 여성 명사라서입니다. 니팔의 נ이 ר에 녹아야 하는데 ר는 다게쉬를 받지 못하므로, 그 대신 앞 모음이 תִ에서 תֵ(체레)로 길어졌습니다. 「그리고」가 וַ+다게쉬가 아니라 וְ(쉐바)입니다 — 와이익톨이 아니라, 말 속에서 앞의 바람 「모여라」를 잇는 말입니다.
왜 이렇게?이번에는 목적어 「모인 물을」(וּלְמִקְוֵה הַמַּיִם)을 동사보다 먼저 세웠습니다. 그래서 동사는 와이익톨이 될 수 없고 완료קָרָא(기본꼴 = 그가)입니다 — 2번 틀. 앞 마디와 거울처럼 놓여 「불렀다 — 마른 땅을 — 땅」 / 「모인 물을 — 불렀다 — 바다들」, 1:5 의 빛 · 어둠과 같은 짜임입니다.
아트나흐(◌֑)는 יַמִּים(바다들)에 — 절이 [이름 붙이심 | 보심]으로 나뉩니다. 앞 반은 자켑(◌֔)이 있는 אֶרֶץ에서 두 이름 붙이심으로 다시 나뉩니다. אֱלֹהִים 뒤의 ׀(파세크)는 「하나님」과 「마른 땅을」 사이를 살짝 띄웁니다 — 1:5 와 같습니다.
낱말 하나하나
וַיִּקְרָ֨א와-이크라그리고 그가 부르셨다
1:5 의 그 낱말 — 와이익톨וַ + יּ, 앞 י = 「그가」(하나님). 첫째 날에 빛과 어둠에 이름을 붙이신 것처럼, 셋째 날에는 마른 땅과 물에 이름을 붙이십니다.
형태
접속사 「그리고」 + 동사 · 칼 · 와이익톨(이야기 이어 가는 꼴) · 3인칭 남성 단수
וּ + לְ + מִקְוֵה. 「그리고」가 쉐바(ְ) 있는 글자 לְ 앞이라 וּ(우)가 되었습니다(입술소리 ב · מ · פ 앞과 같음). 미크웨는 9절 יִקָּווּ와 같은 뿌리 ק-ו-ה 앞에 מִ가 붙은 명사 「모인 것」 — 「모여라」 하신 그 물을 그 낱말로 부릅니다. 끝 ־ֵה는 연계형(본디 מִקְוֶה)이라 뒤의 「그 물들」에 묶입니다. 목적어가 동사보다 앞에 왔습니다.
תַּדְשֵׁא동사←הָאָרֶץ주어←דֶּשֶׁא목적어←עֵשֶׂב מַזְרִיעַ זֶרַע목적어←עֵץ פְּרִי עֹשֶׂה פְּרִי목적어←לְמִינוֹ보어 · 내용
YLV"땅은 풀과, 씨 맺는 채소와, … 자기 종류대로 … 열매 맺는 과일 나무를 돋아나게 하여라."
왜 이렇게?말씀의 내용 — 맨 앞에 지시형תַּדְשֵׁא(히필 「돋아나게 하라」), 앞 ת = 「그녀가」, 그 「그녀」는 바로 뒤의 주어 הָאָרֶץ. 그다음 목적어가 「그리고」 없이 줄지어 섭니다: דֶּשֶׁא(풀) · עֵשֶׂב מַזְרִיעַ זֶרַע(씨 맺는 채소) · עֵץ פְּרִי עֹשֶׂה פְּרִי(열매 맺는 과일 나무). 둘째 · 셋째 목적어에서 분사가 명사 뒤에 붙어 꾸미고(12번 틀), 분사마다 자기 목적어(씨 · 열매)를 가집니다. 끝의 לְמִינוֹ(그 종류대로)가 나무 토막의 끝에 섭니다.
왜 이렇게?אֲשֶׁר가 앞의 나무를 받아 「그 나무가 어떤지」를 설명하는 관계절을 엽니다(10번 틀). 안에는 동사가 없습니다 — 「그 씨가 · 그것 안에」(זַרְעוֹ־בוֹ) 두 말을 나란히 놓은 동사 없는 마디(4번 틀)입니다. בוֹ의 ־וֹ(그것)가 אֲשֶׁר가 받은 나무를 다시 가리킵니다. 끝의 עַל־הָאָרֶץ(땅 위에)는 악센트로는 이 토막과 함께 아트나흐에 묶입니다.
아트나흐(◌֑)가 הָאָרֶץ(끝의 「땅 위에」)에 있어 절이 [말씀 | 그대로 되었다]로 나뉩니다. 앞 반은 자켑(◌֔) 셋 — דֶּשֶׁא · זֶרַע · לְמִינוֹ — 에서 끊겨, 땅이 낼 것이 [풀] [씨 맺는 채소] [열매 맺는 과일 나무를 그 종류대로] [씨가 그 안에 있는 · 땅 위에]로 한 토막씩 읽힙니다.
낱말 하나하나
וַיֹּ֣אמֶר와-요메르그리고 그가 말씀하셨다
같은 날 두 번째 「하나님이 말씀하셨다」. 와이익톨וַ + יּ, 앞 י = 「그가」 — 하나님.
형태
접속사 「그리고」 + 동사 · 칼 · 와이익톨(이야기 이어 가는 꼴) · 3인칭 남성 단수
다샤 「돋다」의 히필지시형 — 「돋아나게 하다」. 앞의 ת(타우) = 「그녀가」(3인칭 여성 단수), 그 「그녀」는 뒤의 הָאָרֶץ(땅) — 에레츠가 여성으로 쓰여서입니다. 접두 모음이 파타흐(תַּ)인 것이 히필의 표시이고(1:4 יַּבְדֵּל처럼), 히필 미완료תַּדְשִׁיא의 ִי가 지시형에서 ֵ로 짧아져 תַּדְשֵׁא입니다. 앞 낱말 אֱלֹהִים이 자음 ם으로 끝나 첫 תּ에 점(굳은 소리 t)이 있습니다. 끝 א는 소리 없음.
자라 「씨 뿌리다 · 씨 맺다」의 히필분사. 앞의 מַ(마)가 히필 분사 표시, 가운데 ִי도 히필의 모음입니다. 끝 ע 아래 파타흐는 먼저 읽어 「리-아」. 꼴은 남성 단수 — 바로 앞의 עֵשֶׂב(남성 단수)에 맞춘 것입니다. 그 명사 뒤에 붙어 「씨 맺는 채소」, 명사를 꾸밉니다. 분사는 동사이기도 해서 자기 목적어 זֶרַע(씨)를 가집니다.
아사 「만들다 · 하다」의 칼분사. 첫 글자의 홀렘(עֹ, 「오」)이 칼 능동 분사의 표시이고, 끝 ־ֶה는 뿌리 끝이 ה인 동사의 남성 단수 분사 끝입니다. 꼴은 남성 단수 — 「과일 나무」(עֵץ, 남성)에 맞췄습니다. 명사 뒤에서 꾸미고, 자기 목적어 פְּרִי(열매)를 가집니다: 「열매 맺는 과일 나무」.
전치사 לְ(~에 따라 · ~대로) + מִין(종류) + 끝 ־וֹ(그의 · 그것의, 3인칭 남성 단수 접미사). 접미사가 붙은 명사는 연계형으로 셉니다(OSHB). 「그것」은 앞의 남성 명사입니다(나무인지 열매인지는 꼴로 가릴 수 없음 — 깊이 보기). 자켑(◌֔)이 있어 「열매 맺는 과일 나무를 그 종류대로」가 한 토막입니다. 이 낱말은 아래 「깊이 보기」에서 자세히 봅니다.
전치사 בְּ(~안에) + ־וֹ(그것). 「그것」은 אֲשֶׁר가 받은 그 나무 — 히브리어 관계절은 이렇게 앞의 명사를 대명 접미사로 다시 가리킵니다(직역 「그 씨가 그것 안에 있는」). 모음 뒤라 ב에 점이 없어 부드러운 v 소리. 동사가 없는 마디입니다. 팁하(◌֖).
YLV땅이 풀과, 자기 종류대로 씨 맺는 채소와, 씨가 그 안에 있어 자기 종류대로 열매 맺는 나무를 내니, 하나님이 보시니 좋았다.
이 문장의 구조 — 왜 이렇게 짜였나
마디가 몇 개인가셋: [땅이 풀 · 씨 맺는 채소를 그 종류대로, 열매 맺는 나무를 내었다] [그 씨가 그 안에 있는 — 그 종류대로] [하나님이 보셨다 — 좋다는 것을].
맨 앞에 무엇이 왔나와이익톨וַתּוֹצֵא → 1번 틀. 말씀(11절)이 이루어진 사건입니다.
동사의 「누가」וַ 다음 다게쉬를 받은 글자가 תּ(타우) — 미완료 · 와이익톨의 ת는 「그녀가」(또는 「네가」)입니다. 이 장에서 처음으로 י가 아닌 와이익톨이며, 「그녀」는 뒤의 주어 הָאָרֶץ(여성)입니다.
목적어의 짜임11절처럼 명사 뒤에 꾸미는 분사(מַזְרִיעַ · עֹשֶׂה) → 12번 틀. 이어서 אֲשֶׁר관계절(10번 틀)이 나무를 설명합니다.
11절과 다른 곳명령은 תַּדְשֵׁא(돋아나게 하라)였는데 이루어짐은 וַתּוֹצֵא(내었다) — 다른 동사입니다. 「그 종류대로」는 채소와 나무에 각각 붙어 두 번 나옵니다. 「그대로 되었다」는 11절에 이미 있었고, 12절은 무엇이 어떻게 되었는지를 자세히 말합니다.
셋째 마디와이익톨וַיַּרְא + כִּי־טוֹב → 7번 틀. 셋째 날의 두 번째 「좋았다」입니다.
악센트도 같은 짜임아트나흐(◌֑)가 둘째 לְמִינֵהוּ에 있어 [땅이 내었다 | 보심]으로 나뉘고, 앞 반은 첫째 לְמִינֵהוּ의 자켑(◌֔)에서 [채소 | 나무]로 나뉩니다.
왜 이렇게?와이익톨וַתּוֹצֵא → 주어 הָאָרֶץ → 목적어. 다게쉬를 받은 접두 글자가 י가 아니라 תּ — 「그녀가 내었다」, 그 「그녀」는 땅입니다. 11절의 명령 동사(תַּדְשֵׁא 돋아나게 하라)와 다른 동사(야차 「내다」)로 이루어짐을 말합니다. 목적어 줄은 11절과 거의 같아, מַזְרִיעַ · עֹשֶׂה가 명사 뒤에서 꾸밉니다(12번 틀). 달라진 곳: 채소에도 לְמִינֵהוּ가 붙고, 나무는 「열매의 나무」가 아니라 וְעֵץ(그리고 나무)입니다.
아트나흐(◌֑)는 둘째 לְמִינֵהוּ에 — 절이 [땅이 내었다 | 하나님이 보셨다, 좋았다]로 나뉩니다. 앞 반은 자켑(◌֔)이 있는 첫째 לְמִינֵהוּ에서 [풀 · 씨 맺는 채소를 그 종류대로 | 열매 맺는 나무, 씨가 그 안에 있는 것을 그 종류대로]로 나뉩니다. 「그 종류대로」가 두 토막의 끝에 하나씩 섭니다.
낱말 하나하나
וַתּוֹצֵ֨א와-토체그리고 그녀가 내었다
야차 「나가다」의 히필와이익톨 — 「나가게 하다 · 내다」. וַ + 다음 글자 다게쉬는 와이익톨의 표시인데, 이번에 다게쉬를 받은 글자는 י가 아니라 תּ(타우)입니다. 미완료 · 와이익톨 앞의 ת는 「그녀가」(3인칭 여성 단수) 또는 「네가」인데, 여기서는 주어가 뒤의 הָאָרֶץ(땅, 여성)이므로 「그녀가」입니다. 11절의 지시형תַּדְשֵׁא도 같은 ת였습니다. 뿌리 첫 글자 י는 히필에서 וֹ(오)로 나타나고(הוֹצִיא), 미완료 תּוֹצִיא의 ִי가 와이익톨에서 ֵ로 짧아져 תּוֹצֵא입니다. 끝 א는 소리 없음.
형태
접속사 「그리고」 + 동사 · 히필 · 와이익톨(이야기 이어 가는 꼴) · 3인칭 여성 단수
11절 לְמִינוֹ와 같은 뜻인데 접미사가 긴 꼴־ֵהוּ(-에후)입니다. 단수 명사에 붙는 3인칭 남성 단수 「그의 · 그것의」는 ־וֹ와 ־ֵהוּ 두 꼴이 있습니다. 11절에서는 「그 종류대로」가 한 번(나무 토막 끝)뿐이었지만, 12절에서는 채소에도 붙었습니다. 자켑(◌֔).
전치사 בְּ(~안에) + ־וֹ(그것). 「그것」은 אֲשֶׁר가 받은 그 나무 — 히브리어 관계절은 이렇게 앞의 명사를 대명 접미사로 다시 가리킵니다(직역 「그 씨가 그것 안에 있는」). 모음 뒤라 ב에 점이 없어 부드러운 v 소리. 동사가 없는 마디입니다. 팁하(◌֖).
1:9 하나님이 말씀하셨다.1:9 그러자 그대로 되었다.1:10 하나님이 마른 땅을 땅이라 부르시고,1:10 하나님이 보시니 좋았다.1:11 하나님이 말씀하셨다.1:11 그러자 그대로 되었다.1:12 땅이 풀과, 자기 종류대로 씨 맺는 채소와, … 열매 맺는 나무를 내니,1:12 하나님이 보시니 좋았다.1:13 저녁이 되고1:13 아침이 되니,
1:11 "땅은 풀과, 씨 맺는 채소와, … 자기 종류대로 … 열매 맺는 과일 나무를 돋아나게 하여라."1:12 땅이 풀과, 자기 종류대로 씨 맺는 채소와, … 열매 맺는 나무를 내니,1:13 셋째 날이었다.
2-2깊이 보기
11–12절 「종류대로」(לְמִינֵהוּ) — מִין은 무엇을 말하나
본문에서 분명한 것 — לְמִינֵהוּ는 전치사 לְ(~에 따라 · ~대로) + 명사 מִין(종류) + 3인칭 접미사(그것의)입니다. 접미사는 가리키는 명사에 성 · 수를 맞춥니다 — 나무 · 채소(남성)에는 ־וֹ · ־ֵהוּ, 1:24 「살아 있는 혼(네페쉬)」(여성)에는 לְמִינָהּ, 1:21 에는 복수 לְמִינֵהֶם. מִין은 구약에 31번 나오는데(OSHB), 한 번도 홀로 쓰이지 않고 언제나 לְ + 접미사의 이 꼴로만 나옵니다 — 창세기 1장에 10번, 홍수 이야기(6:20 · 7:14)에 7번, 레위기 11장에 9번, 신명기 14장에 4번, 에스겔 47:10 에 1번. 그리고 1:11–12 에서는 「씨」(זֶרַע)와 함께 나옵니다 — 「씨 맺는」, 「씨가 그 안에 있는」.
① 창조된 무리 — 「종류」는 번식의 경계다
근거
1:11–12 에서 「종류대로」가 「씨 맺는」 · 「씨가 그 안에 있는」과 함께 나와, 씨로 이어지는 무리를 말한다고 봅니다. 땅이 낸 것마다 「종류대로」이고(1:12), 홍수 때도 「새가 그 종류대로, 가축이 그 종류대로 … 둘씩」 살아남습니다(6:20). 20세기 창조 과학 쪽에서는 이 「종류」를 창조 때 만들어진 무리로 보고 בָּרָא(창조하다)와 מִין(종류)을 합친 「바라민」(baramin)이라는 말을 만들었습니다.
문제점
본문은 「종류대로 내었다 · 만드셨다」고 말할 뿐, 「종류를 넘지 못한다」는 규칙을 문장으로 말하지는 않습니다. 또 מִין이 어느 크기의 무리(오늘의 종 · 속 · 과)인지 본문은 정하지 않습니다 — 레 11:15 「종류대로의 모든 까마귀」, 11:22 메뚜기 넷에 각각 「종류대로」처럼 쓰임새가 넓습니다.
출처
프랭크 마시(Frank L. Marsh), 「Fundamental Biology」(1941) · 창조 과학 문헌
② 「갖가지로 · 저마다의 종류로」 — 다양함을 말한다
근거
사전은 מִין을 「kind, species」(종류)로 풀이합니다. 겔 47:10 「그 물고기가 종류대로, 큰 바다의 물고기처럼 심히 많을 것이다」에서는 「종류대로」가 갖가지가 많다는 뜻에 가깝습니다. 레 11장 · 신 14장도 눈에 보이는 무리(까마귀 · 매 · 메뚜기 …)로 묶어 부릅니다. 그래서 이 말은 생물 분류의 단위가 아니라 「저마다 제 종류로 · 갖가지로」라는 뜻이라 봅니다.
문제점
창세기 1장에서는 이 말이 「씨」와 함께 쓰이고 열 번 되풀이되며, 6:20 에서는 살아남게 할 무리를 셉니다 — 「갖가지」라는 뜻만으로는 이 무게가 다 설명되지 않는다는 지적이 있습니다.
출처
BDB 히브리어 사전(1906) · 여러 현대 주석
③ 「나눔 · 구별」 — 하나님이 세우신 질서를 보인다
근거
창세기 1장은 「나누다」(הִבְדִּיל: 1:4 · 6 · 7 · 14 · 18)로 짜여 있고, 같은 말 לְמִינֵהוּ가 레위기 11장 · 신명기 14장의 정결 규례에 다시 나옵니다. 그 규례의 목적은 레 11:47 「부정한 것과 정결한 것을 … 구별하기 위함이다」(לְהַבְדִּיל) — 창세기 1장과 같은 「나누다」입니다. 그래서 「종류대로」는 섞이지 않게 구별해 세우신 창조의 질서를 보인다고 봅니다.
문제점
레위기 11장의 무리는 먹는 규례를 위한 것이지 번식이나 창조의 차례를 말하지 않습니다. 이 읽기도 מִין이 어느 크기의 무리인지는 정해 주지 않습니다.
문법이 확실히 말하는 것은 「לְ(~대로) + 종류 + 그것의」까지, 그리고 이 말이 언제나 이 한 꼴로만 쓰인다는 것입니다. 11절의 לְמִינוֹ가 앞의 「나무」에 걸리는지 「열매」에 걸리는지도 꼴로는 가릴 수 없습니다(둘 다 남성 단수). YLV 는 「after its kind」 · 「자기 종류대로」로 옮깁니다.
