어순과 앞세우기 Word order and fronting · סֵדֶר הַמִּלִּים

1어순과 앞세우기는 무엇인가

어순은 한 마디(주어와 서술을 갖춘 한 덩이) 안에서 낱말이 놓이는 차례입니다. 성경 히브리어 이야기 글에서 사건을 말하는 문장은 거의 언제나 동사 → 주어 → 목적어 → 나머지의 차례입니다. 맨 앞의 동사는 와이익톨(וַיִּקְטֹל, 「그리고 그가 ~했다」)입니다.

앞세우기는 동사가 아닌 말 — 주어 · 목적어 · 때나 자리를 말하는 말 · 전치사구 — 을 동사보다 먼저 세우는 것입니다. 창세기 1장 첫 문장이 바로 앞세운 문장입니다: בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים(시작에 · 창조하셨다 · 하나님이).

한국어 문법책은 「어순」 「낱말 차례」, 앞세우기는 「앞세움 · 전치(前置)」라고 부릅니다. 영어 문법책은 word order, fronting(또는 preposing)이라 하고, 앞세운 말 뒤에 완료가 오는 문장을 X-qatal(「무엇 + 완료」)이라고 부릅니다. 창세기 1–2장 쪽의 2번 틀 「무엇 + 완료」가 이것입니다.

2이름은 어디서 왔나 — סֵדֶר הַמִּלִּים 세데르 함밀림

סֵדֶר(세데르)는 「차례 · 질서」, הַמִּלִּים(함밀림)은 「그 낱말들」입니다. 둘을 이어 「낱말들의 차례」 — 현대 히브리어 문법에서 어순을 이렇게 부릅니다.

סֵדֶר는 유월절 저녁의 「세데르」(정해진 차례대로 하는 식사)와 같은 낱말입니다. מִלָּה(밀라, 낱말)는 성경에서 주로 욥기 · 시편 같은 시에 나오는 말입니다.

3한눈에 — 마디의 맨 앞을 보라

1. 1. 맨 앞이 와이익톨וַ + 다게쉬로 시작하는 동사가 맨 앞이면 기본 차례입니다. 사건이 하나 더 일어났습니다 — וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת־הָאוֹר(1:4).
2. 2. 맨 앞이 동사 아닌 말주어 · 목적어 · 때 · 전치사구가 맨 앞이면 앞세운 문장입니다 — וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה(1:5 「어둠을 · 부르셨다 · 밤이라」).
3. 3. 그러면 동사가 바뀐다앞세운 말 뒤의 동사는 와이익톨일 수 없습니다. 지난 일이면 완료(קָרָא · בָּרָא), 말 속의 앞일 · 명령이면 미완료(לֹא תֹאכַל 2:17)가 옵니다.
4. 4. 그리고 묻는다 — 왜 앞세웠나처음을 여는가 · 둘을 맞세우는가 · 배경이나 새 인물을 세우는가 · 말 속에서 힘을 주는가. 아래 「앞세우기가 하는 일」에서 갈래마다 봅니다.

4기본 차례 — 동사 → 주어 → 목적어 → 나머지

1:16 의 첫 마디를 자리마다 나눈 것입니다. 한국어는 이 차례를 거의 거꾸로 옮깁니다(「하나님이 두 큰 광명체를 만드셨다」).

주어가 동사의 앞 글자(יַ 「그가」)로 이미 드러나면 주어 낱말은 빠질 수 있습니다 — 1:27 בָּרָא אֹתוֹ(그를 창조하셨다)에는 주어 낱말이 없습니다.

5기본 차례 — 성경에 실제로 쓰인 예

맨 앞의 와이익톨(파랑의 וַ + 「누가」 글자)부터 읽으십시오.

6왜 앞세우면 동사가 와이익톨이 아닌 꼴이 되나

1. 1. 와이익톨은 붙박이 꼴이다와이익톨은 וַ(그리고)와 동사가 한 낱말로 붙은 꼴입니다. וַ는 마디를 여는 말이므로, 와이익톨은 마디의 맨 앞에만 설 수 있습니다.
2. 2. 다른 말이 맨 앞을 차지하면בְּרֵאשִׁית(1:1) · וְלַחֹשֶׁךְ(1:5)처럼 다른 말이 먼저 서면, 맨 앞 자리가 이미 찼으므로 와이익톨을 쓸 수 없습니다.
3. 3. 지난 일은 완료로그래서 지난 일을 말할 때는 같은 동사를 완료로 씁니다 — וַיִּקְרָא(와이익톨) 대신 קָרָא(완료, 1:5). 뜻(「부르셨다」)은 같고, 문장이 하는 일이 다릅니다.
4. 4. 그 결과 — 사슬이 잠깐 멈춘다완료로 쓴 앞세운 문장은 와이익톨의 사건 사슬을 잇지 않습니다. 새 사건을 더하지 않고, 앞 사건과 맞서거나 그 곁에 그림을 걸어 둡니다(이야기 사슬 쪽).

7앞세운 문장 — 성경에 실제로 쓰인 예

맨 앞에 앞세운 말(파랑)이 있고, 그 뒤 동사는 와이익톨이 아니라 완료입니다.

8앞세우기가 하는 일 — 갈래마다

① 처음을 연다 — 이야기나 단락의 첫머리에서 무대를 세웁니다. בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים(1:1)이 창세기 전체를 엽니다.

② 둘을 맞세운다(대조) — 같은 일의 두 쪽을 나란히 놓을 때 둘째 쪽을 앞세웁니다. 빛과 어둠(1:5), 마른 땅과 모인 물(1:10 וּלְמִקְוֵה הַמַּיִם קָרָא יַמִּים), 아벨과 가인(4:2 · 4:4–5). 둘째 마디는 새 사건이 아니라 첫째 마디의 짝입니다.

③ 배경이나 새 인물을 세운다 — 「그리고 + 주어」로 사건의 사슬 밖에서 인물이나 장면을 먼저 그립니다. וְהַנָּחָשׁ הָיָה עָרוּם(3:1 「뱀은 교활하였다」)은 3장의 이야기가 움직이기 전에 뱀을 먼저 세웁니다(창 1장 쪽 3번 틀).

④ 같은 일을 다시 짚는다 — 와이익톨로 말한 일을 앞세운 말을 바꾸어 거듭 말합니다(1:27 בְּצֶלֶם אֱלֹהִים בָּרָא אֹתוֹ · זָכָר וּנְקֵבָה בָּרָא אֹתָם).

⑤ 말 속에서 힘을 준다 — 허락과 금지처럼 무엇에 대한 말인지를 먼저 세웁니다. 2:16 מִכֹּל עֵץ־הַגָּן אָכֹל תֹּאכֵל(정원의 모든 나무에서 — 마음껏 먹어라)와 2:17 וּמֵעֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע לֹא תֹאכַל מִמֶּנּוּ(그러나 선악을 아는 지식의 나무에서는 — 먹지 마라)가 둘 다 「어느 나무에서」를 앞세워 맞섭니다.

문법책은 이 일들을 「주제(무엇에 대한 말인지)를 세움」과 「초점(바로 이것이라고 힘줌)」으로 나누어 설명하기도 합니다. 한 문장이 어느 쪽인지는 앞뒤 문맥으로 판단합니다.

9대조와 말 속의 앞세우기 — 성경에 실제로 쓰인 예

10말 속의 차례 — 이야기의 규칙과 다르다

와이익톨은 지난 사건을 차례로 말하는 이야기의 꼴입니다. 사람이 하는 말 속(따옴표 안)에서는 명령형 · 지시형 · 미완료 · 완료 · 동사 없는 문장이 자유롭게 쓰이고, 동사가 맨 앞이 아닌 차례도 흔합니다.

그래서 말 속에서 앞세운 말 뒤의 동사는 앞일 · 명령이면 미완료입니다 — מִכֹּל עֵץ־הַגָּן אָכֹל תֹּאכֵל(2:16) · לֹא תֹאכַל(2:17). 이야기 속의 앞세우기 뒤에는 완료가 옵니다(1:5 · 4:4). 앞세운 말 뒤의 동사 꼴을 보면 그 문장이 이야기인지 말인지도 함께 드러납니다.

11동사 없는 문장의 차례

동사가 없는 문장에는 와이익톨의 규칙이 걸리지 않습니다. 「주어 → 서술」(שֵׁם הָאֶחָד פִּישׁוֹן 2:11)과 「서술 → 주어」(שָׁם הַבְּדֹלַח 2:12)가 다 쓰입니다. 이것은 「동사 문장과 동사 없는 문장」 쪽에서 자세히 봅니다.

12헷갈리기 쉬운 것

וְ가 붙은 명사가 늘 앞세운 말은 아닙니다. וְאֵת הָאָרֶץ(1:1 「그리고 그 땅을」)처럼 같은 마디 안의 둘째 목적어에 붙은 וְ는 「~와」일 뿐입니다. 앞세운 말인지는 그것이 마디의 맨 앞에서 동사보다 먼저 섰는지로 봅니다.

וַיְהִי + 때를 말하는 말은 앞세우기가 아닙니다. וַיְהִי מִקֵּץ יָמִים(4:3 「날들이 끝난 뒤에 ~ 하였다」)은 와이익톨 וַיְהִי가 맨 앞에 선 기본 차례이고, 때를 여는 틀입니다(이야기 사슬 쪽).

앞세운 문장을 「대과거(~했었다)」로만 읽으면 틀릴 수 있습니다. 앞세운 말 뒤의 완료는 대개 대조 · 배경 · 거듭 말함입니다. 어느 일이 먼저였는지는 꼴만으로 정하지 않고 앞뒤 이야기로 판단합니다.

한국어로 옮기면 차례가 바뀝니다. 한국어는 동사가 끝에 오므로 「동사 → 주어 → 목적어」를 그대로 둘 수 없습니다. 그래서 앞세운 말은 「~은 · ~는 · ~에게는 · ~에서는」처럼 토씨로 살려 옮깁니다(「어둠은 밤이라 부르셨다」).

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