동사 문장과 동사 없는 문장 Verbal and verbless clauses · מִשְׁפָּט פָּעֳלִי · מִשְׁפָּט שֵׁמָנִי

1두 갈래 문장은 무엇인가

동사 문장은 서술(문장에서 「주어가 어떠하다 · 무엇을 했다」를 말하는 부분)이 정동사인 문장입니다. 정동사란 「누가」(인칭)를 글자로 지니고 문장의 서술이 되는 동사 꼴 — 완료 · 미완료 · 와이익톨 · 와우 완료 · 명령형 · 지시형 · 권유형 — 을 말합니다. 1:1 בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים(시작에 하나님이 창조하셨다)의 בָּרָא가 정동사입니다.

동사 없는 문장은 마디(주어와 서술을 갖춘 한 덩이) 안에 정동사가 하나도 없는 문장입니다. 주어와 서술을 나란히 놓아 「주어는 서술이다 · 서술하다」를 말합니다. 2:12 וּזֲהַב הָאָרֶץ הַהִוא טוֹב(그 땅의 금은 좋다)에는 동사가 없지만 완전한 문장입니다.

한국어 문법책에서는 「동사문 · 명사문」 또는 「동사 문장 · 명사 문장」이라고 부릅니다. 영어 문법책은 verbal clause · nominal clause(또는 verbless clause)라고 합니다. 「명사 문장」이라는 이름은 서술이 늘 명사라는 뜻이 아니라, 동사가 서술하지 않는다는 뜻입니다 — 서술은 형용사 · 전치사구 · 분사일 수도 있습니다.

창세기 1–2장 쪽에서는 동사 없는 문장을 4번 틀, 분사가 서술인 문장을 5번 틀, 대명사 הוּא가 잇는 문장을 26번 틀로 풀었습니다. 이 쪽은 그 세 틀을 한데 모아 자세히 설명합니다.

2이름은 어디서 왔나 — משפט שמני 미쉬파트 쉐마니

두 이름은 오래전 아랍어 문법학에서 온 갈래 이름을 히브리어 문법이 이어받은 것입니다. 아랍어 문법은 문장을 그 첫머리 낱말에 따라 「동사의 문장」과 「이름(명사)의 문장」으로 나누었습니다.

현대 히브리어 문법은 이를 משפט פועלי(미쉬파트 포올리, 「동사의 문장」)와 משפט שמני(미쉬파트 쉐마니, 「이름의 문장」)라고 부릅니다. משפט(미쉬파트)는 이 문법 이름에서 「문장」이고, פועלי는 פֹּעַל(포알, 동사), שמני는 שֵׁם(셈, 이름 · 명사)에서 왔습니다.

성경 히브리어 문법책에서는 처음 낱말이 아니라 서술이 정동사인가로 가르는 것이 보통입니다. 이 쪽도 그 기준을 따릅니다. 그래서 주어가 먼저 와도 동사가 서술하면 동사 문장입니다(1:2 וְהָאָרֶץ הָיְתָה).

3한눈에 — 두 갈래를 가르는 물음 셋

1. 1. 마디 안에 정동사가 있나완료 · 미완료 · 와이익톨 · 와우 완료 · 명령형 · 지시형이 하나라도 서술로 있으면 동사 문장입니다 — וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת־הָאָדָם(1:27).
2. 2. 없으면 두 말을 나란히 놓았나주어와 서술(형용사 · 명사 · 전치사구 · 자리말)이 동사 없이 맞붙어 있으면 동사 없는 문장입니다 — וְחֹשֶׁךְ עַל־פְּנֵי תְהוֹם(1:2 「어둠이 깊음의 표면 위에」).
3. 3. 분사 · יֵשׁ · אֵין은 동사 없는 문장 쪽분사는 동사의 뜻을 지녀도 「누가」를 글자로 지니지 않고, יֵשׁ(있다) · אֵין(없다)은 동사가 아닙니다. 그래서 이것들이 서술인 문장도 문법으로는 동사 없는 문장으로 셉니다 — וְרוּחַ אֱלֹהִים מְרַחֶפֶת(1:2) · וְאָדָם אַיִן(2:5).

4동사 없는 문장 — 서술 자리에 오는 것 여섯

모두 창세기 1–2장에 실제로 쓰인 마디입니다. 서술 부분을 파랑으로 칠했습니다. 「~이다 · ~있다」라는 말은 히브리어 글자에 없고, 옮길 때 한국어가 넣은 것입니다.

같은 2:12 안에서도 앞 마디는 「주어 → 서술」(금 → 좋다), 뒤 마디는 「서술 → 주어」(거기 → 베델리엄)입니다. 차례는 아래 「차례」 마디에서 따로 봅니다.

5동사 문장 — 성경에 실제로 쓰인 예

정동사(파랑)가 서술입니다. 그 동사의 앞뒤 글자가 「누가」를 말해 줍니다.

6동사 없는 문장 — 성경에 실제로 쓰인 예

마디 안에 정동사가 없습니다. 서술(파랑)과 주어를 나란히 놓았을 뿐입니다.

7왜 동사 없이 문장이 되나 — 차례로

1. 1. 현재의 「~이다」가 없다히브리어는 「A는 B이다」를 말하는 현재형 동사를 쓰지 않습니다. 그 자리를 비워 두고 A와 B를 맞붙입니다. 그래서 טוֹב 한 낱말이 「좋다」, כִּי־טוֹב가 「좋다는 것」이 됩니다(1:10).
2. 2. 「누가」는 주어가 말한다정동사가 없으니 「누가」를 말하는 인칭 글자도 없습니다. 주어는 반드시 낱말(명사 · 대명사)로 놓입니다 — חֹשֶׁךְ(1:2) · אֵלֶּה(2:4).
3. 3. 때(과거 · 현재 · 미래)는 앞뒤가 정한다동사가 없으니 문장 스스로는 때를 말하지 않습니다. 2:12 「금은 좋다」는 설명하는 말이라 현재로, 1:2 「어둠이 … 위에」는 지난 장면 속이라 과거로 옮깁니다.
4. 4. 때를 꼭 밝혀야 하면 הָיָה지난 일 · 앞일을 분명히 해야 하거나 「~이 되다」를 말할 때는 הָיָה를 씁니다. 그러면 그 문장은 동사 문장이 됩니다 — וְהָאָרֶץ הָיְתָה(1:2) · וַיִּהְיוּ שְׁנֵיהֶם עֲרוּמִּים(2:25 「그 둘이 벌거벗었다」).

8분사 서술과 대명사 고리 — 성경에 실제로 쓰인 예

분사가 서술인 문장(5번 틀)과, 대명사 הוּא가 주어와 서술을 잇는 문장(26번 틀)입니다. 둘 다 정동사가 없습니다.

9꾸밈말인가 서술인가 — 정관사로 가른다

형용사는 두 가지로 쓰입니다. 명사를 꾸미는 말(「큰 광명체」)과 명사에 대해 서술하는 말(「광명체가 크다」)입니다. 히브리어는 이 둘을 낱말의 차례와 정관사로 가릅니다.

꾸밈: 형용사가 명사 뒤에 오고, 명사에 정관사가 있으면 형용사에도 정관사가 붙습니다 — הַמָּאוֹר הַגָּדֹל(1:16, 함마오르 학가돌, 「그 큰 광명체」). 정관사 הַ가 두 낱말에 다 있습니다.

서술: 명사에는 정관사가 있는데 형용사에는 없습니다 — וּזֲהַב הָאָרֶץ הַהִוא טוֹב(2:12). 이 「맞지 않음」이 곧 「~은 좋다」는 표시입니다. 서술 형용사는 명사 앞에 올 수도 있습니다 — לֹא־טוֹב הֱיוֹת הָאָדָם לְבַדּוֹ(2:18 「사람이 혼자 있는 것은 좋지 않다」).

그래서 「명사 + 형용사」를 만나면 먼저 「둘 다 정관사가 있나?」를 봅니다. 둘 다 있으면(또는 둘 다 없고 앞뒤가 꾸밈을 요구하면) 꾸밈, 명사에만 있으면 서술입니다.

10동사 없는 문장의 차례 — 주어 먼저 · 서술 먼저

동사 없는 문장은 「주어 → 서술」이 흔합니다 — שֵׁם הָאֶחָד פִּישׁוֹן(2:11) · וּזֲהַב הָאָרֶץ הַהִוא טוֹב(2:12). 무엇이 · 누구인지를 밝히거나 설명할 때 이 차례입니다.

서술이 앞에 오기도 합니다 — שָׁם הַבְּדֹלַח(2:12 「거기에 베델리엄이」) · לֹא־טוֹב הֱיוֹת הָאָדָם לְבַדּוֹ(2:18). 많은 문법책은 서술을 앞세우면 그 서술(어떠한지 · 어디인지)에 무게가 실린다고 설명합니다. 다만 어느 차례가 기본인지는 학자들 사이에 의견이 갈리므로, 문장마다 앞뒤를 보고 판단합니다.

11때는 문맥이 정한다 — 같은 꼴, 다른 때

동사 없는 문장은 꼴이 같아도 때가 다릅니다. וְחֹשֶׁךְ עַל־פְּנֵי תְהוֹם(1:2)은 창조 이야기의 지난 장면이라 「어둠이 깊음 위에 있었다」, וּזֲהַב הָאָרֶץ הַהִוא טוֹב(2:12)은 글쓴이가 그 땅을 설명하는 말이라 「금은 좋다」입니다(YLV도 그렇게 옮깁니다).

때나 「되다」를 밝힐 때는 הָיָה가 들어가 동사 문장이 됩니다. וְהַנָּחָשׁ הָיָה עָרוּם(3:1 「뱀은 교활하였다」)은 הָיָה가 있어 과거가 글자로 드러납니다. וַיִּהְיוּ שְׁנֵיהֶם עֲרוּמִּים(2:25)도 같습니다.

12동사 없는 문장을 부정할 때

동사 없는 문장 전체를 「없다 · 아니다」로 부정할 때는 보통 אֵין을 씁니다 — וְאָדָם אַיִן(2:5 「사람이 없었다」) · וְלֶחֶם אֵין בְּכָל־הָאָרֶץ(47:13 「온 땅에 빵이 없었다」).

서술 낱말 하나를 부정할 때는 לֹא가 그 낱말 앞에 섭니다 — לֹא־טוֹב(2:18 「좋지 않다」). 자세한 것은 「부정」 쪽과 「있다 · 없다」 쪽에 있습니다.

13헷갈리기 쉬운 것

분사가 있으면 동사 문장인가? 분사는 동사의 뜻(운행하다 · 두르다)을 지니지만 인칭 글자가 없는 꼴이라, 문법으로는 동사 없는 문장으로 셉니다(מְרַחֶפֶת 1:2). 다만 뜻은 「~하고 있다」로 옮깁니다.

הָיָה는 늘 「~이었다」인가? 아닙니다. הָיָה는 「있다 · ~이다 · ~이 되다 · 일어나다」를 다 말합니다. וַיְהִי־אוֹר(1:3)은 「빛이 있었다」, וַיְהִי הָאָדָם לְנֶפֶשׁ חַיָּה(2:7)은 「살아있는 혼이 되었다」입니다(הָיָה לְ 「~이 되다」).

הוּא가 늘 「그가」인가? 동사 없는 문장에서 הוּא는 주어와 서술을 잇는 고리일 수 있습니다(2:14). 또 정관사가 붙어 명사 뒤에 오는 הַהִוא(2:12 「그 땅」)는 「그 ~」이라는 꾸밈말로, 고리가 아닙니다.

한국어로 옮길 때 「~이다 · ~있다」를 넣는 것은 히브리어 글자에 없는 말을 한국어 문장이 요구해서 넣는 것입니다. 그러므로 그 말에는 따로 무게를 두지 않습니다.

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