먹어도 되는 것 · 먹지 말 것 — 먹고 먹어라 · 죽고 죽으리라
세 절, 34 낱말. 하나님이 사람에게 직접 하신 첫 명령 — 허락과 금지가 같은 동사로, 글자 하나 차이로 짜여 있습니다.
한 절씩: 이 문장은 어떤 틀로 짜였고, 왜 이렇게 되었는가. 번역 없이 읽을 수 있도록.
1-1이 쪽에서 처음 만나는 「네가」와 부정사
지금까지 창세기의 동사는 거의 모두 「그가 · 그것이 · 그들이」(3인칭)였고, 1:22 · 28 의 명령형은 「너희」(복수)였습니다. 2:16 에서 하나님이 아담 한 사람에게 직접 말씀하시면서 처음으로 「네가」(2인칭 남성 단수) 미완료가 나옵니다 — תֹּאכֵל · תֹאכַל · תָּמוּת.
미완료 앞의 ת(타우)는 「그녀가」와 「네가(남)」 둘 다를 뜻할 수 있습니다(첫째 날의 인칭 표). 어느 쪽인지는 문맥이 정합니다 — 여기는 하나님이 아담에게 하시는 말 속이므로 「네가」입니다.
또 이 쪽에는 부정사가 네 모습으로 나옵니다: לְ + 부정사(לְעָבְדָהּ), 말을 여는 לֵאמֹר, בְּיוֹם + 부정사(אֲכָלְךָ), 그리고 부정사 독립형(אָכֹל · מוֹת). 부정사에는 「누가」를 말하는 인칭 표지가 없습니다 — 그래서 끝에 붙은 접미사가 「무엇을」(־ָהּ 그것을) 또는 「누가」(־ךָ 네가)를 알려 줍니다.
1-2절마다 하는 일 — 창세기 2:15–17
본문에 들어가기 전에, 2:15–17의 절마다 ① 이야기에서 하는 일 ② 내용 ③ 그 절에 쓰인 동사와 문장 짜임을 한 줄씩 봅니다. 줄을 누르면 그 절로 갑니다.
낱말을 누르면 아래에 풀이가 열립니다. 발음은 현대 이스라엘 히브리어 음성입니다.
YLV여호와 하나님이 아담을 데려다 에덴정원에 두시고 그것을 경작하며 지키게 하셨다.
이 문장의 구조 — 왜 이렇게 짜였나
- 마디가 몇 개인가셋: [데려가셨다 — 여호와 하나님이 — 아담을] [그를 두셨다 — 에덴정원에] [그것을 일하도록 · 그것을 지키도록].
- 맨 앞에 무엇이 왔나첫째 · 둘째 마디는 와이익톨(וַיִּקַּח · וַיַּנִּחֵהוּ) → 1번 틀. 셋째 마디는 동사가 아니라 לְ + 부정사입니다.
- 그래서 동사 자리는사건 둘은 와이익톨(앞 י = 그가, 여호와 하나님). 목적은 인칭 없는 부정사 연계형 עֲבֹד · שְׁמֹר에 לְ을 붙여 「~하도록」(13번 틀).
- 접미사가 하는 일וַיַּנִּחֵהוּ의 ־הוּ = 「그를」(아담), לְעָבְדָהּ וּלְשָׁמְרָהּ의 ־ָהּ = 「그것을」(3인칭 여성 단수) — 목적어가 אֶת 없이 낱말 끝에 붙었습니다(18번 틀).
- 왜 이렇게 썼나이야기 사슬로 두 사건(데려가심 → 두심)을 말하고, 사슬을 잇지 않는 부정사로 그 목적을 덧붙였습니다. 사람이 정원에 놓인 까닭이 명령(16–17절)보다 먼저 나옵니다.
- 악센트도 같은 짜임아트나흐(◌֑)가 הָאָדָם에 — [데려가심 | 두심 · 목적], 자켑(◌֔)이 עֵדֶן에 — [두심 | 목적].
마디마다 보기
YLV여호와 하나님이 아담을 데려다
왜 이렇게?맨 앞에 와이익톨 וַיִּקַּח → 주어 「여호와 하나님」 → 목적어 אֶת־הָאָדָם. 2:8 「거기에 자기가 지으신 아담을 두셨다」에 이어 다시 이야기의 사슬이 움직입니다.
YLV에덴정원에 두시고
왜 이렇게?다시 와이익톨 וַיַּנִּחֵהוּ — 주어는 앞 마디와 같아서 쓰지 않았고, 목적어는 אֶת 없이 동사 끝 접미사 ־הוּ(그를)로 붙었습니다(18번 틀). 이어서 자리 「에덴정원에」. 사건의 차례: 데려가심 → 두심.
악센트로 본 끊어 읽기
큰 상자일수록 큰 쉼입니다. 오른쪽에서 왼쪽으로 읽습니다.
아트나흐(◌֑)가 הָאָדָם에 있어 [데려가심 | 두심 · 일하고 지키게]로 나뉩니다. 뒤 반은 다시 자켑(◌֔)이 있는 עֵדֶן에서 [에덴정원에 두심 | 그것을 일하고 지키게]로 나뉩니다. 첫 낱말의 테비르(◌֛)는 앞 반 안의 작은 끊음입니다.
낱말 하나하나
וַיִּקַּ֛ח와-이카흐그리고 그가 데려가셨다
יְהוָ֥ה여호와여호와
אֱלֹהִ֖ים엘로힘하나님
אֶת에트(목적어 표시)
הָֽאָדָ֑ם하-아담그 아담(사람)
וַיַּנִּחֵ֣הוּ와-얀니헤후그리고 그가 그를 두셨다
בְגַן베-간~의 정원에
עֵ֔דֶן에덴에덴
לְעָבְדָ֖הּ레-오브다그것을 일하도록(경작하도록)
לְ(~하도록) + 아바드 「일하다 · 섬기다」의 부정사 연계형 עֲבֹד + 접미사 ־ָהּ. 부정사에는 「누가」를 말하는 인칭 표지가 없습니다 — 일할 사람은 문맥이 정하고, 여기서는 정원에 놓인 아담입니다. 끝의 הּ에 찍힌 점(마픽)은 ה가 모음 글자가 아니라 소리 나는 자음이라는 표시 — 3인칭 여성 단수 접미사 「그녀를 = 그것을」입니다. 접미사가 붙으며 עֲבֹד의 「오」가 짧은 「오」(카메츠 하툽, עָבְ)로 바뀌어 「오브-다」로 읽습니다. 같은 뿌리가 2:5 「흙(아다마)을 경작할」(לַעֲבֹד אֶת־הָאֲדָמָה)에 쓰였습니다.
YLV여호와 하나님이 아담에게 명령하여 말씀하셨다. "정원의 모든 나무에서 너는 마음껏 먹어라.
이 문장의 구조 — 왜 이렇게 짜였나
- 마디가 몇 개인가셋: [명령하셨다 — 여호와 하나님이 — 아담에게] [말씀하시기를] [정원의 모든 나무에서 — 먹고 먹어라].
- 맨 앞에 무엇이 왔나첫 마디는 와이익톨 וַיְצַו → 1번 틀. 둘째 마디 לֵאמֹר는 말을 여는 부정사(16번 틀) — 여기서 이야기가 말 속으로 들어갑니다.
- 말 속의 문장셋째 마디는 하나님이 하신 말입니다. 맨 앞에 「정원의 모든 나무에서」(מִכֹּל עֵץ־הַגָּן)를 세웠고, 동사는 2인칭 미완료 תֹּאכֵל(앞 ת = 네가, 아담). 말 속의 미완료는 허락 · 명령을 말할 수 있습니다.
- 어떤 틀 · 조합미완료 앞에 같은 뿌리의 부정사 독립형 אָכֹל — 28번 틀(힘줌). 「먹어도 된다」가 아니라 「먹고 먹어라」, 넉넉하고 분명한 허락입니다.
- 왜 이렇게 썼나「모든 나무」를 앞세우고 힘준 허락으로 시작해, 17절의 한 가지 금지를 그 넉넉함 위에 세웁니다. 「말을 옮길 때」의 조합(와이익톨 「말했다」 + 말 속의 미완료)입니다.
- 악센트도 같은 짜임아트나흐(◌֑)가 לֵאמֹר에 — [명령하심 | 명령의 말].
마디마다 보기
YLV여호와 하나님이 아담에게 명령하여
왜 이렇게?와이익톨 וַיְצַו → 주어 「여호와 하나님」 → 명령받는 사람 עַל־הָאָדָם. 「명령하셨다」가 이야기 사슬의 다음 사건입니다.
YLV말씀하셨다.
왜 이렇게?לֵאמֹר 한 낱말이 한 마디입니다. 인칭 없는 부정사로 「이렇게 말씀하시며」 — 여기서 이야기가 멈추고 말 속으로 들어갑니다(16번 틀). 이제부터는 말의 규칙(미완료 · 명령)이 쓰입니다.
동사 — 「누가」 했나
악센트로 본 끊어 읽기
큰 상자일수록 큰 쉼입니다. 오른쪽에서 왼쪽으로 읽습니다.
아트나흐(◌֑)가 לֵאמֹר에 있어 [명령하심 | 명령의 말]로 정확히 나뉩니다. 앞 반은 자켑(◌֔)이 있는 אֱלֹהִים에서 [명령하신 분 | 누구에게 · 어떻게], 뒤 반은 팁하(◌֖)가 있는 הַגָּן에서 [어느 나무에서 | 먹고 먹어라]로 나뉩니다. אָכֹל의 메르하(◌֥)는 다음 낱말로 이어 주는 악센트 — 두 낱말 אָכֹל תֹּאכֵל이 한 덩어리로 읽힙니다.
낱말 하나하나
וַיְצַו֙와-예차브그리고 그가 명령하셨다
יְהוָ֣ה여호와여호와
אֱלֹהִ֔ים엘로힘하나님
עַל알~에게(~위에)
הָֽאָדָ֖ם하-아담그 아담(사람)
לֵאמֹ֑ר레모르말씀하시기를
מִכֹּ֥ל미-콜모든 ~에서
עֵֽץ에츠~의 나무
הַגָּ֖ן하-간그 정원
אָכֹ֥ל아콜먹기(먹고)
תֹּאכֵֽל토켈네가 먹을 것이다(먹어라)
YLV그러나 선악을 아는 지식의 나무에서는 먹지 마라. 네가 그것을 먹는 날에는 반드시 죽을 것이다."
이 문장의 구조 — 왜 이렇게 짜였나
- 마디가 몇 개인가셋: [그러나 선악을 아는 지식의 나무에서는 — 먹지 마라 — 그것에서] [왜냐하면 네가 그것을 먹는 날에] [죽고 죽으리라].
- 맨 앞에 무엇이 왔나첫 마디는 다시 「나무에서」(וּמֵעֵץ)를 동사보다 먼저 — 16절의 「모든 나무에서」와 짝을 이루어 맞섭니다. 둘째 마디는 כִּי(까닭, 20번 틀) + 때(בְּיוֹם).
- 그래서 동사 자리는첫 마디: לֹא + 미완료 תֹאכַל — 금지(29번 틀). 둘째 마디: 부정사 연계형 אֲכָלְךָ(접미사 ךָ = 네가) — 「~할 때」(22번 틀). 셋째 마디: 부정사 독립형 + 미완료 מוֹת תָּמוּת(28번 틀).
- 허락과 금지의 짝16절 מִכֹּל … אָכֹל תֹּאכֵל / 17절 וּמֵעֵץ … לֹא תֹאכַל. 같은 전치사 מִן, 같은 동사, 같은 인칭 · 같은 미완료 — 다른 것은 「모든」과 「한 나무」, 그리고 לֹא입니다.
- 왜 이렇게 썼나금지 뒤에 כִּי로 까닭을 붙이고, 그 까닭을 허락과 같은 힘줌 틀(מוֹת תָּמוּת)로 닫습니다. 두 절이 「먹고 먹어라」와 「죽고 죽으리라」로 서로 맞섭니다.
- 악센트도 같은 짜임아트나흐(◌֑)가 첫 מִמֶּנּוּ에 — [금지 | 까닭]. 끝 두 낱말은 16절 끝처럼 메르하(◌֥) + 실루크로 이어집니다.
마디마다 보기
YLV그러나 선악을 아는 지식의 나무에서는 먹지 마라.
왜 이렇게?「그러나 ~의 나무에서는」(וּמֵעֵץ …)을 다시 동사보다 먼저 세워 16절의 「모든 나무에서」와 맞세웁니다. 동사 자리는 לֹא + 미완료 תֹאכַל — 금지(29번 틀). 앞에 세운 나무를 끝에서 מִמֶּנּוּ(그것에서)로 한 번 더 받습니다.
YLV네가 그것을 먹는 날에는
왜 이렇게?כִּי(왜냐하면)가 금지의 까닭을 엽니다(20번 틀). 그 안에서 먼저 때를 세웁니다: בְּיוֹם + 부정사 연계형 אֲכָלְךָ — 「네가 먹는 날에」(22번 틀). 부정사 끝 접미사 ־ךָ가 「네가」입니다.
동사 — 「누가」 했나
악센트로 본 끊어 읽기
큰 상자일수록 큰 쉼입니다. 오른쪽에서 왼쪽으로 읽습니다.
아트나흐(◌֑)가 첫 מִמֶּנּוּ에 있어 [금지 | 까닭]으로 나뉩니다. 앞 반은 자켑(◌֔)이 있는 וָרָע에서 [어느 나무에서는 | 먹지 마라 그것에서], 뒤 반은 팁하(◌֖)가 있는 둘째 מִמֶּנּוּ에서 [네가 그것을 먹는 날에 | 죽고 죽으리라]로 나뉩니다. 16절 끝 אָכֹל תֹּאכֵל처럼 17절 끝 מוֹת תָּמוּת도 메르하(◌֥)로 이어 한 덩어리입니다 — 두 절이 같은 소리로 닫힙니다.
낱말 하나하나
וּמֵעֵ֗ץ우-메-에츠그러나 ~의 나무에서는
הַדַּ֨עַת֙하-다아트그 앎(지식)
ט֣וֹב토브좋음
וָרָ֔ע와-라그리고 나쁨(악)
לֹ֥א로~하지 않는다(마라)
תֹאכַ֖ל토칼네가 먹을 것이다
16절의 תֹּאכֵל과 같은 동사 · 같은 인칭(앞 ת = 「네가」, 2인칭 남성 단수 — 아담)이고, 이것이 쉼 자리가 아닌 보통 꼴(파타흐 ַ)입니다. 앞 낱말 לֹא가 모음으로 끝나고 이어 읽혀 ת에 점이 없습니다. 허락(16절)과 금지(17절)가 같은 미완료이고, 다른 것은 앞의 לֹא 하나입니다. 팁하(◌֖).
מִמֶּ֑נּוּ밈멘누그것에서
מִן(~에서)이 대명 접미사를 받을 때 쓰는 늘어난 꼴 מִמֶּ에 ־נּוּ가 붙었습니다. 이 글자 מִמֶּנּוּ는 「그것(그)에서」(3인칭 남성 단수)와 「우리에게서」(1인칭 복수)가 똑같이 쓰입니다. 이 절의 형태 분석 줄은 OSHB 의 표지를 그대로 보이는데(1인칭 복수), OSHB 는 3:5 의 같은 낱말 מִמֶּנּוּ에는 3인칭 남성 단수를 답니다. 여기서는 말하시는 분이 이미 앞에 세운 「그 나무」(עֵץ, 남성)를 다시 가리켜 「그것에서」입니다. 앞에 「~의 나무에서는」을 세운 뒤 다시 「그것에서」로 받는 짜임입니다. 여기 아트나흐(◌֑) — 17절은 「금지 | 까닭」으로 나뉩니다.
כִּ֗י키왜냐하면 · ~니
בְּי֛וֹם베-욤~하는 날에
אֲכָלְךָ֥아콜-카너의 먹음(네가 먹는 것)
מִמֶּ֖נּוּ밈멘누그것에서
מ֥וֹת모트죽기(죽고)
תָּמֽוּת타무트네가 죽을 것이다
이 쪽에 나온 문장 틀을 한 표로 모으고, 학설이 갈리는 곳을 살핍니다.
2-1이 쪽에 나온 문장 틀
이 쪽의 마디들이 어떤 틀로 짜였는지 한 표로 모았습니다.
| 문장 틀 | 이 쪽의 문장 |
|---|---|
| 1. 와이익톨 이야기 문장 | 2:15 여호와 하나님이 아담을 데려다2:15 에덴정원에 두시고2:16 여호와 하나님이 아담에게 명령하여 |
| 13. לְ + 부정사 연계형 「~하도록」 | 2:15 그것을 경작하며 지키게 하셨다. |
| 16. לֵאמֹר 「말하기를」 — 말을 여는 부정사 | 2:16 말씀하셨다. |
| 18. 동사 · 전치사 · אֵת에 붙는 대명 접미사 | 2:15 에덴정원에 두시고2:15 그것을 경작하며 지키게 하셨다. |
| 20. כִּי 까닭 마디 「~ 때문이다」 | 2:17 네가 그것을 먹는 날에는 |
| 22. בְּ + 부정사 연계형 「~할 때」 | 2:17 네가 그것을 먹는 날에는 |
| 28. 부정사 독립형 + 미완료 — 힘줌 | 2:16 "정원의 모든 나무에서 너는 마음껏 먹어라.2:17 반드시 죽을 것이다." |
| 29. לֹא + 미완료 — 금지 | 2:17 그러나 선악을 아는 지식의 나무에서는 먹지 마라. |
2-2깊이 보기
2:17 「먹는 날에 … 죽고 죽으리라」 — 무슨 죽음, 어떤 날인가
본문에서 분명한 것 — 2:17 은 בְּיוֹם + 부정사 연계형 + 2인칭 접미사(אֲכָלְךָ, 「네가 먹는 날에」) 다음에 부정사 독립형 + 미완료 מוֹת תָּמוּת(「반드시 죽을 것이다」)을 씁니다. 같은 짜임 「~하는 날에는 … 반드시 죽을 것이다」가 왕상 2:37 · 42 에서 솔로몬이 시므이에게 한 말에 그대로 나옵니다(בְּיוֹם צֵאתְךָ … מוֹת תָּמוּת). 3:19 은 「흙(아다마)으로 돌아갈 것이다」, 5:5 은 아담이 「구백삼십 년」을 살고 「죽었다」고 말합니다.
① 그날 영으로 죽었다 — 하나님과의 사이가 끊어짐
- 근거
- 먹은 뒤 사람은 「여호와 하나님의 얼굴을 피하여」 숨었고(3:8), 정원에서 쫓겨나 생명의 나무로 가는 길이 막혔습니다(3:23–24). 그래서 「그날」을 글자 그대로 지키면서, 그날 일어난 죽음은 하나님과 함께하는 삶이 끊어진 것이라고 봅니다. 아우구스티누스(「신국론」 13권)는 하나님이 영혼을 떠나시는 것을 영혼의 죽음으로, 몸의 죽음은 그 뒤에 따르는 것으로 설명했습니다.
- 문제점
- 창세기 1–5장에서 이 경고(2:17 · 3:3–4) 밖에 מוּת이 나오는 곳은 5장뿐이고, 거기서는 몸의 죽음입니다(5:5 「그가 죽었다」, 5장에서 여덟 번). 하나님이 3:19 에서 내리신 판결도 흙(아다마)으로 돌아가는 것입니다. 이 읽기는 מוּת에 이 장에서 쓰이지 않는 뜻을 더한다는 지적이 있습니다.
- 출처
- 아우구스티누스 「신국론」 13권 · 여러 개신교 주석
② 그날 죽음이 정해졌다 — 죽을 몸이 되었다 / 죽음이 선고되었다
- 근거
- 왕상 2:37 에서 시므이는 「네가 나가 기드론 시내를 건너는 날에는 반드시 죽을 줄을 분명히 알라」는 말을 듣고, 나갔다가 돌아온 뒤 왕의 부름을 받아 처형됩니다(2:39–46) — 같은 말투가 「그날 죄가 확정되고 죽음이 정해진다」는 법정의 말로 쓰였습니다. 3:22 은 사람이 생명의 나무에서 먹고 「영원히 살까」 하여 그 길을 막으십니다. 옛 헬라어 번역자 심마쿠스는 2:17 을 「죽을 자가 될 것이다」로 옮겼다고 히에로니무스(「창세기 히브리어 물음」)가 전합니다.
- 문제점
- 부정사 독립형 + 미완료(מוֹת תָּמוּת)는 문법으로는 「틀림없음」을 말하는 힘줌이지, 「죽어 가기 시작한다」는 뜻이 아닙니다 — 「죽어 가며 죽으리라」로 풀어 「과정」을 읽는 것은 문법에서 나오지 않습니다. 또 먹기 전의 사람이 죽지 않는 몸이었는지는 본문이 직접 말하지 않습니다.
- 출처
- 왕상 2:37–46 · 심마쿠스(히에로니무스 「창세기 히브리어 물음」이 전함) · 여러 현대 주석
③ 「날」은 「때」다 — בְּיוֹם + 부정사 = 「~할 때」
- 근거
- 2:4 「여호와 하나님이 땅과 하늘들을 만드시던 날」(בְּיוֹם עֲשׂוֹת)은 하루 낮보다 넓은 때를 한 「날」로 말하는 예로 듭니다(1장의 여러 날에 걸친 일). 출 10:28 「네가 내 얼굴을 보는 날에는 죽을 것이다」(בְּיוֹם רְאֹתְךָ), 왕상 2:37 도 같은 짜임입니다. 그래서 בְּיוֹם + 부정사를 「~할 때 · ~하면」이라는 굳은 말투로 보고, 2:17 은 「먹으면 반드시 죽는다」는 조건과 결과를 말한다고 봅니다.
- 문제점
- 「때」로 읽어도 그 때는 먹는 일에 묶여 있고, 그 말만으로 아담이 930년을 산 것과 어떻게 맞는지는 풀리지 않습니다. 그래서 이 읽기는 대개 ①이나 ②와 함께 쓰입니다. 또 3:5 에서 뱀이 같은 말 「너희가 그것을 먹는 날에」(בְּיוֹם אֲכָלְכֶם)를 쓴다는 점도 함께 보아야 합니다.
- 출처
- 여러 문법서(בְּיוֹם + 부정사 연계형) · 현대 번역 일부(「when you eat」)
④ 「천 년이 하루」 — 아담은 그 「하루」 안에 죽었다
- 근거
- 시 90:4 「당신의 눈에는 천 년이 지나간 어제 같고」에 기대어, 2:17 의 「날」을 천 년으로 보고, 아담이 1000년을 채우지 못하고 930년에 죽었으니(5:5) 말씀대로 「그날」 안에 죽었다고 풉니다. 희년서(4:30)와 순교자 유스티누스(「트리포와의 대화」 81장), 이레나이우스(「이단 반박」 5권 23장)가 이렇게 읽었습니다.
- 문제점
- 시 90:4 은 하나님 앞에서 시간이 어떠한지를 견주는 시이고, 날의 길이를 정하는 말이 아닙니다 — 같은 절이 「밤의 한 경점」(몇 시간)과도 견줍니다. 2:17 은 하나님이 아담에게 하신 말이고, 3:5 에서 뱀도 같은 「날」을 쓰므로, 천 년 셈은 본문 밖에서 들여온 것이라는 지적이 있습니다.
- 출처
- 희년서 4:30 · 유스티누스 「트리포와의 대화」 81 · 이레나이우스 「이단 반박」 5.23
문법이 분명히 말하는 것은 「네가 먹는 날에(בְּיוֹם אֲכָלְךָ) — 틀림없이 죽는다(מוֹת תָּמוּת)」까지입니다. 같은 말투가 왕상 2:37 에서 법정의 선고로 쓰였다는 것, 그리고 3:19 · 5:5 이 아담의 죽음을 말한다는 것이 본문 안에서 함께 볼 자리입니다.
2:15 לְעָבְדָהּ וּלְשָׁמְרָהּ — 정원을 일구고 지키다인가, 섬기고 지키다인가
본문에서 분명한 것 — 두 낱말은 לְ + 부정사 연계형이고, 둘 다 끝에 마픽 든 הּ — 3인칭 여성 단수 목적어 접미사 「그것을」 — 가 붙어 있습니다. עָבַד는 「일하다 · 섬기다」, שָׁמַר는 「지키다 · 간수하다」입니다. 접미사가 가리킬 만한 앞 낱말은 「에덴정원」의 גַּן인데, OSHB 는 그 성을 「남 · 여 모두」로 답니다(아 4:12 גַּן נָעוּל 「잠근 동산」에서는 남성 분사가 따릅니다).
① 「정원을 일구고 지키다」 — 땅을 돌보는 일
- 근거
- 같은 동사 עָבַד가 바로 앞 2:5 「흙(아다마)을 경작할 아담」(לַעֲבֹד אֶת־הָאֲדָמָה)와 3:23 「그가 취하여진 그 흙(아다마)을 경작하게」에서 땅을 일구는 일에 쓰입니다. 동사에 붙은 목적어 접미사는 그 동사의 대상이므로, 「그것을 일하고 그것을 지키다」가 문법 그대로의 읽기입니다. שָׁמַר는 3:24 에서 그룹들을 두어 「생명의 나무로 가는 길을 지키게」 하신 데 쓰여 「간수하다 · 지키다」입니다.
- 문제점
- 접미사가 여성인데 גַּן은 다른 곳에서 남성으로 쓰이기도 합니다. 그래서 이 읽기는 여기서 גַּן을 여성으로 보거나, 접미사가 정원의 땅(אֲדָמָה, 여성 — 2:5 · 3:23)을 가리킨다고 설명해야 합니다. 또 무엇으로부터 「지키는」지는 본문이 말하지 않습니다.
- 출처
- 대부분의 옛 번역과 현대 번역 · 여러 주석
② 「섬기고 지키다」 — 성소의 일과 같은 말
- 근거
- 같은 두 동사가 레위인의 성막 일에 짝으로 쓰입니다: 민 3:7 「책임을 지켜, 성막(미쉬칸)의 일을 하여라」 — וְשָׁמְרוּ … לַעֲבֹד(3:8 도 같음). 그룹들이 동쪽에서 지키는 것(3:24)도 훗날 성막 · 성전의 그룹과 이어 봅니다. 그래서 에덴을 하나님이 함께 계시는 성소로, 사람의 일을 섬김의 일로 읽습니다. 고든 웬함의 「에덴 동산 이야기의 성소 상징」(1986)이 널리 알렸습니다.
- 문제점
- 민수기에서는 지키고 섬기는 대상이 「책임 · 기구 · 성막의 일」로 분명히 적혀 있지만, 2:15 의 대상은 접미사 「그것을」뿐입니다. 같은 동사가 2:5 · 3:23 에서는 흙을 일구는 일에 쓰였고, 두 동사가 함께 나온다는 것만으로 예배의 뜻이 정해지지는 않습니다. 본문은 정원을 성소라고 부르지 않습니다.
- 출처
- 고든 웬함, 「Sanctuary Symbolism in the Garden of Eden Story」(1986) · 여러 현대 주석
③ 「예배하고 (계명을) 지키다」 — 접미사를 정원으로 보지 않는다
- 근거
- 여성 접미사가 남성으로도 쓰이는 גַּן과 맞지 않는다는 점에서 출발해, 두 낱말을 「섬김(예배)과 지킴(순종)」으로 읽습니다. 바로 다음 절(2:16)이 「명령하여」로 시작한다는 점을 근거로 듭니다. 아람어 탈굼(네오피티 · 위 요나단)은 이 절을 「토라에서 수고하고 그 계명을 지키도록」으로 풀었고, 창세기 랍바(16:5)도 이 두 낱말을 성경의 다른 섬김 · 지킴과 이어 읽었습니다. 현대에는 존 세일해머(「The Pentateuch as Narrative」, 1992)가 이 읽기를 내세웠습니다.
- 문제점
- הּ에 마픽이 찍혀 있어 이것은 분명히 대명 접미사 「그것을」입니다 — 「예배 · 순종」 같은 추상 명사로 읽으려면 글자의 꼴을 다르게 보아야 합니다. 「그것을 섬긴다」면 정원이 섬김의 대상이 되는데, 본문의 섬김의 대상은 하나님이시므로 맞지 않습니다. 탈굼과 미드라시는 풀어 옮긴 해석이지 낱말 뜻의 증거가 아닙니다.
- 출처
- 탈굼 네오피티 · 탈굼 위 요나단 · 창세기 랍바 16:5 · 존 세일해머(1992)
문법이 분명히 말하는 것은 「לְ + 부정사 둘 + 3인칭 여성 단수 목적어 접미사 = 그것을 일하고 그것을 지키도록」까지입니다. 그 「그것」의 성이 גַּן과 어떻게 맞는지는 글자의 사실로 남겨 두고, 같은 동사가 쓰인 2:5 · 3:23 · 3:24 을 함께 읽습니다.