왜 이 동사들만 뽑았을까요? — 히브리어 이야기 글에서는 「그리고 그가 ~했다」(와이익톨, 1번 틀) 동사가 사건을 하나씩 앞으로 밀고 갑니다. 그래서 이 동사들만 차례로 이어 읽으면 1:20–23에서 일어난 일의 줄거리가 됩니다. 나머지 마디(설명하는 마디 · 하나님의 말 속 동사 · 완료 등)는 이 줄거리에 덧붙는 것입니다. 본문에 들어가기 전에 이 뼈대를 먼저 보아 두면, 문장이 어디서 앞으로 나가고 어디서 멈추는지 보입니다.
1וַיֹּאמֶר그리고 그가 말씀하셨다←2וַיִּבְרָא그리고 그가 창조하셨다←3וַיַּרְא그리고 그가 보셨다←4וַיְבָרֶךְ그리고 그가 복을 주셨다←5וַיְהִי그리고 (저녁이) 있었다←6וַיְהִי그리고 (아침이) 있었다
말씀하심 → 창조하심 → 보심 → 복 주심 → 저녁 · 아침. 말 속의 동사(바람 · 명령형)와 관계절 안의 완료שָׁרְצוּ는 이 사슬에 들지 않습니다.
YLV하나님이 말씀하셨다. "물들은 살아 있는 혼(네페쉬)의 떼를 번성하게 하고, 새는 땅 위 하늘 궁창의 표면 위로 날아라."
이 문장의 구조 — 왜 이렇게 짜였나
마디가 몇 개인가셋: [하나님이 말씀하셨다] [물들은 살아 있는 혼의 떼를 번성하게 하라] [새는 땅 위로, 하늘 궁창의 표면 위에 날아라].
맨 앞에 무엇이 왔나첫 마디는 와이익톨וַיֹּאמֶר → 1번 틀. 둘째 마디는 말 속의 동사 יִשְׁרְצוּ가 맨 앞, 셋째 마디는 주어 וְעוֹף가 맨 앞입니다.
말 속의 동사 꼴두 동사 יִשְׁרְצוּ(그들이) · יְעוֹפֵף(그가)를 OSHB 는 모두 미완료로 표시합니다. 이 두 동사(칼 3인칭 복수 · 폴렐)에는 지시형만의 짧은 꼴이 없어 미완료와 지시형이 같은 글자입니다. 꼴은 미완료이고, 하나님의 말 속에서 「~하라 · ~하기를」의 바람으로 쓰였습니다(3절 יְהִי와 같은 자리).
왜 셋째 마디는 주어가 먼저바람의 대상이 「물들」에서 「새」로 바뀌기 때문입니다. 새 대상을 앞에 세우고, 동사는 같은 종류의 바람 꼴로 잇습니다(9번 틀).
왜 이렇게 썼나20절은 둘째 날의 낱말 הַמַּיִם(물들)과 רְקִיעַ(궁창)을 다시 씁니다 — 물에는 떼가, 궁창의 표면 위에는 새가. 한 말씀 안에 바람 둘을 나란히 놓아 「물의 떼 | 하늘의 새」 두 쪽을 세웁니다. 「말을 옮길 때」의 조합: 와이익톨 「말씀하셨다」 + 말 속의 바람.
악센트도 같은 짜임아트나흐(◌֑)가 חַיָּה에 있어 [말씀하셨다 · 물의 떼 | 하늘의 새]로 나뉩니다.
왜 이렇게?하나님의 말 속입니다. 말 속에서는 이야기의 규칙(와이익톨)이 아니라 말의 규칙이 쓰여, 3인칭(물들)에게 바라는 말을 합니다. 차례는 동사 יִשְׁרְצוּ → 주어 הַמַּיִם → 같은 뿌리의 목적어 שֶׁרֶץ(떼)와 그 떼가 무엇인지 נֶפֶשׁ חַיָּה(살아 있는 혼). 동사는 OSHB 가 미완료로 표시하는 꼴입니다. 이 동사에서는 미완료와 지시형이 글자로 같아서 3절 יְהִי처럼 짧아진 모습은 보이지 않지만, 하는 일은 같은 바람(6번 틀의 말씀 자리)입니다.
왜 이렇게?「그리고」가 이번에는 주어 עוֹף(새)에 붙어, 주어가 동사보다 먼저 왔습니다 — 바람의 대상이 물에서 새로 바뀌기 때문입니다. 동사 יְעוֹפֵף는 앞의 바람을 잇는 같은 종류의 꼴(OSHB 미완료 · 3인칭 「그가」)입니다. 말 속에서 바람을 하나 더 잇는 9번 틀입니다. 그 뒤에 자리말 둘: 「땅 위로」, 「하늘 궁창의 표면 위에」.
아트나흐(◌֑)가 חַיָּה(살아 있는)에 있어 절이 [말씀하셨다 · 물의 떼 | 하늘의 새]로 나뉩니다. 앞 반은 자켑(◌֔)이 있는 אֱלֹהִים · הַמַּיִם에서 다시 끊기고, 뒤 반은 파쉬타(◌֙)가 있는 וְעוֹף(새는) 뒤에서 「땅 위로」 · 「하늘 궁창의 표면 위에」로 이어집니다.
낱말 하나하나
וַיֹּ֣אמֶר와-요메르그리고 그가 말씀하셨다
첫째 날부터 이어 온 와이익톨וַיֹּאמֶר. וַ + יּ(다게쉬), 앞 י = 「그가」 — 바로 뒤의 엘로힘입니다. 다섯째 날도 이 낱말로 시작합니다.
형태
접속사 「그리고」 + 동사 · 칼 · 와이익톨(이야기 이어 가는 꼴) · 3인칭 남성 단수
샤라츠 「떼 지어 우글거리다」. 앞 י + 끝 ־וּ = 3인칭 남성 복수 「그들이」. 그 「그들」은 바로 뒤의 הַמַּיִם(그 물들, 남성 복수)입니다. OSHB 는 이 꼴을 미완료로 표시합니다. 이런 동사(칼 3인칭 복수)는 미완료와 지시형이 글자로 똑같아서 꼴만으로는 가를 수 없습니다. 꼴은 미완료이고, 하나님의 말 속에서 「~하라 · ~하기를」 하는 바람으로 쓰였습니다 — 3절 יְהִי(있으라)와 같은 자리입니다.
동사 יִשְׁרְצוּ와 같은 뿌리 ש-ר-ץ 에서 나온 명사입니다 — 「떼가 떼를 이루다」처럼 동사와 같은 뿌리의 목적어를 붙여 뜻을 채웁니다. OSHB 는 연계형으로 표시합니다: 뒤의 「살아 있는 혼」에 묶여 「살아 있는 혼의 떼」. 첫 음절에 강세가 오는 세골 명사라, 연계형도 꼴이 같습니다. 팁하(◌֖) 쉼.
「혼 · 목숨 · 살아 있는 것」. 성경에서 נֶפֶשׁ가 처음 나오는 자리입니다 — 사람보다 먼저, 물의 생물에게 쓰였습니다. OSHB 는 성을 「둘 다」로 표시하는데, 여기서는 뒤의 형용사 חַיָּה(여성)가 맞춰 주어 여성으로 쓰였습니다. YLV 는 「혼(네페쉬)」으로 원어를 함께 보입니다.
형용사 「살아 있는」의 여성 단수(끝 ־ָה) — 꾸미는 명사 נֶפֶשׁ에 성 · 수를 맞췄습니다. 형용사는 명사 뒤에 옵니다. יּ의 다게쉬는 뿌리 ח-י-י 의 두 י가 겹친 표시입니다. 이 낱말에 아트나흐(◌֑) — 20절은 「물의 떼 | 하늘의 새」 둘로 나뉩니다.
「그리고」 וְ(쉐바)가 동사가 아니라 명사 「새」에 붙었습니다 — 주어가 동사보다 먼저 왔습니다. 말의 대상이 물에서 새로 바뀌는 자리입니다. עוֹף는 「날개 가진 것 · 새」를 한데 이르는 집합 단수 명사(남성)입니다. וֹ는 모음 글자 바브, 끝 ף는 פ의 끝꼴. 파쉬타(◌֙) 쉼.
우프 「날다」의 폴렐. 뿌리 가운데가 ו인 동사(빈 뿌리)는 피엘 대신 폴렐을 쓰는데, 끝 글자를 두 번 씁니다: ע-ו-ף → עוֹפֵף(오페프). 앞 יְ(쉐바) = 3인칭 남성 단수 「그가」, 그 「그」는 앞의 עוֹף(새, 남성 단수 집합)입니다. OSHB 는 미완료로 표시합니다. 폴렐에는 따로 짧은 지시형 꼴이 없어 미완료와 같은 글자입니다 — 꼴은 미완료, 하나님의 말 속에서 「날기를 · 날아라」 하는 바람입니다.
YLV하나님이 큰 바다 생물(탄닌)들과, 물에서 번성하여 움직이는 모든 살아 있는 혼(네페쉬)을 그 종류대로, 또 날개 달린 모든 새를 그 종류대로 창조하셨다. 하나님이 보시니 좋았다.
이 문장의 구조 — 왜 이렇게 짜였나
마디가 몇 개인가동사는 둘(와이익톨וַיִּבְרָא · וַיַּרְא)이고, 마디는 넷으로 나눠 봅니다: [창조하셨다 — 큰 탄닌들을] [모든 살아 있는 혼을 — 〈물들이 떼 지어 번성했던〉 — 그들의 종류대로] [날개 달린 모든 새를 그것의 종류대로] [보셨다 — 좋다는 것을]. 가운데 둘은 새 동사 없이 첫 동사의 목적어가 이어집니다.
맨 앞에 무엇이 왔나와이익톨וַיִּבְרָא → 1번 틀. 20절의 말씀이 「그대로 되었다」(וַיְהִי־כֵן) 없이 하나님이 「창조하신」 일로 바로 이루어집니다(6번 틀의 이루어짐 자리).
목적어 셋אֶת… · וְאֵת… · וְאֵת… — 목적어 표지가 셋을 하나씩 짚습니다. 둘째 목적어에는 꾸미는 말(형용사 · 정관사 붙은 분사, 12번 틀)과 אֲשֶׁר 관계절(10번 틀)이 붙었습니다.
관계절 안의 동사אֲשֶׁר שָׁרְצוּ הַמַּיִם — 관계절 안에서는 와이익톨을 쓰지 않고 완료שָׁרְצוּ(그들이 번성했다)를 씁니다. 20절 바람의 같은 동사 · 같은 주어(יִשְׁרְצוּ הַמַּיִם)가 완료로 다시 나와, 말씀이 이루어졌음을 낱말로 보입니다.
왜 이렇게 썼나1:1 의 동사 ברא가 여기서 처음 다시 쓰이고, 그 첫 목적어가 「큰 탄닌들」입니다(아래 「깊이 보기」). 마지막은 와이익톨וַיַּרְא + כִּי טוֹב — 「보고 판단할 때」의 조합(7번 틀)이 이 절을 닫습니다.
악센트도 같은 짜임아트나흐(◌֑)가 הַגְּדֹלִים에 있어 [큰 탄닌들을 창조하셨다 | 나머지 생물들 · 보시니 좋았다]로 나뉩니다. 뒤 반은 자켑(◌֔)이 있는 לְמִינֵהוּ에서 다시 [생물들 | 보시니 좋았다]로 나뉩니다.
왜 이렇게?말씀을 받는 와이익톨וַיִּבְרָא → 주어 → 첫째 목적어 אֶת־הַתַּנִּינִם הַגְּדֹלִים. 다섯째 날에는 וַיְהִי־כֵן(그대로 되었다)이 없고, 하나님이 「창조하신」 일로 말씀이 이루어집니다. 1:1 의 בָּרָא 이후 처음 다시 쓰인 ברא입니다.
왜 이렇게?같은 동사의 둘째 목적어וְאֵת כָּל־נֶפֶשׁ(그리고 모든 혼을). 명사 뒤에 꾸미는 말이 둘 — 형용사 הַחַיָּה(살아 있는)와 분사הָרֹמֶשֶׂת(움직이는) — 둘 다 여성 단수로 נֶפֶשׁ에 맞췄습니다(12번 틀). 이어서 אֲשֶׁר 관계절(10번 틀) 「물들이 떼 지어 번성했던」. 관계절 안의 동사는 와이익톨이 아니라 완료 שָׁרְצוּ입니다. 관계절이 끝나고 לְמִינֵהֶם(그들의 종류대로)가 다시 큰 목적어에 걸립니다.
왜 이렇게?셋째 목적어 וְאֵת כָּל־עוֹף כָּנָף(그리고 날개 달린 모든 새를) + לְמִינֵהוּ(그것의 종류대로). 새 동사가 없습니다 — 여전히 첫 마디의 와이익톨וַיִּבְרָא가 다스리는 목적어입니다. אֶת · וְאֵת · וְאֵת가 목적어 셋을 하나씩 짚습니다(1:1 의 אֵת 둘과 같은 방식).
아트나흐(◌֑)가 הַגְּדֹלִים(그 큰)에 있어 앞 반에는 「큰 탄닌들을 창조하셨다」만 놓입니다. 뒤 반은 자켑(◌֔)이 있는 לְמִינֵהוּ에서 [물의 혼 · 날개 달린 새 | 보시니 좋았다]로 나뉩니다. הַחַיָּה 뒤의 ׀(파세크)와 הָרֹמֶשֶׂת의 파제르(◌֡)는 긴 목적어 안을 작게 끊어 줍니다.
낱말 하나하나
וַיִּבְרָ֣א와-이브라그리고 그가 창조하셨다
1:1 의 בָּרָא(창조하셨다)와 같은 동사의 와이익톨. וַ + יּ(다게쉬), 앞 י = 「그가」 — 뒤의 엘로힘. 끝 א는 소리 없음. 이 동사 ברא가 1:1 이후 처음 다시 나오는 자리입니다 — 1:2–20 에는 한 번도 없고, 1:7 · 16 의 일은 וַיַּעַשׂ(만드셨다)로 말합니다.
형태
접속사 「그리고」 + 동사 · 칼 · 와이익톨(이야기 이어 가는 꼴) · 3인칭 남성 단수
형용사 גָּדוֹל(큰)의 남성 복수에 정관사 — 꾸미는 명사 הַתַּנִּינִם와 성 · 수 · 정관사가 모두 맞습니다(정해진 명사 뒤의 형용사도 정관사를 받음). 1:16 「두 큰 광명체」(הַגְּדֹלִים)와 같은 낱말 · 같은 꼴입니다. 첫 모음은 복수 어미가 붙어 쉐바로 줄었습니다. 아트나흐(◌֑) — 21절의 앞 반은 「큰 탄닌들」뿐입니다.
라마스 「기다 · 움직이다」의 칼분사 여성 단수에 정관사. 칼 분사는 앞에 מ가 없고, 첫 글자 뒤의 홀렘(רֹ, 「로」)이 표시입니다. 끝 ־ֶת(-에트) = 여성 단수 — 꾸미는 נֶפֶשׁ에 맞췄습니다. 정관사가 붙은 분사가 명사 뒤에서 「~하는 (그)」 하고 꾸밉니다. ר는 다게쉬를 받지 못해 정관사가 הָ(하)로 길어졌습니다. 파제르(◌֡) 쉼.
20절과 같은 동사 샤라츠의 완료. 앞에 인칭 글자가 없고 끝 ־וּ = 3인칭 복수 「그들이」(완료는 끝에 붙음). 그 「그들」은 뒤의 הַמַּיִם. 20절의 바람 יִשְׁרְצוּ הַמַּיִם(물들이 번성하라)가 여기서 완료 שָׁרְצוּ הַמַּיִם(물들이 번성했다)로 다시 나옵니다. אֲשֶׁר 마디 안이라 와이익톨이 아니라 완료입니다.
20절의 עוֹף(새, 집합 단수). כָּל־에 묶여 「모든 새」. OSHB 는 여기서 연계형이 아니라 독립형으로 표시합니다 — 뒤의 「날개」와 나란히 놓인 두 명사입니다. עוֹף는 연계형도 같은 글자라 꼴만으로는 가를 수 없습니다(1:30 의 연계형 עוֹף와 같은 글자).
YLV하나님이 그것들에게 복을 주시며 말씀하셨다. "번성하고 많아져서 바다의 물들을 채워라. 새도 땅에서 많아져라."
이 문장의 구조 — 왜 이렇게 짜였나
마디가 몇 개인가여섯: [복을 주셨다 — 그것들에게 — 하나님이] [말씀하시기를] [번성하라] [많아지라] [바다의 물들을 채우라] [새는 땅에서 많아져라].
맨 앞에 무엇이 왔나첫 마디는 와이익톨וַיְבָרֶךְ(피엘) → 1번 틀. 대명사 목적어 אֹתָם가 주어보다 먼저 옵니다.
말을 여는 낱말לֵאמֹר — לְ + 부정사 「말하기를」. 앞 동사가 「말했다」가 아닌데, 이 낱말이 말의 내용을 엽니다 → 16번 틀.
말 속의 동사명령형 셋 פְּרוּ · וּרְבוּ · וּמִלְאוּ(2인칭 복수 「너희는」) → 15번 틀. 새에게는 주어를 앞세운 3인칭 지시형וְהָעוֹף יִרֶב → 9번 틀. 「너희」에게는 명령형, 「그것」에게는 지시형 — 말 속에서는 듣는 이가 누구인지에 따라 동사 꼴이 갈립니다.
왜 이렇게 썼나창세기 1장에서 처음으로 하나님이 피조물에게 2인칭으로 직접 말씀하십니다. 20절의 바람(3인칭)과 달리, 복 받은 생물들이 듣는 이가 됩니다. 「말을 옮길 때」의 조합: 와이익톨(1번) + לֵאמֹר(16번) + 말 속 명령형(15번) · 지시형(9번).
악센트도 같은 짜임아트나흐(◌֑)가 לֵאמֹר에 있어 [복 주시며 말씀하셨다 | 말의 내용]으로 정확히 나뉩니다(2:16 의 לֵאמֹר도 아트나흐). 뒤 반은 자켑(◌֔)이 있는 בַּיַּמִּים에서 다시 [물의 생물들에게 | 새에게]로 나뉩니다.
왜 이렇게?이번에는 주어 וְהָעוֹף(그리고 그 새는)가 앞에 오고, 동사는 3인칭 지시형יִרֶב(많아져라) — 짧은 꼴이 글자로 보입니다. 20절 둘째 바람과 같은 짜임 「그리고 + 주어 + 바람」(9번 틀)입니다. 새는 「너희」가 아니라 「그것이」로 말해지므로 명령형을 쓸 수 없고 3인칭 지시형을 씁니다.
아트나흐(◌֑)가 לֵאמֹר에 있어 절이 [복 주시며 말씀하셨다 | 말의 내용]으로 정확히 나뉩니다. 말의 내용은 자켑(◌֔)이 있는 בַּיַּמִּים에서 다시 [물의 생물들에게 하신 명령 셋 | 새에 대한 바람]으로 나뉩니다. 첫 낱말 וַיְבָרֶךְ의 다르가(◌֧)는 테비르(◌֛)가 있는 אֹתָם으로 이어 주는 악센트입니다.
낱말 하나하나
וַיְבָ֧רֶךְ와-예바레크그리고 그가 복을 주셨다
바라크 「복 주다」의 피엘와이익톨. 앞 יְ = 「그가」 — 뒤의 엘로힘. 접두 모음이 쉐바(יְ)인 것이 피엘의 표시이고, 그래서 וַ 뒤의 다게쉬가 빠졌습니다(וַיְהִי와 같음). 피엘은 가운데 글자를 겹쳐야 하는데 ר는 다게쉬를 받지 못해, 앞의 ב가 길어진 모음 카메츠(בָ)를 받았습니다. 미완료יְבָרֵךְ가 와이익톨에서 וַיְבָרֶךְ로 짧아졌고, 끝 כ는 끝꼴 ךְ. 성경에서 「복 주다」가 처음 나오는 자리입니다.
형태
접속사 「그리고」 + 동사 · 피엘 · 와이익톨(이야기 이어 가는 꼴) · 3인칭 남성 단수
목적어 표지אֵת에 접미사־ָם(3인칭 남성 복수 「그들 · 그것들」)이 붙은 꼴 — 접미사 앞에서 אֵת는 אֹת가 됩니다. 「그것들」은 21절에 창조된 생물들입니다. 짧은 대명사 목적어가 주어 엘로힘보다 먼저 왔습니다 — 가벼운 대명사가 동사 바로 곁에 붙는 일이 흔합니다. 테비르(◌֛) 쉼.
파라 「열매 맺다 · 번성하다」의 명령형 남성 복수. 앞에 인칭 글자가 없고, 끝 ־וּ = 「너희가」. 명령형은 미완료 2인칭 תִּפְרוּ(너희가 번성할 것이다)에서 앞의 ת를 뗀 꼴입니다. 뿌리 끝 ה는 어미 ־וּ 앞에서 떨어졌습니다. 「너희」는 אֹתָם(그것들) — 복을 받은 생물들에게 직접 하시는 말입니다. 낱말 첫머리라 פּ에 다게쉬.
말레 「채우다」의 명령형 남성 복수 — 끝 ־וּ = 「너희가」(앞의 פְּרוּ וּרְבוּ와 같은 대상, 곧 21절의 물에 사는 생물들). 미완료תִּמְלְאוּ에서 ת를 떼면 מְלְאוּ처럼 쉐바 둘로 시작하게 되므로, 첫 쉐바가 히렉으로 바뀌어 מִלְאוּ가 되었습니다. א는 소리 없이 쉽니다(밀-우). 입술소리 מ 앞이라 「그리고」는 וּ. 이 명령에는 목적어 「그 물들」이 따릅니다.
명령 מִלְאוּ의 목적어. 정관사הַ + מּ의 다게쉬. 한 낱말 위에 같은 모양의 표시가 둘 있습니다. 파쉬타(◌֙)는 늘 낱말 맨 끝 글자 위에 쓰므로, 강세가 끝 음절이 아닐 때(מַּ֨יִם֙ 「마-임」) 강세 자리에 같은 모양을 한 번 더 찍습니다(OSHB 는 앞의 것을 카드마로 표시).
「그리고」 וְ + 정관사 + עוֹף. ע는 다게쉬를 받지 못해 정관사가 הָ(하)로 길어졌습니다. 20절과 같이 주어가 동사보다 먼저 왔습니다 — 말의 대상이 「너희」(물의 생물)에서 「새」로 바뀌는 자리입니다. 20절에는 없던 정관사가 붙었습니다: 이미 창조된 「그 새」. 팁하(◌֖) 쉼.
라바 「많아지다」의 지시형 3인칭 남성 단수 — 바로 앞 וּרְבוּ(너희는 많아지라)와 같은 동사입니다. 앞 י = 「그가」, 그 「그」는 앞의 הָעוֹף(그 새, 남성 단수 집합). 미완료יִרְבֶּה의 끝 ה가 떨어지고 낱말 끝이 רְבּ처럼 될 수 없어 돕는 모음 세골이 들어가 יִרֶב가 되었습니다. 여기는 20절의 두 동사와 달리 지시형이 꼴로 보입니다(짧은 꼴). 새에게는 「너희」가 아니라 「그것이」로 말씀하십니다.
본문에서 분명한 것 — הַתַּנִּינִם은 정관사가 붙은 남성 복수이고, 같은 꼴의 형용사 הַגְּדֹלִים(그 큰)가 꾸밉니다. 물에서 번성하는 생물들 가운데 맨 먼저 이름이 불렸고, 동사는 וַיִּבְרָא(창조하셨다)입니다 — ברא가 1:1 이후 처음 다시 쓰인 자리입니다(1:2–20 에는 없음). 하나님이 보시니 「좋았다」. 창세기 1–2장에서 תַּנִּין은 이 한 번뿐입니다.
① 큰 바다 생물 — 고래 같은 큰 바다 짐승
근거
문맥: 20절 「물들은 … 떼를」, 21절 「물들이 떼 지어 번성했던」 — 물의 생물 가운데 하나로 놓였습니다. 시 148:7 「땅에서 여호와를 찬양하라, 큰 바다 생물들(탄닌)과 모든 깊은 바다여,」 — 하나님을 찬양하는 피조물입니다. 칠십인역 「τὰ κήτη τὰ μεγάλα」(큰 바다 짐승들 — 마 12:40 에서 요나를 삼킨 것도 κῆτος), 라틴어 불가타 「cete grandia」, KJV(1611) 「great whales」.
문제점
다른 곳에서 תַּנִּין은 땅의 뱀에도 쓰입니다(출 7:9–12 아론의 지팡이, 신 32:33 · 시 91:13 독사와 나란히). 그래서 「고래」 하나로 좁히기는 어렵습니다 — 낱말의 폭이 더 넓습니다.
출처
칠십인역 · 불가타 · KJV(1611) · 여러 현대 번역(「great sea creatures」)
② 뱀 · 큰 파충류
근거
출 7:9–12 에서 아론의 지팡이가 תַּנִּין이 되었습니다(출 4:3 에서 모세의 지팡이는 נָחָשׁ 「뱀」이 됨). 신 32:33 은 תַּנִּינִם을 「독사들」(פְּתָנִים)과 짝지우고, 시 91:13 은 사자 · 독사와 나란히 놓습니다. 그래서 사전들은 이 낱말을 「뱀 · 용 · 바다 괴물」로 넓게 풀이합니다.
문제점
창 1:21 은 이것들을 「물에서」 번성하는 생물과 함께 다섯째 날에 둡니다. 땅의 짐승은 여섯째 날(1:24–25)입니다. 다른 책의 탄닌이 땅 위에 있었다고 해서 21절의 탄닌도 땅 짐승이라고 할 수는 없습니다.
출처
출 7장 · 신 32:33 · 시 91:13 의 쓰임 · BDB 히브리어 사전(「serpent, dragon, sea-monster」)
③ 신화 속 바다 괴물(용) — 옛 근동의 「tnn」
근거
우가릿 문헌(바알 서사시)에 바다 신 얌과 함께 「tnn」이라는 괴물이 나옵니다. 성경의 시에서도 탄닌은 바다와 함께 여호와께 꺾이는 모습으로 그려집니다: 사 27:1 「바다에 있는 큰 바다 생물(탄닌)을 죽이실 것이다」(리워야단과 나란히), 사 51:9(라합과 나란히), 시 74:13. 헤르만 궁켈(1895)은 창세기 1장을 이런 「혼돈과의 싸움」 이야기에 견주어 읽었습니다.
문제점
창 1:21 에는 싸움이 없습니다. 탄닌은 하나님이 창조하신(וַיִּבְרָא) 생물이고, 「좋았다」고 하신 것 가운데 있습니다. 시의 그림 언어(사 27:1 은 「그날에」 있을 일)를 창조 기사에 그대로 옮기는 것은 본문 밖의 이야기에 기댑니다.
출처
우가릿 바알 서사시 · 헤르만 궁켈 「Schöpfung und Chaos in Urzeit und Endzeit」(1895)
④ 「괴물」도 피조물일 뿐임을 밝히는 말
근거
1:1 이후 쓰이지 않던 ברא가 바로 여기서 다시 쓰이고, 그 첫 목적어가 탄닌들입니다. 주변 민족의 이야기에서 하나님과 맞서는 세력으로 그려지던 이름을, 창세기는 하나님이 지으시고 「좋다」 하신 생물 가운데 둔다고 봅니다.
문제점
본문은 「왜」 여기서 ברא를 썼는지, 무엇을 반박하는지 말하지 않습니다. ברא는 1:27 사람에게도 세 번 쓰이므로 탄닌만을 위한 낱말이 아닙니다. 「반박하려고」라는 목적은 본문 밖의 짐작입니다.
출처
움베르토 카수토 「창세기 주석」(From Adam to Noah) · 고든 웬함 「Genesis 1–15」(WBC, 1987) 등 여러 현대 주석
⑤ 공룡
근거
오늘날 보지 못하는 크고 놀라운 짐승을 가리킬 수 있다고 보고, 욥기 40–41장의 베헤못 · 리워야단과 함께 읽습니다.
문제점
「공룡(Dinosauria)」은 1842년 리처드 오언이 지은 근대 분류 이름이라, 히브리 낱말의 뜻을 정하는 기준이 될 수 없습니다. 21절은 탄닌을 물의 생물 가운데 두고, 생김새는 말하지 않습니다.
출처
일부 현대 창조론 저술
문법이 확실히 말하는 것은 「정관사 + 남성 복수 명사 + 같은 꼴의 형용사 = 그 큰 탄닌들」, 그리고 그들이 하나님께 창조된(ברא) 물의 생물로 「좋다」 하신 것 가운데 있다는 것까지입니다. YLV 는 「큰 바다 생물(탄닌)」 · 「great sea-creatures (tannin)」로 옮겨 원어를 함께 보입니다.
