모음 부호 Vowels · נִקּוּד
히브리어 글자는 모두 자음입니다. 모음은 글자 밑이나 위, 또는 ו 안에 찍은 점과 줄로 나타냅니다. 이 부호를 히브리어로 נִקּוּד(니쿠드, 점 찍기)라고 합니다. 소리는 「아 · 에 · 이 · 오 · 우」 다섯뿐이지만, 같은 소리에 부호가 여럿 있고 저마다 이름과 길이가 있습니다. 이 쪽은 모음 부호를 하나씩, 창세기 1–2장에 실제로 쓰인 낱말로 보여 줍니다.
「점 찍기」 — 뿌리 נ-ק-ד(점)에서 온 말
색 보기 파랑 = 낱말 앞(어두)에 붙은 것 · 주황 = 낱말 끝(어미)에 붙은 것 · 보라 = 가운데의 표시(점 · 겹친 글자 · 바뀐 모음) · 밑줄 = 이 쪽에서 짚는 낱말
1모음 부호는 무엇인가
처음 히브리어 성경은 자음만으로 쓰였습니다. 읽는 소리는 가르치고 배우며 입으로 전해졌습니다. 뒤에 마소라 학자들(대략 주후 600–1000년 무렵 본문을 지켜 전한 유대 학자들)이 그 소리를 잊지 않도록, 자음은 한 글자도 바꾸지 않고 둘레에 점과 줄을 더해 적었습니다. 이것이 모음 부호입니다.
모음 부호는 대부분 글자 밑에 찍습니다(בָ בֵ). ֹ(오)는 글자 위 왼쪽에, וּ(우)는 ו 안에 찍습니다. 읽을 때는 자음을 먼저, 그 밑의 모음을 다음에 읽습니다: בָּ = b + a = 「바」.
한국어 문법책에서는 「모음 부호」 「모음 점」이라고 부르고, 히브리어 이름 그대로 「니쿠드」라고도 합니다.
2이름은 어디서 왔나 — נִקּוּד 니쿠드
נִקּוּד(니쿠드)는 נְקֻדָּה(네쿠다, 점)와 같은 뿌리 נ-ק-ד에서 온 말로, 「점을 찍음」이라는 뜻입니다. 모음을 점으로 나타내기 때문에 붙은 이름입니다.
모음 하나하나의 이름에는 대개 그 모음 소리가 들어 있습니다. קָמַץ(카마츠)의 첫 모음이 카메츠 ָ, צֵירֵי(체레)의 모음이 체레 ֵ, סֶגּוֹל(세골)의 첫 모음이 세골 ֶ입니다. 그래서 이름을 말하면 소리도 함께 익혀집니다.
어떤 이름은 입 모양을 말한다고 흔히 설명합니다: פַּתַח(파타흐)는 「열다」(입을 연다), קָמַץ(카마츠)는 「오므리다」(입을 조금 오므린다).
3한눈에 — 모음 부호를 읽는 법 다섯
- 1. 자음 다음에 모음부호는 그것이 붙은 자음 뒤에 소리 납니다 — בָּרָא(창 1:1) = ba-ra 「바라」.
- 2. 소리는 다섯아(ָ ַ) · 에(ֵ ֶ) · 이(ִ) · 오(ֹ) · 우(ֻ וּ). 부호가 달라도 소리가 같은 것이 많습니다.
- 3. 긴 모음 · 짧은 모음전통 문법은 모음을 긴 것과 짧은 것으로 나눕니다. 이 길이가 낱말이 바뀔 때 모음이 어떻게 바뀌는지를 알려 줍니다.
- 4. 모음 글자ו י ה가 자음 대신 모음을 돕기도 합니다 — אוֹר(오르, 1:3)의 ו는 「오」.
- 5. 줄어든 모음아주 짧게 줄어든 모음은 쉐바 ְ와 하텝 ֲ ֱ ֳ로 씁니다(→ 쉐바와 하텝).
4모음 부호 — 이름 · 소리 · 길이
부호는 글자 ב 위에 얹어 보였습니다. 「길이」는 전통 문법의 나눔입니다. 지금 읽을 때는 같은 소리 칸의 모음을 대개 같게 읽습니다.
| 부호 | 히브리어 이름 | 음역 · 한국어 이름 | 소리 | 길이 |
|---|---|---|---|---|
| בָ | קָמַץ | qamats · 카메츠(카마츠) | a 아 | 긴 모음 |
| בַ | פַּתַח | pataḥ · 파타흐 | a 아 | 짧은 모음 |
| בֵ | צֵירֵי | tsere · 체레 | e 에 | 긴 모음 |
| בֵי | צֵירֵי + י | tsere yod · 체레 요드 | e 에 | 긴 모음 (모음 글자 י와 함께) |
| בֶ | סֶגּוֹל | segol · 세골 | e 에 | 짧은 모음 |
| בִ | חִירִיק | ḥireq · 히렉 | i 이 | 짧은 모음 |
| בִי | חִירִיק + י | ḥireq yod · 히렉 요드 | i 이 | 긴 모음 (모음 글자 י와 함께) |
| בֹ | חוֹלָם | ḥolam · 홀렘(홀람) | o 오 | 긴 모음 |
| בוֹ | חוֹלָם + ו | ḥolam vav · 홀렘 바브 | o 오 | 긴 모음 (모음 글자 ו와 함께) |
| בָ | קָמַץ חָטוּף | qamats ḥatuf · 카메츠 하투프 | o 오 | 짧은 모음 (모양은 카메츠와 같다) |
| בֻ | קֻבּוּץ | qubbuts · 쿠부츠 | u 우 | 짧은 모음 |
| בוּ | שׁוּרוּק | shuruq · 슈렉 | u 우 | 긴 모음 (ו 안에 점) |
같은 「아」라도 ָ(카메츠, 세로줄 달린 T 모양)와 ַ(파타흐, 가로줄 하나)는 다른 부호입니다. 같은 「에」라도 ֵ(체레, 가로 두 점)와 ֶ(세골, 세 점)는 다릅니다.
5아 · 에 — 성경에 실제로 쓰인 예
색칠한 글자의 밑을 보십시오.
바라 — (그가) 창조하셨다
בָּ(b + 카메츠 a) + רָ(r + 카메츠 a) + א(소리 없음). 카메츠 ָ가 두 번 나와 「바-라」입니다. 끝 א에는 모음이 없고 소리도 나지 않습니다.
YLV시작에(베레쉬트) 하나님이 하늘들과 땅을 창조하셨다.
마임 — 물
מַ(m + 파타흐 a) + יִ(y + 히렉 i) + ם. 파타흐 ַ는 가로줄 하나입니다. 소리는 카메츠와 같은 「아」입니다.
YLV하나님이 말씀하셨다. "물들 가운데 궁창이 있어 물과 물 사이를 나누어라."
에트 — (목적어 표지)
אֵ(소리 없는 א + 체레 e) + ת. 체레 ֵ는 가로로 나란한 두 점입니다. 자음 א는 소리가 없으니 모음 「에」만 들립니다.
YLV시작에(베레쉬트) 하나님이 하늘들과 땅을 창조하셨다.
벤 — ~사이에
בֵּ(b + 체레) 뒤에 모음 글자 י가 따라와 체레를 길게 적었습니다(체레 요드). י에는 따로 모음이 없으니 자음이 아니라 모음을 돕는 글자입니다.
YLV하나님이 그 빛을 보시니 좋았다. 하나님이 빛과 어둠 사이를 나누셨다.
에레브 — 저녁
עֶ(아인 + 세골 e) + רֶ(r + 세골 e) + ב(점 없음 v). 세골 ֶ는 세 점(위 둘, 아래 하나)입니다. 첫 음절에 힘을 주어 「에-레브」라고 읽습니다(→ 세골 명사).
YLV하나님이 빛을 낮이라 부르시고 어둠을 밤이라 부르셨다. 저녁이 되고 아침이 되니, 한 날이었다.
6이 · 오 · 우 — 성경에 실제로 쓰인 예
미타하트 — ~아래에서 (온)
מִ(m + 히렉 i). 뒤에 י가 없는 히렉 ִ(점 하나)는 짧은 「이」입니다. 뒤의 תּ에 점(겹침)이 있어 「밑-타하트」처럼 음절이 닫힙니다.
YLV하나님이 궁창을 만드시고 궁창 아래의 물과 궁창 위의 물을 나누시니, 그대로 되었다.
엘로힘 — 하나님
הִ(h + 히렉) 뒤에 모음 글자 י가 따라와 긴 「이」를 적었습니다(히렉 요드). 이 한 낱말에 모음이 셋 있습니다: אֱ(하텝 세골, 짧은 「에」) · לֹ(홀렘 「오」) · הִי(히렉 요드 「이」).
YLV시작에(베레쉬트) 하나님이 하늘들과 땅을 창조하셨다.
하호쉐크 — 그 어둠
חֹ(ḥ + 홀렘 o). 홀렘 ֹ는 글자 위 왼쪽의 점 하나입니다. 바로 옆 שׁ의 오른쪽 위 점은 쉰(sh)의 표시이지 모음이 아닙니다. 앞의 הַ는 정관사 「그」입니다.
YLV하나님이 그 빛을 보시니 좋았다. 하나님이 빛과 어둠 사이를 나누셨다.
오르 — 빛
א(소리 없음) + וֹ(홀렘 바브 「오」) + ר. 여기서 ו는 v가 아니라 「오」를 적는 모음 글자이고, 그 위의 점이 홀렘입니다. חֹשֶׁךְ의 「오」(ֹ만)와 소리는 같고 적는 법만 다릅니다.
YLV하나님이 말씀하셨다. "빛이 있으라." 그러자 빛이 있었다.
와예쿨루 — 그리고 (그것들이) 다 이루어졌다
כֻ(kh + 쿠부츠 u). 쿠부츠 ֻ는 비스듬한 세 점으로, 짧은 「우」입니다. 끝 וּ는 ו 안에 점을 찍은 슈렉으로, 긴 「우」입니다. 한 낱말에 두 가지 「우」가 다 있습니다.
YLV이렇게 하늘들과 땅과 그 모든 군대가 완성되었다.
토후 — 형체 없음
תֹ(t + 홀렘 「오」) + הוּ(h + 슈렉 「우」). 슈렉 וּ는 ו 안에 점을 찍은 것으로, 앞 자음 ה의 모음입니다. ו 자체는 자음 v로 읽지 않습니다.
YLV땅은 형태가 없고 비어 있었으며, 어둠이 깊음의 표면 위에 있었고, 하나님의 영(루아흐)이 물들의 표면 위에 운행하고 계셨다.
7모음 글자 — ו י ה가 모음을 도울 때
모음 부호가 생기기 전부터, 히브리어는 긴 모음을 나타내려고 자음 ו י ה(때로 א)를 빌려 썼습니다. 이것을 모음 글자(히브리어 אִמּוֹת קְרִיאָה 이모트 케리아 「읽기의 어머니들」, 라틴어 matres lectionis)라고 합니다.
ו → 「오」(וֹ, אוֹר 1:3) 또는 「우」(וּ, תֹהוּ 1:2). י → 「이」(ִי, אֱלֹהִים 1:1) 또는 「에」(ֵי, בֵּין 1:4). ה → 낱말 끝의 「아 · 에 · 오」(לָיְלָה 라일라 1:5 — 끝 ה는 소리 없음).
그래서 같은 「오」를 ֹ만으로도(חֹשֶׁךְ), וֹ로도(אוֹר)씁니다. 앞의 것을 「모자란 적기」(히브리어 כְּתִיב חָסֵר 케티브 하세르), 뒤의 것을 「찬 적기」(כְּתִיב מָלֵא 케티브 말레)라고 합니다. 뜻은 같습니다.
가르는 법: 그 ו י에 자기 모음 부호가 따로 있으면 자음입니다(יְהִי 1:3의 첫 י = y). 자기 모음 없이 앞 글자의 모음만 돕고 있으면 모음 글자입니다.
8카메츠 하투프 — 같은 ָ인데 「오」로 읽을 때
모양이 카메츠와 똑같은 ָ가 악센트(힘)가 없고 자음으로 닫힌 음절에 오면 짧은 「오」로 읽습니다. 이것을 카메츠 하투프(קָמַץ חָטוּף, 「줄어든 카메츠」) 또는 카메츠 카탄(קָמַץ קָטָן, 「작은 카메츠」)이라고 합니다.
9숨은 파타흐 — 낱말 끝 ח ע 앞에서 먼저 나는 「아」
낱말이 ח ע(הּ)로 끝나고 그 앞 모음이 「아」가 아닐 때, 그 글자 밑에 파타흐 ַ를 찍습니다. 이 파타흐는 그 글자보다 먼저 소리 납니다. 이것을 숨은 파타흐(furtive pataḥ, פַּתַח גְּנוּבָה 파타흐 게누바 「훔친 파타흐」)라고 합니다.
웨루아흐 — 그리고 영 · 바람
ר + וּ(우) + חַ. 글자 순서대로라면 「루-하」가 되지만, 숨은 파타흐는 ח보다 먼저 나서 「루-아흐」로 읽습니다. 「우」와 목 깊은 ח 사이에 「아」가 끼어 소리를 잇습니다.
YLV땅은 형태가 없고 비어 있었으며, 어둠이 깊음의 표면 위에 있었고, 하나님의 영(루아흐)이 물들의 표면 위에 운행하고 계셨다.
10줄어든 모음 — 쉐바와 하텝
위의 모음 말고도 아주 짧게 줄어든 모음이 있습니다. 세로 두 점 ְ(쉐바)와, 쉐바에 짧은 모음을 붙인 하텝 셋 ֲ(하텝 파타흐 「아」) · ֱ(하텝 세골 「에」) · ֳ(하텝 카메츠 「오」)입니다.
예: בְּרֵאשִׁית(1:1)의 בְּ는 아주 짧은 「베」, אֱלֹהִים(1:1)의 אֱ는 짧은 「에」, אֲשֶׁר(1:7)의 אֲ는 짧은 「아」입니다. 언제 소리가 나고 언제 나지 않는지는 쉐바와 하텝 쪽에서 자세히 다룹니다.
11헷갈리기 쉬운 것
ָ가 늘 「아」는 아닙니다. 힘이 없고 닫힌 음절에서는 카메츠 하투프 「오」입니다(כָּל 콜, 1:21). 사전이나 원어분석에서 음역을 함께 보면 가릴 수 있습니다.
וּ는 둘일 수 있습니다. 앞 글자의 모음 「우」(슈렉, תֹהוּ)이거나, 낱말 맨 앞에서 그 자체로 「그리고」(וּבֵין 1:4)입니다. 둘 다 소리는 「우」입니다(→ 접속사 와우).
위의 점 셋을 가르십시오. 글자 위 왼쪽의 점은 홀렘 「오」(חֹ), ש의 오른쪽 · 왼쪽 위의 점은 쉰 · 신의 표시(שׁ שׂ)입니다. ש 왼쪽 위의 점이 홀렘을 겸하는 일도 있습니다.
소리가 같아도 부호는 다릅니다. ָ와 ַ(아), ֵ와 ֶ(에)는 지금은 같게 읽지만, 낱말이 바뀔 때 다르게 움직입니다. 그래서 문법을 배울 때는 부호를 그대로 보아야 합니다.