재판정에 선 바울 · 24장 / 전체 47장
드러난 책망이 낫다
지난 장은 모진 말로 끝났고, 이 주장은 부드러운 말로 그에 답합니다. “사랑이란 잘못 가르치는 사람까지도 부드럽게 품어 주는 것입니다. 강하게 바로잡는 것은 교만이지 사랑이 아닙니다.”
이 마음 밑에 있는 직감에는 옳은 데가 있습니다. 남의 허물을 들추기를 즐기는 듯한 사람에게서 사랑 없는 지적을 받고 상처 입은 사람이 많고, 아무도 그런 사람이 되고 싶어 하지 않습니다. 성경도 온유함으로 바로잡으라고 합니다.
그러나 이 주장은 거친 태도를 경계하는 데서 그치지 않습니다. 사랑을 품어 주는 것으로만 정의하고, 바로잡는 일을 사랑의 반대라고 부릅니다. 그러니 성경이 말하는 사랑이 무엇인지, 그리고 성경이 책망을 사랑과 맞서는 자리가 아니라 사랑 안에 두는 일이 있는지 물어보아야 합니다.
사랑의 두 자리
먼저, 하나님의 사랑에는 두 면이 있습니다. 우리가 아직 죄인이었을 때 우리에게 먼저 온 사랑이 있는데, 그것이 의롭다 하심입니다. 그리고 그 사랑을 받은 사람이 이제 그것으로 사는 사랑이 있는데, 그것이 거룩하게 됨입니다.
로마서 5:8 · 요한일서 4:19 우리가 아직 죄인들이었을 때 메시아(그리스도)께서 우리를 위해 죽으심으로 하나님께서 우리를 향한 그분 자신의 아가페(사랑)를 보여주셨다. ⋯ 우리가 그분을 사랑하니, 그분이 먼저 우리를 사랑하셨기 때문이다.
「우리가 아직 죄인들이었을 때 메시아(그리스도)께서 우리를 위해 죽으심으로」가 첫째 면입니다. 하나님의 사랑은 우리가 선해지기를 기다리지 않았습니다. 「우리가 그분을 사랑하니, 그분이 먼저 우리를 사랑하셨기 때문이다」가 둘째 면입니다. 사랑을 받았으니 이제 우리가 사랑합니다.
그 둘째 사랑은 어떤 모습입니까? 바울은 고린도전서 13장에 그것을 적었고, 6절이 이 주장에 답합니다.
고린도전서 13:4-7 아가페(사랑)는 오래 참고 친절하다; 아가페(사랑)는 시기하지 않고, 자랑하지 않으며, 교만하지 않고, 부끄럽게 행동하지 않고, 자기 자신의 것을 구하지 않으며, 쉽게 격분하지 않고, 악을 계산하지 않으며, 불의에 기뻐하지 않고, 알레데이아(진리)와 함께 기뻐한다. 모든 것을 덮어주고, 모든 것을 믿으며, 모든 것을 소망하고, 모든 것을 견딘다.
사랑은 오래 참고 친절합니다. 그 목록의 부드러운 말은 하나하나 다 참되며, 어느 것도 버려서는 안 됩니다. 그러나 6절은 천천히 읽을 만합니다. 사랑은 「불의에 기뻐하지 않고, 알레데이아(진리)와 함께 기뻐한다」. 사랑은 진리에 대해 중립이 아닙니다. 진리가 이길 때 기뻐합니다.
바울은 로마서에서 다시 말합니다.
로마서 12:9 아가페(사랑)는 위선 없이 하라. 악한 것을 혐오하고 선한 것에 붙어 있으라.
참된 사랑은 악한 것을 혐오합니다. 무엇에든 맞장구치는 미소가 아닙니다.
잘못된 가르침을 보고도 “그냥 두자”는 조용한 말로 덮는 것은 진리와 함께 기뻐하는 사랑이 아닙니다. 불의와 함께 앉아 있는 것입니다.
「네 이웃을 사랑하여라」 곁의 구절
「네 이웃을 너 자신처럼 사랑하여라」는 계명은 잘 알려져 있습니다. 이 말씀이 처음 나오는 곳이 어디인지, 그리고 바로 곁에 무엇이 있는지 볼 만합니다.
레위기 19:17-18 네 마음으로 네 형제를 미워하면 안 된다. 네 이웃을 분명히 책망하여, 그로 인해 죄를 짊어지지 말아라. 네 백성의 자손에게 원수를 갚지 말고 앙심을 품지 말며, 네 이웃을 너 자신처럼 사랑하여라. 나는 여호와다.
17절이 먼저 나옵니다. 「네 마음으로 네 형제를 미워하면 안 된다. 네 이웃을 분명히 책망하여, 그로 인해 죄를 짊어지지 말아라.」 그다음에야, 한 절 뒤에 「네 이웃을 너 자신처럼 사랑하여라」가 나옵니다.
미워한다는 낱말은 사네(미워하다)인데, 토라는 이 낱말을 뜻깊은 자리에 둡니다. 마음으로 형제를 미워하는 것이 그를 책망하라는 명령 바로 옆에 있어서, 토라는 책망하지 않는 것을 미움의 한 모습으로 다룹니다.
그러니 이웃을 사랑하라는 계명은 책망이 없는 세상에서 주어진 적이 없습니다. 같은 숨에 함께 주어졌고, 토라는 책망을 사랑의 계명 안에 둡니다.
아무 말도 하지 않은 의사
의사가 여러분의 영상 사진을 들여다보고 있다고 생각해 보십시오. 그는 크고, 자라고 있는 종양을 봅니다. 그러나 여러분이 밝은 얼굴로 들어왔고 그는 여러분의 하루를 망치고 싶지 않아서, 웃으며 말합니다. “다 괜찮아 보입니다. 댁에 가셔서 즐겁게 지내십시오.”
그것을 사랑이라고 할 사람은 없습니다. 우리는 그것을 의료 과실이라고 부를 것입니다. 사랑하는 의사는 앉아서 여러분의 눈을 보며, 아직 손쓸 시간이 있을 때 듣기 힘든 말을 해 주는 의사입니다.
신실한 상처
잠언은 이것을 두 줄로 말합니다.
잠언 27:5-6 드러난 책망이 숨겨진 사랑보다 낫다. 친구의 상처는 신실하지만, 원수의 입맞춤은 거짓되다.
책망에 해당하는 낱말은 토케하(책망)로, 바로잡음, 꾸짖음을 뜻하며, 레위기 19:17 의 「책망하여」와 같은 뿌리에서 나왔습니다. 「숨겨진 사랑」, 곧 듣기 힘든 말을 끝내 하지 않는 사랑은 소리 내어 하는 책망만 못합니다. 친구의 상처는 신실할 수 있고, 원수의 입맞춤은 많을 수 있습니다.
예슈아께서도 친히 이렇게 말씀하십니다.
요한계시록 3:19 내가 필레오(사랑)하는 이는 누구든지 책망하고 훈육한다; 그러므로 열심을 내고 메타노에손(회개하라 / 영적영역).
여기서 책망한다는 낱말은 엘렝코(책망하다)로, 잘못을 깨닫게 하다, 허물을 드러내 보이다는 뜻입니다. 13장에서 보았듯이, 회개하라는 그분의 부르심은 그분의 사랑과 맞서지 않고 그 사랑에서 나옵니다.
사도들도 가르친 대로 행했습니다. 바울은 동료 사도 베드로를 사람들 앞에서 바로잡았습니다.
갈라디아서 2:11-14 그러나 베드로가 안디옥에 왔을 때, 그가 책망받을 일이 있으므로 나는 그를 면전에서 맞섰다. 이는 야고보에게서 온 어떤 이들이 오기 전에는 이방인들과 함께 먹다가, 그들이 오자 할례파를 두려워하여 뒤로 물러서고 자신을 분리했기 때문이다. 나머지 유대인들도 그와 함께 위선에 가담했으며, 심지어 바나바까지도 그들의 위선에 이끌렸다. 그러나 그들이 복음의 알레데이아(진리)를 따라 바르게 행하지 않는 것을 내가 보고, 모든 이들 앞에서 베드로에게 말했다 — “당신은 유대인으로서 이방인처럼 살면서 유대인처럼 살지 않는데, 어찌 이방인들에게 유대인처럼 살도록 강요하는가?”
바울은 그를 「면전에서 맞섰다」고 하고 「모든 이들 앞에서」 그에게 말했으며, 그 까닭도 밝힙니다. 「그들이 복음의 알레데이아(진리)를 따라 바르게 행하지 않는 것을 내가 보고」. 안디옥에서 무엇이 걸려 있었는지는 3부에서 다룹니다. 여기서 요점은 단순합니다. 바울은 사랑이 입을 다무는 것이라고 결론 내리지 않았습니다.
그는 디도와 디모데에게도 같이 하라고 했습니다.
디도서 1:13 · 디모데후서 4:2 이 증언이 참되다; 그러므로 그들이 믿음 안에서 건전하게 되도록 엄하게 책망하되, ⋯ 로고스(말씀/메시지)를 선포하라. 때가 좋든 나쁘든 항상 곁에 서라. 꾸짖고, 책망하고, 모든 오래 참음과 가르침으로 권면하라.
두 곳의 「책망하되」와 「꾸짖고」는 예슈아께서 요한계시록에서 쓰신 바로 그 엘렝코입니다. 그리고 목적이 구절 안에 적혀 있습니다. 「그들이 믿음 안에서 건전하게 되도록」. 성경에서 책망은 낫게 하는 것을 겨냥합니다.
회칠
반대로 성경에는 부드럽게 덮어 버리는 일을 가리키는 이름이 있습니다. 회칠입니다.
예레미야 6:14 그들이 내 백성의 상처를 가벼이 여겨 고치며 ‘평강하다, 평강하다’ 하나, 평강이 없도다.
상처에 해당하는 낱말은 셰베르(깨어짐)로, 깨어짐, 부러짐, 부서짐을 뜻합니다. 하나님의 백성은 부서져 있었는데, 선지자들은 그들을 「가벼이 여겨 고치며」, 말 한마디로 그쳤습니다. 「평강하다, 평강하다」. 부러진 뼈 위에 붕대 하나 얹은 것이었습니다.
에스겔은 이 그림에 이름을 붙입니다.
에스겔 13:10 그들이 내 백성을 미혹하여 평안이 없는데도 평안하다 하고 말하였기 때문이다. 백성이 담을 쌓으면 그들이 거기에 회칠을 한다.
누가 허술한 담을 쌓으면, 선지자들이 와서 그것을 하얗게 칠합니다. 튼튼해 보이지만 그렇지 않고, 그것을 믿은 사람들은 담이 무너질 때 바로 그 밑에 서 있습니다.
이사야는 사람들이 바로 이것을 원할 때가 많다는 것을 보여 줍니다.
이사야 30:10 그들이 선견자들에게 “보지 마라” 하고, 선지자들에게 “우리에게 바른 것을 예언하지 말고 듣기 좋은 것을 말하라, 거짓을 예언하라” 한다.
어떤 듣는 이들은 회칠을 청합니다. 그들은 「듣기 좋은 것을 말하라」고 합니다.
그리고 에스겔은 침묵이 그것을 지키는 사람에게 무엇을 치르게 하는지 보여 줍니다.
에스겔 33:8 내가 악인에게 악인아 너는 반드시 죽는다 하고 말할 때에, 네가 그 악인에게 그 길에서 돌이키도록 경고하여 말하지 않으면, 그 악인은 자기 죄악 중에 죽으려니와 그의 피는 내가 네 손에서 찾을 것이다.
위험을 보고도 아무 말 하지 않는 파수꾼은 친절했던 것이 아닙니다. 경고하라고 세움 받은 바로 그 사람을 저버린 것이고, 하나님께서는 「그의 피는 내가 네 손에서 찾을 것이다」라고 하십니다.
온유함이란 무엇인가
이 모든 것이 온유하라는 부르심을 없애지는 않습니다. 바울은 디모데에게 반대하는 이들을 「온유함으로」 훈계하라고 했습니다(디모데후서 2:25). 그러나 성경이 말하는 온유함은 진리를 무르게 만드는 것이 아닙니다.
성경은 그 차이를 보여 주는 한 사람을 우리에게 줍니다. 성경은 모세를 땅 위에서 가장 온유한 사람이라고 부르는데, 바로 그 사람이 언약의 돌판을 두 손에 들고 산에서 내려오다가 금송아지를 보았습니다. 그다음에 그가 한 일은 온유함이 무엇이고 무엇이 아닌지를 보여 줍니다.