집에서 모여 모세를 읽다

신약성경이 집에서 모이는 신자들을 말하는 것은 사실입니다. 바울은 이름을 불러 그들에게 문안합니다.

로마서 16:5 또한 그들의 집에 있는 에클레시아(불러내신-공동체)에도 문안하라. 아가야에서 메시아(그리스도)를 위한 첫 열매인 내 사랑하는 에배네도에게 문안하라.

고린도전서 16:19 아시아의 에클레시아이(불러내신-공동체들)가 여러분에게 안부를 전한다; 아굴라와 브리스길라가 그들의 집에 있는 에클레시아(불러내신-공동체)와 함께 주 안에서 여러분에게 많은 안부를 전한다.

골로새서 4:15 라오디게아에 있는 형제들과 눔바와 그의 집에 있는 에클레시아(불러내신-공동체)에 문안하라.

빌레몬서 1:2 사랑받는 자매 압비아와 우리의 동료 군사 아킵보와 네 집에 있는 에클레시아(불러내신-공동체)에게:

브리스길라와 아굴라, 눔바, 빌레몬. 에클레시아가 모이던 집이 세 곳입니다. 신자들은 실제로 집에서 모였습니다. 그러나 이 반론에는 숨은 전제가 있습니다. 집에서 모인 사람들은 회당에 갈 수 없었으리라는 것, 마치 둘 중 하나여야 했다는 듯한 생각입니다.

오늘날 어느 가정을 두고 그렇게 생각하는 사람은 없습니다. 어떤 가정이 평일 저녁 거실에서 성경 공부를 한다고 해서, 주말의 큰 모임에는 가지 않는 집이라고 결론짓는 사람은 없습니다. 1세기의 가정들을 두고 그렇게 생각할 까닭도 없습니다.

둘 중 하나가 아니라 둘 다

먼저 예루살렘부터 살펴보겠습니다.

사도행전 5:42 그들이 날마다 성전과 집마다 가르치며 예슈아(예수)를 메시아(그리스도)로 선포하기를 쉬지 않았다.

「성전과 집마다」. 그들은 날마다 두 곳 모두에 갔습니다.

누군가는 그것은 성전이 있던 예루살렘이니까 그렇다고 대답할지 모릅니다. 성전이 없는 민족들의 도시에서는 가정 교회와 회당이 틀림없이 따로 갔으리라는 것입니다.

본문은 그것에도 답합니다. 브리스길라와 아굴라는 자기 집에 에클레시아를 모았지만, 뛰어난 설교자 아볼로를 처음 만난 곳은 다른 데였습니다.

사도행전 18:26 그가 회당에서 파레시아(담대함)로 말하기 시작하자 아굴라와 브리스길라가 그의 말을 듣고 그를 데려다 하나님의 도를 더 정확하게 설명해 주었다.

두 사람은 에베소 회당에서 아볼로를 만났습니다.

고린도에서 바울의 한 주도 같은 모습이었습니다.

사도행전 18:2-4 거기서 아굴라라는 유대인을 만났는데, 본도 출신으로 최근에 이탈리아에서 온 사람이었다. 글라우디오가 모든 유대인을 로마에서 떠나라고 명했으므로 그와 아내 브리스길라가 온 것이었다. 바울이 그들을 찾아갔다. 같은 직업이었으므로 그들과 함께 머물며 일했는데, 그들의 직업은 천막 만드는 일이었다. 바울은 매 사바톤(레위기 23장의 모든 모에드를 지칭함)마다 회당에서 토론하며 유대인들과 그리스인들을 설득했다.

주중에는 아굴라와 함께 살며 천막을 만들었고, 안식일마다 회당에 있었습니다.

집과 회당은 서로 경쟁하는 곳이 아니었습니다. 두 곳 모두 같은 삶에 속해 있었습니다.

그들이 회당을 떠났을 때

신자들이 회당을 떠난 때도 있었습니다. 그러나 그 까닭은 읽어 볼 만합니다. 떠남은 한 번도 계획된 것이 아니었고, 반대 때문에 일어났습니다.

사도행전 18:6-8 그들이 대적하며 비방하자 바울이 옷을 털며 그들에게 말했다. “여러분의 피는 여러분의 머리 위에 있습니다. 나는 깨끗합니다. 이제부터 이방인들에게로 가겠습니다.” 거기서 떠나 하나님을 경외하는 유스도라는 사람의 집으로 갔는데, 그 집은 회당에 붙어 있었다. 그런데 회당장 그리스보가 온 집과 함께 주를 믿었고, 많은 고린도인들도 듣고 믿어 침례를 받았다.

그때조차 바울이 간 집은 「회당에 붙어 있었다」고 합니다. 그리고 회당장 자신이 믿었습니다.

사도행전 19:8-9 바울이 회당에 들어가 세 달 동안 파레시아(담대함)로 하나님의 바실레이아(왕국)에 관한 것들을 토론하며 설득했다. 그런데 어떤 이들이 완고해져 순종하지 않고 무리 앞에서 그 도를 비방하자 바울이 그들에게서 떠나 제자들을 분리시켜 날마다 두란노의 강당에서 토론했다.

에베소에서 바울은 석 달 동안 회당에서 가르친 뒤에 자리를 옮겼고, 옮긴 까닭은 어떤 이들이 완고해졌기 때문입니다. 갈라섬이 왔을 때, 그것은 반대에서 왔지, 신자들은 다른 곳에 속한다는 가르침에서 온 것이 아니었습니다.

집에서도 똑같이 읽은 두루마리

신자들은 집에서 모였을 때 무엇을 읽었을까요? 바울은 디모데에게 이렇게 당부했습니다.

디모데전서 4:13 내가 갈 때까지 아나그노세이(읽기/낭독)와 파라클레세이(권면)와 가르침에 힘쓰라.

「아나그노세이(읽기/낭독)」. 이 헬라어 낱말은 아나그노시스(낭독)로, 누가가 회당의 낭독을 말할 때 쓴 바로 그 낱말입니다. 「노모스(법)와 예언서 낭독 후에」(사도행전 13:15). 회당에서 모이든 집에서 모이든, 그들은 같은 성경, 곧 모세와 예언서를 읽었습니다.

성경은 하나

우리가 거의 다 잊은 사실이 하나 있습니다. 처음 신자들이 모였을 때, 주머니에서 신약성경을 꺼낸 사람은 아무도 없었습니다. 사도들의 글이 아직 신약성경으로 묶이지 않았기 때문입니다. 바울이 디모데에게 하는 말을 들어 보십시오.

디모데후서 3:15-16 또한 어려서부터 히에라 그라마타(거룩한 문서들/성경)를 알았으니, 이것들이 메시아(그리스도) 예슈아(예수) 안에 있는 믿음을 통해 구원을 위해 너를 소피사이(지혜롭게 하다)할 수 있다. 모든 그라페(기록된-성경)는 데오프뉴스토스(하나님의 호흡으로 된)이며, 가르침과 꾸짖음과 에파노르도신(교정/바로잡음)과 디카이오쉬네(의로움) 안에서의 파이데이아(훈육/교육)에 유익하니,

「어려서부터 히에라 그라마타(거룩한 문서들/성경)를 알았으니」. 디모데가 어릴 때 알 수 있었던 글은 무엇이었겠습니까? 토라와 예언서와 성문서, 곧 오늘날 그리스도인들이 구약성경이라 부르는 책입니다. 바울이 「모든 그라페(기록된-성경)는 데오프뉴스토스(하나님의 호흡으로 된)이며」라고 할 때 마음에 둔 성경도 바로 그것입니다.

누가가 더 열린 마음을 가졌다고 칭찬한 베뢰아 사람들도 마찬가지입니다.

사도행전 17:11 이들은 데살로니가 사람들보다 더 열린 마음을 가져서 아주 기꺼이 말씀을 받아들이고 이것들이 사실인지 날마다 그라페(기록된-성경)들을 살폈다.

그들은 예슈아에 관한 바울의 말을 성경에 대어 보았는데, 그들이 가진 성경은 히브리 성경뿐이었습니다. 그들은 구약성경으로 복음을 검증했습니다.

더 짧은 성경을 원했던 사람

신자에게 구약성경은 필요 없고 예슈아를 믿는 믿음이면 다 된다는 생각은, 처음 신자들에게는 상상도 할 수 없는 것이었습니다. 마침내 누군가 그것을 내놓았을 때 무슨 일이 일어났는지 역사가 보여 줍니다.

2세기, 서기 144년 무렵, 마르키온이라는 사람은 히브리 성경의 하나님이 너무 엄하고 법과 심판에 너무 마음을 쓰셔서, 자기가 예슈아에게서 본 사랑의 하나님일 수 없다고 단정했습니다. 그래서 새 성경을 내놓았습니다. 구약성경은 통째로 버리고, 손질한 누가복음과 바울의 편지 몇 통만 유대 뿌리를 벗겨 낸 채 남기는 것이었습니다.

로마의 신자들은 그에게 반대하는 데 그치지 않았습니다. 그를 이단으로 내쫓았습니다.

다음 질문

이처럼 처음 신자들은 회당에서 갈라져 나오지 않았고, 성경에서 갈라져 나오려 하지도 않았습니다. 그러나 그들의 뿌리가 예루살렘에 얼마나 깊었는지는 아직 보지 못했습니다. 그곳에서 믿은 사람은 얼마나 많았고, 그들은 날마다 어디에서 모였을까요?