회당에 모인 이방 신자들

우리는 대부분 1세기를 단순한 그림으로 배웠습니다. 그 그림에는 두 세계가 있습니다. 한쪽에는 회당이 있고, 거기에 유대 백성과 토라, 음식 규례, 안식일, 절기가 있습니다. 다른 쪽에는 교회가 있고, 예슈아를 믿으며 그 모든 것을 뒤로한, 민족들 가운데서 나온 신자들이 있습니다. 건물도 둘, 문화도 둘, 책도 서로 다른 두 권입니다.

같은 거리에 살면서 한 번도 한 식탁에 앉지 않는 두 이웃을 떠올려 보십시오. 저마다 자기 집과 자기 풍습과 자기 달력을 지키고, 울타리 너머로 고개만 까딱할 뿐입니다. 많은 이들이 교회와 회당을 그렇게 상상합니다.

그러나 사도행전을 펼쳐 보면 전혀 다른 모습이 나타납니다. 두 이웃은 같은 날, 같은 방에 앉아 같은 책을 듣고 있었습니다.

모두가 기억하는 공의회

대부분의 사람은 사도행전 15장, 예루살렘 공의회를 가리킵니다. 흔히 전해지는 이야기로는, 사도들이 모여 논의한 끝에 민족들 가운데서 새로 믿은 이들에게 간단한 규칙 네 가지를 주었고, 토라의 나머지는 모두 그들의 어깨에서 내려졌다고 합니다.

그 네 가지 규칙은 다음과 같습니다.

사도행전 15:28-29 이는 하기오(거룩한) 프뉴마(영)와 우리가 꼭 필요한 것들 외에는 여러분에게 어떤 짐도 더하지 않는 것이 좋다고 여겼기 때문입니다. 곧 우상의 제물과 피와 목매어 죽인 것과 음행을 멀리하는 것입니다. 이것들을 스스로 지키면 잘 될 것입니다. 평안히 지내십시오.”

이 규칙들은 실제로 있었습니다. 그러나 야고보는 처음 이것을 내놓을 때 더 많은 말을 했습니다. 그의 목록 바로 다음 절을 읽어 보십시오.

사도행전 15:20-21 다만 우상으로 더럽혀진 것들과 음행과 목매어 죽인 것과 피를 멀리하도록 그들에게 편지를 쓰도록 하는 것이 좋겠습니다. 이는 모세가 예로부터 각 성읍에서 선포되어 매 사바톤(레위기 23장의 모든 모에드를 지칭함)마다 회당에서 낭독되기 때문입니다.”

「이는 모세가 예로부터 각 성읍에서 선포되어 매 사바톤마다 회당에서 낭독되기 때문입니다.」

이 한 문장이 장면 전체를 바꿉니다. 규칙이 네 가지뿐이었던 것은, 민족들 가운데서 나온 신자들이 모세의 나머지를 안식일마다 회당에서 소리 내어 읽는 것으로 듣게 될 것이기 때문입니다.

천장이 아니라 문턱

그 회당들에는 이방인을 위해 따로 줄인 토라가 없었습니다. 모세를 읽을 때면 정한 짐승과 부정한 짐승을 다루는 레위기 11장도 읽었습니다. 정결 규례를 담은 12장부터 15장까지도 그랬습니다. 안식일과 모든 정해진 때를 담은 레위기 23장도 읽었습니다.

그러니 네 가지 규칙은 결승선이 아니었습니다. 문턱이었습니다. 이교 배경에서 온 사람이 첫날부터 유대인 신자들과 함께 앉을 수 있도록 꼭 필요한 몇 가지였습니다. 그 뒤의 모든 것은 모세가 읽히는 것을 들으며 주마다 배워 갈 것이었습니다.

사도들은 민족들에게 완전한 지침서를 따로 건넬 필요가 없었습니다. 그 지침서는 이미 모든 회당에 있었습니다.

같은 방에 앉아

민족들 가운데서 나온 신자들을 위한 회당이 따로 있었을까요? 신약성경은 그런 곳을 한 번도 말하지 않습니다. 바울을 따라 도시에서 도시로 가며, 그가 가장 먼저 어디로 가는지 보십시오.

사도행전 13:14-16 버가를 지나 비시디아 안디옥에 도착하여 사바톤들(레위기 23장의 모든 모에드를 지칭함)에 회당에 들어가 앉았다. 노모스(법)와 예언서 낭독 후에 회당장들이 그들에게 사람을 보내어 “형제 여러분, 백성에게 권면의 말씀이 있으시면 말씀해 주십시오”라고 했다. 바울이 일어나 손을 들어 조용히 하게 하고 말했다. “이스라엘 사람들과 하나님을 경외하는 여러분, 들으십시오.

장소는 비시디아 안디옥의 유대인 회당이고, 때는 토라와 예언서를 읽은 직후입니다. 바울은 그 자리의 두 무리에게 말합니다. 「이스라엘 사람들과 하나님을 경외하는 여러분」. 하나님을 경외하는 이들은 이미 이스라엘의 하나님께 이끌린, 민족들 가운데서 나온 사람들입니다. 그들이 같은 회당에 앉아 같은 낭독을 듣고 있습니다.

사도행전 13:42-44 그들이 회당에서 나갈 때 이방인들이 다음 사바톤(레위기 23장의 모든 모에드를 지칭함)에도 이 레마(발화된-말씀)들을 전해 달라고 청했다. 회당이 파하고 많은 유대인과 경건한 개종자들이 바울과 바나바를 따랐는데, 두 사람은 그들과 이야기하며 하나님의 하리스(은혜)에 머물러 있도록 권했다. 다음 사바톤(레위기 23장의 모든 모에드를 지칭함)에는 거의 온 성이 하나님의 말씀을 들으려고 모였다.

이방인들은 다음 사바톤에 더 듣게 해 달라고 간청했고, 그날이 오자 거의 온 성이 모였습니다.

사도행전 14:1 이고니온에서도 바울과 바나바가 함께 유대인들의 회당에 들어가 말하니, 유대인과 그리스인 가운데 믿는 사람의 수가 매우 많아졌다.

이고니온에서도 같습니다. 바울과 바나바가 회당에 들어갔고, 유대인과 그리스인이 함께 믿었습니다.

사도행전 17:2-4 바울은 자기 관례대로 그들에게 들어가서 세 사바톤들(레위기 23장의 모든 모에드를 지칭함) 동안 그라페(기록된-성경)들로 그들과 토론하며 메시아(그리스도)께서 반드시 고난을 받고 죽은 자 가운데서 살아나셔야 함을 열어 제시하고, “내가 여러분에게 전하는 이 예슈아(예수)가 바로 메시아(그리스도)이십니다”라고 했다. 그들 중 몇 사람이 설득되어 바울과 실라를 따랐으며, 경건한 그리스인들도 큰 무리가 따랐고, 유력한 여자들도 적지 않았다.

데살로니가에서도 바울은 늘 하던 대로 세 안식일 동안 회당에 갔고, 하나님을 경외하는 그리스인 큰 무리가 바울과 실라를 따랐습니다.

사도행전 18:4 바울은 매 사바톤(레위기 23장의 모든 모에드를 지칭함)마다 회당에서 토론하며 유대인들과 그리스인들을 설득했다.

고린도에서는 안식일마다였고, 여기서도 듣는 이들은 유대인과 그리스인이었습니다.

도시마다 유대인과 그리스인이 한 회당에서 어깨를 나란히 하고, 같은 안식일에, 같은 낭독을 들었습니다. 바울에게 이것은 가끔 쓰는 전략이 아니었습니다. 누가의 말로 하면 바울이 「자기 관례대로」 하던 일이었습니다.

그렇다면 가정 교회는 무엇인가?

마땅히 나올 반론이 하나 남아 있습니다. 신약성경은 집에서 모이는 교회도 말합니다. 그렇다면 신자들에게 그들만의 따로 된 모임이 있었다는 뜻이 아닙니까?

답은 같은 책장 안에 있습니다.