사랑이 식어 갈 때

하나님을 향한 아가페(사랑)는 하나님의 계명들을 지키는 일이며, 예슈아께서는 무엇이 그 사랑을 식게 하는지도 제자들에게 일러 주셨습니다. 제자들이 시대의 끝에 관해 물었을 때, 올리브 산 위에서 그 말씀을 하셨습니다.

마태복음 24:10-13 그때에 많은 자들이 스캔달리조(걸려-넘어지게-하다)되어 서로 배반하며 서로 미워할 것이다. 많은 거짓 예언자들이 일어나 많은 자들을 미혹할 것이다. 아노미아(토라없음)가 많아지므로 많은 자들의 아가페(사랑)가 식어질 것이다. 그러나 끝까지 견디는 자는 구원을 받을 것이다.

12절에서 사랑을 뜻하는 낱말은 「아가페」입니다. 헬라어에서 “~ 때문에”에 해당하는 표현이 「디아(~ 때문에)」와 부정사가 합쳐진 형태이므로, 이 문장은 원인을 밝히고 있습니다. 아노미아, 곧 토라 없음이 불어나는 일이 원인이고, 아가페가 식어 가는 일이 결과입니다.

경계선을 지우는 일

성경에는 우리가 흔히 죄라고 하나로 묶어 부르는 두 낱말이 있습니다. 파라바시스(범법)는 자기에게 있는 토라를 넘어서는 일을 가리킵니다. “노모스(법)가 없는 곳에는 파라바시스(범법/위반)도 없다”(로마서 4:15). 아노미아는 토라가 아예 없는 것처럼 여기는 토라 없음입니다. “죄는 아노미아(토라없음)이다”(요한일서 3:4). 마태복음 24:12에서 이 낱말은 단수형으로 쓰여, 그 상태 자체와 그 세력을 가리킵니다.

“건너지 마시오”라는 표지판이 서 있는 복잡한 횡단보도를 떠올려 보십시오. 표지판을 거슬러 발을 내딛는 사람은 선을 넘는 범법을 저지르는 셈이지만, 자기 앞에 경계선이 있다는 사실만은 알고 있습니다. 이제 누군가 표지판을 모두 뽑아 버리고 횡단보도 표시를 전부 덧칠해 지워 버리는 모습을 떠올려 보십시오. 위험은 그대로인데, 어디가 위험한지 아는 사람은 아무도 없습니다. 이것이 아노미아입니다. 경계선이 사라지면 사람들은 자기가 언제 그 선을 넘었는지조차 알지 못합니다. 토라 없음이 불어나고, 하나님의 계명들을 지키는 일인 하나님을 향한 아가페(요한일서 5:3)가 식어 갑니다.

그러나 여기에 쓰인 동사는 완전히 사라진다는 뜻이 아니라 식어 간다는 뜻의 「프쉬코(식다)」이며, 식어 가는 것도 모든 사람의 사랑이 아니라 “많은 자들”의 사랑입니다. 바로 다음 구절은 끝까지 견디는 사람들을 말하며, 요한계시록은 그들이 누구인지 밝혀 줍니다. “하나님의 계명들과 예슈아(예수)의 피스티스(믿음)를 지키는 이들”(요한계시록 14:12)입니다.

이미 조금씩 일하고 있는 세력

바울은 자기 시대에 이 세력이 이미 활동하고 있다고 말했습니다.

데살로니가후서 2:7 이는 아노미아(토라없음)의 뮈스테리온(신비)이 이미 에네르게이타이(역사하고 있기) 때문이니, 다만 지금 카테콘(억제하는 자)이 에크 메수 게네타이(가운데서 비켜남) 할 때까지이다.

바울은 토라 없는 자가 오는 일이 “사탄의 에네르게이아(역사함)를 따라” 이루어진다고 덧붙입니다(데살로니가후서 2:9). 예슈아께서는 밭의 가라지를 두고 “그의 원수가 와서 … 뿌리고 갔다”(마태복음 13:25)고 말씀하셨습니다. 그 일은 소리 없이, 작은 걸음으로 조금씩 진행됩니다. “적은 쥐메(누룩)가 온 반죽을 부풀린다”(갈라디아서 5:9). 예슈아께서는 “이 가장 작은 계명들 가운데 하나라도 어기고 또 그렇게 사람들을 가르치는”(마태복음 5:19) 사람을 경계하셨고, 당대의 교사들에게 “너희는 너희의 파라도시스(전승/전통) 때문에 하나님의 계명을 무효로 만들었다”(마태복음 15:6)라고 말씀하셨습니다. 여기에 쓰인 동사는 무효로 만든다는 뜻의 「아키로오(무효로 만들다)」이고, 그 원인은 전통을 뜻하는 「파라도시스(전통)」입니다.

선지자들도 이스라엘에서 똑같은 모습을 보았습니다.

에스겔 22:26 그녀의 제사장들은 나의 토라를 범하고 나의 거룩한 것들을 더럽혔다. 그들은 거룩한 것과 속된 것을 구별하지 않고, 부정한 것과 정한 것의 차이를 알리지 않았으며, 내 샤밭들에서 자기 눈을 가렸다. 그래서 내가 그들 가운데서 더럽혀졌다.

이 한 구절은 아노미아가 어떻게 움직이는지를 잘 보여 줍니다. 하나님께서 친히 그으신 경계선들이 아무도 알아볼 수 없을 때까지 흐려집니다. 이사야는 땅이 더럽혀진 까닭을 두고 “그들이 토라들을 어기고 규례(호크)를 바꾸며 영원한 언약(베리트)을 깨뜨렸기 때문”(이사야 24:5)이라고 말하며, 말라기는 제사장들에게 “많은 자를 토라로 걸려 넘어지게 하고”(말라기 2:8)라고 일러 줍니다.

때와 법

다니엘은 성도들을 대적하고 때와 법을 대적할 한 세력을 보았습니다.

다니엘 7:25 그가 지극히 높으신 분을 거슬러 말하고 지극히 높으신 분의 거룩한 자들을 괴롭히며, 때들(짐닌, 아람어)과 법령(닷)을 바꾸려 할 것이다. 거룩한 자들이 정해진 때(잇단, 아람어)와 정해진 때들(잇다닌, 아람어)과 반 때 동안 그의 손에 넘겨질 것이다.

여기에 쓰인 아람어 낱말은 정해진 때를 뜻하는 「짐닌(정해진 때)」과 법이나 법령을 뜻하는 「닷(법, 법령)」이며, 성경은 그가 그것들을 “바꾸려 할 것”이라고 말합니다. 하나님께서 정하신 것을 거스르려는 것이 그의 의도입니다. 역사는 교회에서 하나님의 정해진 때와 법에 무슨 일이 일어났는지를 기록하고 있습니다. 2세기에 첫째 달 열나흗날에 유월절을 지키던 아시아의 교회들은, 그 절기를 일요일에 지키던 로마 교회와 논쟁을 벌이게 되었습니다. 321년에 콘스탄티누스 황제는 도시의 법정과 상업 활동을 일요일에 쉬도록 명령했습니다. 325년에 니케아 공의회는 유대인의 계산법을 더 이상 따르지 않고 모든 교회가 같은 날에 파스카(유월절)를 지키기로 결정했습니다. 같은 세기에 라오디게아 공의회는 제29조 교회법에서 기독교인이 안식일에 쉬지 말고 그날에는 일하며 대신 주의 날을 존중해야 한다고 규정했습니다. 380년에는 교회의 신앙이 국가의 종교가 되었습니다. 많은 종교개혁가들은 다니엘 7장의 작은 뿔을 교황권으로 읽었습니다.

다니엘이 쓴 두 낱말, 곧 정해진 때와 법은 역사 기록이 바뀌었다고 보여 주는 바로 그것입니다. 하나님의 정해진 때와 안식일이 바뀐 사건에서 다니엘 7:25이 이루어졌다고 읽는 해석은 역사가 보여 주는 바와 비추어 볼 때 매우 설득력이 있습니다. 본문 자체는 작은 뿔의 이름을 직접 밝히지 않지만, 그러한 해석은 본문과 역사가 정확히 들어맞는다는 점에 바탕을 두고 있습니다.

시온에서 안일하게 지내는 사람들

끝날에는 선과 악이 뒤집힙니다. “화가 있다, 악을 선이라, 선을 악이라 하는 자들”(이사야 5:20). 다니엘이 “그의 하나님의 법령(닷)”(다니엘 6:6) 문제로 고발을 당하고, 바울이 따르던 길 곧 “노모스(법)와 예언자들에 기록된 모든 것을 믿”는(사도행전 24:14) 그 길이 한 분파로 불렸듯이, 계명들을 지키자고 권하는 사람들은 율법주의자라는 소리를 듣습니다. 예슈아께서는 그런 사람들을 복되다고 부르셨습니다(마태복음 5:11-12).

식어 버린 사랑과 안일함은 함께 갑니다. “시온에서 안일한 자들 … 에게 화가 닥친다!”(아모스 6:1). 예슈아께서는 라오디게아에 이렇게 말씀하셨습니다.

요한계시록 3:15-17 나는 네 행위들을 아니, 네가 차지도 않고 뜨겁지도 않다; 네가 차든지 뜨겁든지 하면 좋겠다. 이처럼 네가 미지근하고 뜨겁지도 차지도 않으므로, 내가 너를 내 입에서 뱉으려 한다. 네가 “나는 부유하고 부자가 되었으며 아무것도 필요한 것이 없다”고 말하지만, 너는 비참하고 불쌍하며 가난하고 눈멀고 벌거벗은 자임을 알지 못한다;

이 세대의 걱정과 재물의 속임이 “로고스(말씀/메시지)를 막아 버”립니다(마태복음 13:22). 사람들은 “자신들의 에피뒤미아이스(정욕들·소욕들·강한 욕구들)를 따라 자신들을 위해 선생들을 모아들”입니다(디모데후서 4:3). 바울은 “땅의 것들을 생각하는 자들”에 관해 쓰면서 “우리의 폴리튜마(시민권)는 하늘들 안에 있”다고 덧붙였습니다(빌립보서 3:19-20). “위에 있는 것들을 프로네오(추구하다/마음을 두다)하라”(골로새서 3:2). 옛적의 신실한 사람들은 “더 나은 것, 곧 하늘에 속한 것을 원하고” 있었습니다(히브리서 11:16).

흔히 내놓는 대답들

이 말을 듣는 대부분의 기독교인은, 우리가 믿음을 통해 은혜로 의롭다 함을 받으며 순종은 대가가 아니라 열매라고 이 시리즈와 똑같이 고백하는 진실한 신자들입니다. 그들이 흔히 내놓는 대답들은 공정하게 다루어 마땅합니다. 예슈아께서는 율법을 이루러 오셨고(마태복음 5:17), 이루어진 것은 끝났다고 합니다. 율법은 우리를 메시아께로 인도하는 인도자였고(갈라디아서 3:24), 메시아는 율법의 마침이라고 합니다(로마서 10:4). 절기들과 안식일들은 그림자였다고 합니다(골로새서 2:16-17). 도덕법은 남아 있지만 의식법은 지나갔다고 합니다. 그리고 예슈아께서는 서로 사랑하라는 새 계명을 주셨다고 합니다(요한복음 13:34). 1권부터 3권까지에서 이 구절들 대부분을 이미 상세히 풀어 보았습니다. 여기서는 그 주장들 곁에 성경 자체가 들려주는 구절들을 나란히 세워 둡니다.

마태복음 5:18-19 진실로 내가 너희에게 말하니, 하늘과 땅이 없어지기 전에는 노모스(법)에서 한 이오타(아주 작은 글자)나 한 케라이아(획)도 결코 없어지지 않고 다 이루어질 것이다. 그러므로 이 가장 작은 계명들 가운데 하나라도 어기고 또 그렇게 사람들을 가르치는 자는 하늘들의 바실레이아(왕국)에서 가장 작은 자라 불릴 것이나, 그것을 행하고 가르치는 자는 하늘들의 바실레이아(왕국)에서 크다 불릴 것이다.

로마서 8:3-4 이는 노모스(법)가 사르크스(육체)로 인해 약하여 할 수 없었던 것을 하나님께서 하셨으니, 자기 아들을 죄의 사르크스(육체)의 모양으로 보내시고 죄로 인해 사르크스(육체) 안에서 죄를 정죄하셨기 때문이다. 이는 노모스(법)의 디카이오마(의로운-행위 / 규례를 행함)가 사르크스(육체)를 따르지 않고 프뉴마(영)를 따라 페리파테오(걷다/행하다)하는 우리 안에서 이루어지게 하려 함이다.

여기에 쓰인 낱말은 규례를 뜻하는 「디카이오마(규례)」이며, 그것은 폐기되지 않고, 성령을 따라 걷는 “우리 안에서 이루어지게” 하려는 것입니다. 새 언약은 토라를 마음속에 넣어 줍니다.

예레미야 31:33 그러나 그날 후에 내가 이스라엘 집과 맺을 베리트는 이와 같으니라. 여호와의 말이라. 내가 내 토라를 그들 속에 두며 그 마음에 기록하여, 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 되리라.

성경은 토라를 남아 있는 부분과 사라지는 부분으로 나누지 않습니다.

야고보서 2:10 온 노모스(법)를 지키다가 한 부분에서 실족하면, 모든 것에 대해 책임이 있게 된다.

“새 계명”은 새로운 법이 아닙니다.

요한일서 2:7 형제들이여, 내가 너희에게 새 계명을 쓰는 것이 아니라 처음부터 너희가 가졌던 옛 계명이니; 옛 계명은 너희가 처음부터 들은 로고스(말씀)이다.

그리고 믿음은 율법을 폐하지 않습니다.

로마서 3:31 그러면 우리가 믿음으로 노모스(법)를 폐하는가? 결코 그렇지 않다. 오히려 노모스(법)를 세운다.

돌이킴

계명들이 치워질 때 사랑이 식어 간다면, 다시 돌아가는 길은 더 따뜻한 감정을 품는 데 있지 않습니다. 그 길은 돌이킴입니다.

예레미야 6:16 여호와께서 이같이 말씀하셨다. 너희는 길에 서서 보며 옛적 길 곧 선한 길이 어디인지 물어 그리로 다니라. 그리하면 너희 네페쉬에 쉼을 얻으리라. 그러나 그들이 ‘우리가 가지 아니하겠다’ 하였도다.

말라기 3:23-24 보라, 여호와의 크고 두려운 날이 오기 전에, 내가 너희에게 선지자 엘리야를 보내겠다. 그가 아버지들의 마음을 자녀에게로, 자녀의 마음을 그들의 아버지에게로 돌이킬 것이다. 그렇지 않으면 내가 와서 그 땅을 저주로 칠 것이다.

사도행전 3:19-21 그러므로 메타노에사테(회개하라 / 영적영역) 돌이키라, 너희 죄들이 지워지게 하여, 주께로부터 새롭게 됨의 카이로스(정해진-때)들이 이르게 하고, 너희를 위하여 예정하신 예슈아(예수) 메시아(그리스도)를 보내시게 하라. 하나님이 영원 전부터 그분의 모든 거룩한 예언자들의 입으로 말씀하신 만물 회복의 크로노스(시간적-때)들까지는 하늘이 반드시 그분을 받아 두어야 한다.

옛적 길, 아버지들에게로 돌아선 자녀들의 마음, 만물 회복, 이 모든 것은 기독교인과 메시아닉 신자 모두에게 하나님의 계명들과 예슈아의 믿음을 지켰던 1세기 에클레시아의 믿음으로 돌아오라고 부르는 부르심입니다. 가장 먼저 찾아온 사랑에서부터 돌아오라는 이 부르심에 이르기까지, 아가페의 모든 줄기는 하나로 이어져 있으며 하나의 이야기로 전해질 수 있습니다.