섬기는 아들들

이 모든 자라남은 어디에서 끝이 날까요? 성경은 주저 없이 답하며, 그 답은 대다수 신자들이 감히 입 밖에 내기 어려워할 만큼 높습니다.

로마서 8:29 이는 그분이 미리 아신 자들을 또한 그분의 아들의 형상과 같이 되도록 예정하셨으니, 이는 그분이 많은 형제들 가운데 프로토토코스(처음 난 분)로 되게 하려 하심이다.

“같이 되도록”으로 옮긴 말은 쉼모르포스(같은 형태를 가진)입니다. “처음 난 분”은 프로토토코스입니다. 아들은 한 가족의 첫째이시며, 그 가족은 그분과 같은 형태를 나누어 가진 “많은 형제들”입니다. 하나님께서는 미리 아신 사람들을 이 일로 미리 정하셨습니다. 그러므로 하나님의 목적은 한 백성을 용서하시는 데에만 그치지 않고, 그들을 자기 아들의 형상으로 빚으시는 데에 있었습니다.

아들로 세우심

바울은 신자들이 이미 받은 것과 아직 기다리고 있는 것을 함께 말합니다.

로마서 8:15 이는 여러분이 다시 두려움에 이르는 종의 프뉴마(영)를 받지 않았고 오히려 휘오테시아(아들-됨/입양)의 프뉴마(영)를 받았으니, 그 안에서 우리가 “아빠, 아버지”라고 부른다.

로마서 8:23 그뿐만 아니라 프뉴마(영)의 첫 열매를 가진 우리 자신도 속으로 탄식하며 휘오테시아(아들-됨/입양), 곧 우리 몸의 아폴뤼트로시스(속량/대속-해방)를 기다린다.

두 구절에 모두 쓰인 낱말은 휘오테시아(아들로 세움)입니다. 글자 그대로 “아들로 자리를 잡아 준다”는 뜻으로, 아버지가 자녀를 온전한 아들의 자리에 세울 때 쓰는 말입니다. 첫째 구절에서 신자들은 이미 “아빠, 아버지”라고 부릅니다. 이것은 지금 일어나는 일입니다. 둘째 구절에서 신자들은 몸의 속량을 기다리며 여전히 탄식합니다. 이것은 앞으로 올 일입니다. 아들 됨은 영에서 이미 시작되었고, 몸 자체가 속량을 받을 때에 완성될 것입니다.

요한도 단순한 한마디로 같은 사실을 말합니다.

요한일서 3:2 사랑받는 이들이여, 우리는 지금 하나님의 자녀들이고, 우리가 어떻게 될 것인지는 아직 나타나지 않았다. 그러나 그분이 나타나시면 우리가 그분과 같게 될 것임을 우리가 아니, 그분을 그분의 계신 그대로 볼 것이기 때문이다.

“그분과 같게”라는 말은 호모이오이(같은, 닮은)입니다. 그 닮은 모습은 아직 나타나지 않았으나 확실합니다. 바울은 그 닮은 모습이 드러날 몸이 어떠한지를 밝혀 말합니다.

빌립보서 3:20-21 이는 우리의 폴리튜마(시민권)는 하늘들 안에 있기 때문이니, 그 하늘들로부터 우리는 구원자이신 주 예슈아(예수) 메시아(그리스도)를 간절히 기다린다. 그분은 모든 것을 자신에게 복종시키실 수 있는 에네르게이아(역사하심)를 따라, 우리의 천함의 몸을 자신의 영광의 몸과 같은 형태로 변화시키실 것이다.

“같은 형태로”라는 말은 다시 쉼모르포스이니, 로마서 8:29에 쓰인 바로 그 낱말입니다. 우리의 몸은 “자신의 영광의 몸”과 같은 형태가 될 것입니다. 그러므로 아들의 형상을 닮는 일은 인격이나 영적인 태도에만 그치지 않습니다. 그 일은 몸에까지 미치며, 부활에서 완성됩니다.

죽을 수 없는 몸

고린도전서 15:42-44 이와 같이 죽은 자들의 부활도 그러하다 — 썩음으로 뿌려지고 아프다르시아(썩지 않음 / 불멸)로 일으켜진다. 불명예로 뿌려지고 영광으로 일으켜진다; 연약함으로 뿌려지고 뒤나미스(능력)로 일으켜진다. 프쉬키콘(혼적)인 몸으로 뿌려지고 프뉴마티콘(영적)인 몸으로 일으켜진다; 프쉬키콘(혼적)인 몸이 있으면 프뉴마티콘(영적)인 몸도 있다.

고린도전서 15:53 이는 이 썩을 것이 아프다르시아(썩지 않음 / 불멸)를 입어야 하고, 이 죽을 것이 죽지 않음을 입어야 하기 때문이다.

몸은 썩지 않을 것으로 다시 살아납니다. 42절에서 바울이 쓴 낱말은 아프타르시아(썩지 않음)이며, “죽은 자들이 썩지 않게 일으켜지고”(고린도전서 15:52)라고 할 때 쓴 낱말은 아프타르토스(썩지 않는)입니다. 베드로가 거듭남의 썩지 않는 씨를 말할 때 쓴 것과 같은 낱말입니다(베드로전서 1:23). 그 생명을 시작하게 한 씨가 썩지 않는 것이었듯이, 그 생명이 완성되는 몸도 썩지 않는 것입니다. 그리고 이 죽을 것이 아타나시아(죽지 않음)를 입습니다.

예슈아께서도 친히 그 시대에 이르는 사람들을 설명하셨습니다.

누가복음 20:35-36 저 아이온(시대)과 죽은 자들 가운데서의 부활에 이르기에 합당히 여겨진 자들은 장가가지도 않고 시집가지도 않으니, 그들은 다시 죽을 수도 없으며, 천사들과 동등하고 부활의 자녀들로서 하나님의 자녀들이다.

그들은 이산겔로이(천사들과 동등한 자들)이며, 죽을 수 없는 부활의 자녀들입니다. 같은 구절은 그 시대에 그들이 “장가가지도 않고 시집가지도 않”는다고 말합니다. 땅을 채우는 통로였던 육신의 혼인은 이제 제 할 일을 다 마쳤을 것입니다. 남는 것은 그 혼인이 그림자로 보여 주었던 본래의 혼인, 곧 어린 양과 그 신부의 혼인입니다.

요한계시록 20:6 첫 번째 부활에 참여하는 이는 복이 있고 거룩하니; 둘째 죽음이 이들에 대해 엑수시아(권세)가 없고, 오히려 그들이 하나님과 메시아(그리스도)의 제사장들이 되어 그분과 함께 천 년을 다스릴 것이다.

“내가 너희가 신들이라고 말했다”

성경은 많은 사람의 귀에 지나치게 담대하게 들리는 한 구절을 통해 한 걸음 더 나아갑니다.

시편 82:6-7 내가 말했다, 너희는 신들이며, 너희 모두는 지극히 높으신 분의 아들들이라고. 그러나 너희는 아담처럼 죽을 것이며, 고관들 가운데 하나처럼 쓰러질 것이다.

여기에 쓰인 낱말은 엘로힘(신들)이며, 같은 구절은 그들을 “지극히 높으신 분의 아들들”이라고 부릅니다. 「지극히 높으신 분」은 히브리어 엘룐입니다. 이 시편에서 이들은 “불의하게 재판하”는 재판관들이며(시편 82:2), 바로 다음 줄은 그들이 사람처럼 죽을 것이라고 말합니다. 그럼에도 하나님께서는 친히 그들에게 그 이름을 주셨습니다. 예슈아께서는 이 구절을 인용하시면서, 결코 제쳐 둘 수 없는 한 가지 원리를 이끌어 내셨습니다.

요한복음 10:34-35 예슈아(예수)께서 그들에게 대답하시기를, “너희 노모스(법)에 ‘내가 너희가 신들이라고 말했다’고 기록되지 않았느냐? 하나님의 말씀이 임한 자들을 신들이라고 말했는데 — 그라페(기록된-성경)는 폐할 수 없다 —

여기에 쓰인 헬라어 낱말은 테오이(신들)입니다. 하나님께서 친히 말씀하셨고 성경은 폐할 수 없기 때문에, 그 이름은 그대로 서 있습니다.

이어서 베드로는 신자들이 무엇에 참여하게 될지를 말합니다.

베드로후서 1:4 이것들로 말미암아 그분은 귀하고 지극히 큰 약속들을 우리에게 주셨으니, 이는 너희가 이것들을 통해 에피뒤미아(정욕·소욕·강한 욕구)로 세상에 있는 부패에서 피하여 신성한 본성에 코이노노스(참여하는 이들)가 되게 하려 하심이다.

헬라어 어구는 테이아스 코이노노이 퓌세오스(신성한 본성에 참여하는 자들)입니다. 신자들은 하나님의 본성에 참여하는 사람들이 되며, 베드로는 하나님께서 친히 자신의 약속들을 통해 이 일을 허락하셨다고 말합니다.

이 성경 말씀들을 하나로 모아 보면 실로 많은 것을 말해 줍니다. 하나님의 말씀이 임한 사람들은 엘로힘과 테오이라 불리고, 신자들은 신성한 본성에 참여하는 자들이 되며, 부활 때에는 그분과 같아져서 그분의 영광의 몸과 같은 형태가 되고, 하나님의 아들들이요 천사들과 동등한 자들이 되어, 죽을 수도 없고 둘째 죽음이 미칠 수도 없는 자들이 됩니다. 시편 82편의 재판관들은 신들이라 불렸으면서도 여전히 사람처럼 죽었습니다. 그러나 부활의 자녀들은 하나님의 자녀들이라 불리며, “다시 죽을 수도 없”습니다.

이 말씀들이 담고 있는 뜻은 확신을 가지고 말할 수 있습니다. 구원의 완성은 속량받은 사람들을 신적인 영역으로 들어 올립니다. 그들은 성경 자체가 그 낱말을 쓰는 의미에서 신들이며, 아들의 신성한 본성과 죽지 않는 몸을 함께 나눕니다. 이것이 바로 하나님의 아가페(사랑)가 자기 자녀들을 데려가고 있는 높이입니다.

많은 사람의 귀에 이 말은 위험하게 들립니다. 마치 신자들이 자기를 지으신 분에게서 독립하여 스스로 신이 되기로 약속받은 것처럼 들리기 때문입니다. 그렇게 염려하는 것도 무리는 아니며, 그에 대한 답은 성경이 말하는 것보다 덜 말하는 데 있지 않습니다. 성경 자체가 이 말씀들 둘레에 쳐 놓은 경계선을 똑같이 단호하게 밝히는 데 있습니다.

유일하신 참 하나님

성경은 속량받은 사람들 가운데 그 누구도 경배를 받을 또 다른 신으로 만들지 않습니다.

고린도전서 8:5-6 이는 비록 하늘에든 땅에든 이른바 신들이 있다 하더라도 — 참으로 많은 신들과 많은 주들이 있는 것처럼 — 그러나 우리에게는 한 하나님, 아버지가 계시니, 그분으로부터 만물이 있고 우리도 그분을 위하여 있다; 그리고 한 주 예슈아(예수) 메시아(그리스도)가 계시니, 그분을 통하여 만물이 있고 우리도 그분을 통하여 있다.

예슈아께서도 기도 가운데 같은 경계선을 말씀하셨습니다.

요한복음 17:3 이것이 영원한 조에(생명)이니, 곧 유일하신 참 하나님이신 당신과 당신이 보내신 예슈아(예수) 메시아(그리스도)를 아는 것입니다.

“유일하신 참 하나님.” 「유일하신」은 헬라어 모노스로 오직 하나뿐임을 뜻하고, 「참」은 알레티노스(참된, 진짜인)로 모든 가짜와 구별되는 참되고 진실한 진짜를 뜻합니다. 속량받은 사람들은 그분의 본성에 참여합니다. 그러나 참 하나님은 오직 그분 한 분뿐이십니다.

아들들과 아들 사이에도 똑같은 경계선이 그어져 있습니다. 아들들은 휘오테시아를 받으니, 곧 아들로 세움을 받습니다. 그러나 아들은 모노게네스(독생자, 유일하게 나신 이)이십니다.

요한복음 3:16 이는 하나님께서 세상을 이처럼 아가페(사랑)하셨으니, 곧 그분의 독생자를 주셨으며, 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영원한 조에(생명)를 얻게 하려는 것이다.

그분은 많은 형제들 가운데 처음 난 분이시며, 오직 그분만이 독생자이십니다. 많은 형제들은 그분의 형상과 같이 되고 신성한 본성에 참여하지만, 그들 가운데 누구도 결코 독생자가 되거나 유일하신 참 하나님이 되지는 않습니다.

그들이 그분을 섬길 것이다

성경의 마지막 장들은 이 두 가지 진리가 어떻게 영원토록 함께 서 있는지를 보여 줍니다.

요한계시록 22:3-5 더 이상 저주가 없을 것이니, 하나님과 어린 양의 보좌가 그것 안에 있을 것이고, 그분의 종들이 그분을 섬길 것이다; 그들이 그분의 얼굴을 볼 것이고, 그분의 이름이 그들의 이마들에 있을 것이다. 밤이 없을 것이고, 등불의 빛과 해의 빛이 필요하지 않을 것이니, 주 하나님이 그들에게 빛을 비추실 것이기 때문이다; 그들이 영원무궁하도록 다스릴 것이다.

“그분의 종들이 그분을 섬길 것이다.” 여기에 쓰인 동사는 라트류오(예배하며 섬기다)로, 예배의 섬김을 가리키는 낱말입니다. “그들이 영원무궁하도록 다스릴 것이다”에서 쓰인 동사는 바실류오(왕으로 다스리다)입니다. 그들은 다스리며, 또한 섬깁니다. 그들은 그분의 얼굴을 볼 것이요, 그분의 이름이 그들의 이마에 있을 것입니다. 그들에게 주어진 영광은 결코 그들을 경배의 대상으로 바꾸어 놓지 않습니다. 요한이 이 일들을 보여 준 천사의 발 앞에 엎드렸을 때, 천사는 그에게 “나는 너와 … 동료 종이니 … 하나님께 경배하라”고 말했습니다(요한계시록 22:9).

이리하여 자녀들이 말씀과 성령으로 태어나는, 아이 못 낳는 여인의 노래가 그 끝에 이릅니다. 믿음의 자녀들은 썩지 않는 씨로 태어나, 젖을 먹는 데서부터 메시아의 키에 이르기까지 자라나며, 그분의 죽음과 같은 형태가 되고, 마침내 그분의 영광의 몸과 같은 형태가 됩니다. 그들은 성경이 그 낱말을 쓰는 의미에서 신들이라 불리며, 신성한 본성에 참여하는 자들이요, 죽을 수 없는 아들들입니다. 그러면서도 그들은 영원토록 유일하신 참 하나님과 어린 양의 종들이며, 그분의 얼굴을 뵙고 그분께 경배합니다.

하나님의 아가페가 향하고 있는 곳은 바로 여기입니다. 용서하는 데 그치지 않고, 그분의 생명과 본성에 참여하여 영원토록 그분을 섬기는 아들들을 만드는 것입니다. 이것은 지금 이 시대를 사는 우리에게 무거운 질문 하나를 던져 줍니다. 사랑이 이끌어 가는 곳이 여기라면, 어째서 예슈아께서는 이 시대가 끝으로 치달을 때 대부분 사람의 사랑이 식어질 것이라고 말씀하시는 것일까요?