「사랑」으로 옮겨진 낱말들

헬라어 낱말을 두고 흔히 듣는 주장은 가장 힘 있고 가장 너그러운 모습 그대로 먼저 들어 볼 만합니다. 그 주장에 따르면, 헬라어에는 사랑을 뜻하는 낱말이 여럿 있습니다. 필레오는 형제의 사랑, 곧 사람 친구 사이의 따뜻하지만 조건이 붙은 애정입니다. 아가페는 가장 높은 사랑, 곧 아무 대가도 바라지 않는 하나님의 신성하고 조건 없는 사랑입니다. 그러니 성경이 아가페를 쓰면, 그 낱말 자체가 문장을 하나님의 자리로 끌어올린다는 것입니다. 그리고 거기서 이런 말이 나옵니다. “우리는 계명을 지킬 필요가 없습니다. 아가페로 사랑하기만 하면 됩니다.”

이 주장에도 귀한 것이 있습니다. 사랑은 정말로 성경의 한가운데에 서 있기 때문입니다. 이 시리즈 2권 「재판정에 선 바울」은 바울이 온 토라를 네 이웃을 네 자신처럼 사랑하라는 한 계명으로 모으는 모습을 보여 드렸으며, 이 책은 그 자리에서 한 치도 물러서지 않습니다. 또 하나님의 사랑을 알아 본 사람이라면 누구나 그 사랑이 우리가 받을 자격이 있는 그 무엇보다 높다는 것을 압니다.

그러나 참된 확신으로 전해지는 이 아름다운 가르침은 낱말에 관해 두 가지를 약속합니다. 아가페는 언제나 거룩한 사랑이라는 것, 그리고 필레오는 언제나 그보다 못한 사랑이라는 것입니다. 둘 다 성경의 어휘에 관한 주장이며, 이런 주장은 그 낱말이 쓰인 자리를 모아 저자들이 그 낱말을 어떻게 썼는지 보면 확인할 수 있습니다.

낱말은 어떻게 뜻을 얻는가

사전을 만드는 사람은 어떤 낱말이 무슨 뜻이어야 한다고 미리 정하지 않습니다. 그들은 문장을 모읍니다. 그 낱말이 쓰인 자리를 모아 문장들을 나란히 놓고, 그 쓰임들이 낱말의 뜻을 알려 주게 합니다. 어떤 낱말이 문장 백 개에 나온다면, 정의는 마음에 드는 세 개만이 아니라 백 개 모두에 들어맞아야 합니다.

성경에도 같은 방법이 잘 맞습니다. 아가페가 무슨 뜻인지 정하기 전에, 성경이 사랑을 두고 쓰는 낱말을 모두 꺼내 한꺼번에 살펴볼 만합니다.

탁자 위의 낱말들

다음은 신약의 헬라어 낱말과 구약의 히브리어 낱말이며, 각 낱말이 나오는 횟수는 YLV 에서 센 것입니다.

이 표에서 네 가지가 눈에 띕니다.

표가 보여 주는 것

첫째, 아가페 집안이 단연 가장 큽니다. 사랑하다라는 동사 아가파오는 142번, 사랑이라는 명사 아가페는 116번, 사랑받는 이라는 아가페토스는 62번 나옵니다. 신약이 사랑을 말할 때 가장 자주 쓰는 낱말이 바로 이것입니다. 아가페는 특별한 때를 위해 아껴 두는 드문 낱말이 아닙니다. 신약 헬라어에서 사랑을 가리키는 평범한 일상 낱말입니다.

둘째, 필레오 집안은 그보다 작지만 결코 작지 않습니다. 소중히 여기다라는 동사 필레오는 25번, 친구라는 필로스는 30번, 우정이라는 필리아는 한 번 나옵니다. 그 곁에 phil- 로 만든 복합어가 스무 개쯤 있는데, 거의 모두 사람이 사랑하는 대상을 가리킵니다. 형제, 나그네, 돈, 자기 자신, 쾌락입니다. 이 복합어들은 사랑이 어떤 것인지에 대해 많은 것을 알려 줍니다.

셋째, 많은 사람이 들어 본 사랑의 헬라어 낱말 둘이 빠져 있습니다. 뜨거운 욕망을 뜻하는 에로스는 신약에 한 번도 나오지 않습니다. 그리고 헬라 사람들이 가족 사이의 타고난 애정을 가리킬 때 쓰던 스토르게는 홀로 나오는 일이 없습니다. 복합어 두 개 안에만 들어 있습니다. 그중 하나는 부정의 뜻입니다.

로마서 1:31 우매하고 약속을 어기며 사랑이 없고 무자비한 자들이다.

「사랑이 없고」로 옮겨진 낱말은 아스토르고스, 곧 타고난 애정이 없다는 뜻입니다. 이 낱말은 하나님을 떠난 사람들의 특징 가운데 놓여 있으며, 바울이 디모데후서 3:3 에서 마지막 날들을 그릴 때 다시 나옵니다. 다른 복합어는 긍정의 뜻입니다.

로마서 12:10 형제 사랑에서 서로를 깊이 사랑하고 존귀하게 여김에서 서로를 앞서 존중하라.

“서로를 깊이 사랑하고”는 필로스토르고스를 옮긴 말로, 가족의 애정에 phil- 이 붙은 낱말입니다. 이 구절은 또 이 사랑을 “형제 사랑”, 곧 필라델피아라고 부릅니다. 그러니 가족의 사랑을 뜻하는 헬라어 낱말은 신약에서 다른 낱말의 한 부분으로만 나옵니다. 저자들은 사랑을 뜻하는 여러 헬라어 낱말 가운데서 고를 수 있었지만, 사랑에 대해 한 말은 거의 모두 아가페와 필레오 두 집안 위에 세웠습니다.

넷째는 히브리어 쪽입니다. 구약에는 사랑을 뜻하는 낱말이 여럿 있지만, 그 일을 거의 도맡는 낱말은 하나입니다. 사랑하다라는 아하브와 그 명사 아하바입니다. 동사는 209번, 명사는 40번 나옵니다. 이 낱말은 하나님을 사랑하는 일에도, 이웃과 나그네를 사랑하는 일에도 쓰이며, 거룩함과는 거리가 먼 사랑에도 쓰입니다.

그 곁에는 아하브와 같지 않은 낱말들이 있습니다. 247번 나오는 헤세드는 변함없는 언약의 사랑, 곧 언약 안에서 신의를 지키는 한결같은 인애입니다. 긍휼히 여기다라는 동사 라함과 긍휼이라는 명사 라하밈은 태를 뜻하는 낱말과 이어져 있어, 자기가 품었던 아이를 향한 어머니의 애틋한 긍휼을 가리킵니다. 성경이 하나님께서 자기 백성을 라함 하신다고 말할 때, 그것은 멀찍이서 느끼는 동정이 아니라 가장 깊은 곳에서 나오는 사랑을 말합니다. 나머지 낱말 도드, 예디드, 라야, 하샤크는 사랑하는 이, 귀한 이, 짝, 그리고 강한 바람으로 누군가에게 끌리는 것을 뜻합니다.

빠진 낱말들은 처음 보기보다 중요합니다. 사랑의 종류를 두고 흔히 듣는 가르침은 대개 에로스, 스토르게, 필레오, 아가페라는 헬라어 낱말 넷을 내놓으면서, 마치 신약이 그 가운데서 신중히 골라 저마다 등급을 매긴 것처럼 말합니다. 그러나 그 넷 가운데 둘은 신약이 홀로는 전혀 쓰지 않는 낱말입니다. 그 위에 세운 등급은 무엇이든 사도들이 글을 쓴 방식 위에 세운 것이 아닙니다. 사도들이 사랑이라는 말로 무엇을 뜻했는지 알려면, 그들이 실제로 쓴 낱말에서, 그들이 그 낱말을 쓴 문장에서 시작해야 합니다.

표가 보여 주지 않는 것

표에는 「거룩함」이라는 칸도, 「거룩하지 않음」이라는 칸도 없습니다. 성경은 하나님의 사랑에 쓸 낱말 하나, 사람의 사랑에 쓸 낱말 하나를 따로 떼어 두지 않았습니다. 좋은 것에만 쏟을 수 있는 거룩한 낱말을 따로 아껴 두지도 않았습니다.

오히려 성경은 몇 안 되는 평범한 낱말로 사랑을 말하며 그 낱말들을 늘 씁니다. 그러니 어떤 사랑의 뜻은 이 낱말들 가운데 어느 것을 골랐느냐로 정해지지 않습니다. 그것을 정하는 것은 다른 데 있습니다.

낱말이 사랑을 거룩하게 만들지 않습니다. 사람이 무엇을 사랑하는지, 그리고 그 사람이 하나님의 계명을 지키는지가 그 사랑이 어떤 사랑인지를 정합니다.

이것은 큰 주장이니 본문에 대어 확인해야 합니다. 그 가르침의 앞쪽 절반은 금방 확인할 수 있습니다. 아가페가 언제나 거룩한 사랑이라면, 신약은 악한 것을 사랑하는 데 그 낱말을 결코 쓰지 않아야 합니다. 몇 구절이면 이 물음이 풀리며, 그 첫 구절은 요한복음에서 가장 잘 알려진 구절의 세 절 뒤에 있습니다.