죽음같이 강한 사랑

아가서가 끝나 갈 무렵, 한 신부가 사랑하는 이에게 말합니다. 신부는 선물을 달라고도, 고운 말을 해 달라고도 하지 않습니다. 자기를 도장처럼 그에게 두어 달라고 청합니다. 도장은 어떤 물건이 누구의 것인지 보여 주는 표입니다. 그러고 나서 신부는 사랑이 무엇인지 그에게 말합니다.

아가 8:6-7 나를 도장처럼 그대의 마음에 두고, 도장처럼 그대의 팔에 두소서. 사랑은 죽음같이 강하고 질투는 스올같이 잔혹하며, 그 불꽃은 불의 불꽃이요 여호와의 맹렬한 불길이라. 많은 물도 사랑을 끄지 못하고, 강물도 그것을 휩쓸어 가지 못하나니, 사람이 사랑을 얻으려고 자기 집의 온 재물을 줄지라도 도리어 멸시를 받으리라.

이 말씀은 성경 전체에서 사랑을 두고 한 말 가운데 가장 강한 말에 속하며, 그 안에 부드러운 구석은 하나도 없습니다. 사랑은 죽음 곁에, 질투는 스올, 곧 무덤 곁에 놓입니다. 사랑은 불타오르고, 강물도 그것을 끄지 못하며, 어떤 재산으로도 그것을 살 수 없습니다. 많은 사람이 하나님의 사랑을 모든 것을 덮어 주고 아무것도 요구하지 않는 따뜻한 담요처럼 생각합니다. 아가서가 그리는 것은 담요가 아닙니다. 불입니다.

세 가지 히브리어 낱말

여기서 사랑은 아하바입니다. 사랑한다는 뜻의 평범한 히브리어 동사 아하브의 명사이며, 신부는 이 사랑이 “죽음같이 강하고”라고 말합니다. 죽음이 사람을 붙잡으면 아무도 그 손아귀를 풀 수 없고, 죽음과 흥정할 수도 없습니다. 신부는 사랑에 바로 그런 손아귀가 있다고 말합니다.

그 곁에 킨아, 곧 질투가 있습니다. 영어로는 이 낱말이 작고 옹졸하게 들릴 수 있지만, 이 구절에서는 사랑하는 이를 다른 누구와도 나누지 않으려는 사랑의 열심입니다. 아가서는 이 질투를 “스올같이 잔혹하며”라고, 곧 무덤처럼 꺾이지 않는다고 말합니다. 하나님께서 백성에게 형상에게 절하지 말라고 금하시는 십계명 대목에도 같은 히브리어 어근이 있습니다.

출애굽기 20:5 너는 그것들에게 절하지 말고 섬기지 마라. 나 네 하나님 여호와는 질투하는 하나님이라, 나를 미워하는 자들에게는 아버지들의 죄악을 아들들에게 삼사 대까지 갚되,

“질투하는 하나님”은 엘 칸나이며, 킨아와 같은 어근에서 나왔습니다. 그러니 아가서가 “스올같이 잔혹하며”라고 한 질투는, 하나님께서 그 계명에서 스스로를 두고 쓰신 바로 그 낱말로 불리는 셈입니다. 그 계명의 바로 다음 절에서 하나님은 누구에게 인애를 베푸시는지 말씀하십니다. “나를 사랑하고 내 계명(미츠바)을 지키는 자들에게는”(출애굽기 20:6). 사랑과 계명이 시내산 그 자리에서 나란히 서 있으며, 이 짝은 앞으로 이 책에서 거듭 다시 나옵니다.

셋째 낱말이 가장 놀랍습니다. “여호와의 맹렬한 불길” 뒤에 있는 히브리어 낱말은 샬헤베트야인데, 이 낱말은 「야」로 끝납니다. 「야」는 하나님 이름의 짧은 꼴로, 할렐루야를 끝맺는 바로 그 「야」입니다. 이것은 사람의 열정이 한껏 높아진 것 이상입니다. 이 사랑의 불은 여호와 그분의 것입니다. 죽음같이 강하고, 무덤처럼 질투하며, 그분의 불로 타오르는 사랑은 하나님께 따뜻한 마음을 품으려고 애쓴다고 사람이 만들어 낼 수 있는 것이 아닙니다.

“많은 물도 사랑을 끄지 못하고, 강물도 그것을 휩쓸어 가지 못하나니.” 사랑은 돈으로 살 수도 없습니다. “사람이 사랑을 얻으려고 자기 집의 온 재물을 줄지라도” “도리어 멸시를 받으리라”고 하기 때문입니다. 이런 사랑은 주어지는 것이지, 결코 값을 치르고 사는 것이 아닙니다.

이 책의 물음

그렇다면 성경은 무엇을 사랑이라고 부릅니까? 우리는 대개 이미 답을 손에 쥐고 성경을 펼칩니다. 길에서든 주일 아침 교회에서든, 거의 누구에게나 사랑이 무엇이냐고 물으면 감정을 말할 것입니다. 밀려오는 따뜻함, 깊은 애정 같은 것입니다. 우리는 그 감정이 얼마나 강한지를 보고 사랑이 진짜인지 판단하곤 합니다. 설교에서 헬라어 이야기를 들은 사람도 많습니다. 헬라어에는 사랑을 뜻하는 낱말이 여럿 있는데, 아가페는 가장 높은 사랑, 곧 하나님 자신의 조건 없는 사랑이고, 필레오는 그보다 낮은 사랑, 곧 사람 사이 우정의 애정이라는 것입니다. 그 뒤에는 흔히 친절하고 진심 어린 결론이 따라옵니다. 하나님께서 우리에게 원하시는 것은 계명이 아니라 아가페이니, 사랑하기만 하면 그분의 율법을 지키는 일은 걱정하지 않아도 된다는 것입니다.

이것은 낱말에 관한 주장이고, 낱말에 관한 주장은 따져 볼 수 있습니다. 성경은 자기 낱말을 어떻게 쓰는지 스스로 보여 줍니다. 같은 낱말이 좋은 일에도 나쁜 일에도, 여러 자리에서 거듭 나오기 때문입니다. 성경이 어떤 낱말을 어떤 뜻으로 쓰면, 오늘날 그 영어 낱말이 무슨 뜻이 되었든 성경의 쓰임이 우리가 받아들일 정의입니다. 이 책의 첫 부분은 헬라어와 히브리어의 그 낱말들을 펼쳐 놓고, 그 낱말이 놓인 자리에서 읽으며, 성경이 사랑을 스스로 정의하게 합니다. 성경은 실제로 정의를 내리며, 그것도 쉬운 말로 내립니다. “하나님의 사랑은 이것이니 — 우리가 그분의 계명들을 지키는 것이다; 그분의 계명들은 무거운 것이 아니다”(요한일서 5:3).

이 책에 실린 성경은 모두 예슈아 직역성경(YLV)에서 따왔습니다. YLV 는 아가페(사랑)나 아노미아(토라없음)처럼 원어 낱말 여럿을 본문에 그대로 두고 그 뜻을 곁에 적습니다. 한 구절의 요점이 히브리어나 헬라어 낱말 하나에 달린 곳에서는 그 낱말을 밝혀, 본문이 무엇을 말하는지 독자가 직접 볼 수 있게 했습니다.

왜 지금인가

이 시리즈의 앞 책 「얼굴과 얼굴로」는 고엘, 곧 값을 치르고 되찾아 주는 가까운 친족을 따라갔는데, 그 책은 예슈아께서 십자가 전날 밤에 하신 말씀으로 끝났습니다.

요한복음 15:10 내 계명들을 지키면 나의 아가페(사랑) 안에 머무를 것이니, 이는 내가 내 아버지의 계명들을 지키어 그분의 아가페(사랑) 안에 머무는 것과 같다.

지킴과 머묾, 계명과 아가페가 그 한 문장 안에 함께 서 있습니다. 이 책은 그 문장을 펼쳐 보입니다. 이것은 조용한 날에 조용히 다룰 주제도 아닙니다. 예슈아께서 이 시대의 끝을 말씀하실 때 사랑의 앞날을 계명 문제와 묶으셨기 때문입니다.

마태복음 24:12 아노미아(토라없음)가 많아지므로 많은 자들의 아가페(사랑)가 식어질 것이다.

예슈아께서는 사람들이 더는 느끼지 않게 되어서 사랑이 식는다고 하지 않으셨습니다. “아노미아(토라없음)가 많아지므로” 식는다고 하셨습니다. 아노미아는 토라 없이, 곧 하나님께서 주신 율법 없이 사는 삶입니다. 그것이 많아지는 곳에서 대부분 사람의 사랑이 식습니다. 사랑이 식는 일과 하나님의 율법을 제쳐 두는 일이 예슈아의 한 문장 안에 묶여 있습니다.

이 책은 성경이 스스로 긋는 선을 따라갑니다. 먼저 사랑을 가리키는 낱말들, 성경이 내리는 정의, 그리고 아무도 하나님을 사랑하기 전에 하나님께서 보여 주신 사랑으로 시작합니다. 이어서 하나님께서 창세기에서 만드시고 자기 언약의 그림으로 쓰신 결혼, 아가서, 그리고 하나님께서 신실하지 못한 아내를 다시 사랑하라고 하신 호세아로 갑니다. 거기서 심판 날을 붙들어 두는 오래 참음, 피로 쏟아 부은 영혼, 양을 치고 죽기까지 계명을 지키라는 명령, 그리고 아들을 닮은 아들들에 이르는 자람을 지나, 마침내 사랑이 식는 시대에 이릅니다.

돈으로 살 수 없는 사랑

하나님께서 먼저 사랑하셨고, 그분께 응답하는 모든 사랑은 거기서 시작합니다. 목적은 단순합니다. 하나님께서 무엇을 사랑이라 부르시는지, 무엇을 당신을 사랑하는 것이라 부르시는지 하나님께서 직접 말씀하시게 하고, 그 대답 아래 서는 것입니다. “죽음같이 강하고”라고 한 사랑은 스쳐 가는 감정 위에 설 수 없으며, 그 사랑을 하나님의 계명에서 풀어 주는 가르침도 필요하지 않습니다.

첫걸음은 낱말 자체를 탁자 위에 올려놓는 일입니다. 영어 성경이 「사랑」으로 옮기는 모든 낱말, 낱말마다 몇 번 나오는지, 그리고 신약 저자들이 한 번도 쓰지 않은 낱말이 무엇인지 말입니다.