때와 이름이 함께

이 책은 예슈아께서 주신 단 하나의 표적, 곧 선지자 요나의 표적으로 시작했습니다. 그분은 그 표적을 시간의 길이, 곧 사흘 낮과 사흘 밤으로 이르셨고, 또 물고기 뱃속에서 구원은 여호와께 속한다고 부르짖은 한 사람의 이름으로 이르셨습니다. 그 표적의 두 쪽, 곧 때와 이름이 이제 모두 열렸습니다.

때

1부에서 우리는 그 표적이 실제로 무엇을 재는지 물었습니다. 요나서 2:1(YLV, 마소라 절 순서)과 마태복음 12:40 은 둘 다 낮과 밤을 셉니다. 성경의 하루는 낮이 끝나고 저녁이 올 때 시작되어, 밤을 지나 낮으로 이어집니다. “저녁이 되고 아침이 되니, 첫째 날이었다”(창세기 1:5). 우리는 목요일 만찬, 금요일 죽음, 일요일 아침 부활이라는 널리 가르쳐지는 도식을 공정하게 살펴보았지만, 그 도식으로는 사흘 낮과 사흘 밤이 나오지 않고, 요한이 남긴 시각 표시와도, 복음서가 빵에 쓰는 낱말과도 맞지 않습니다.

3부에서 우리는 식탁에 앉았습니다. 토라는 누룩 없는 빵을 먹는 일을 “첫째 달 십사일 저녁부터”로 정하고(출애굽기 12:18), 열사흗날에 대해서는 아무것도 명령하지 않습니다. 예슈아께서 제자들과 나누신 만찬은 “파스카(유월절) 헤오르테(절기) 전에”(요한복음 13:1), 니산월 13일을 여는 저녁이 다가올 때 있었습니다. 그것은 집안의 마지막 누룩 든 식사였고, 모든 증인이 그 빵을 아쥐모스, 곧 누룩 없는 빵이 아니라 아르토스, 곧 보통 빵이라고 부릅니다. 그 빵을 두고 예슈아께서는 “취하여 먹어라. 이것이 내 소마(몸/육체)이다”라고 말씀하셨습니다. 그리고 바로 그 13일 낮, 예슈아께서 빌라도 앞에 서셨을 때에 대해 요한은 “파스카(유월절) 준비일이었고”라고 적습니다(요한복음 19:14).

4부에서 우리는 어린양과 그 시각을 따라갔습니다. 유월절 어린양은 “아드 이 달 십사일” 간직되었다가 “베인 하아르바임(저녁들 사이)에” 드려졌습니다(출애굽기 12:6). 겟세마네의 밤과 붙잡히심과 재판들이 지난 뒤, 13일 낮 제삼시(마가복음 15:25), 오전 아홉 시쯤에 그분은 십자가에 못 박히셨습니다. 제육시, 정오쯤부터 어둠이 덮였고, 제구시, 오후 세 시쯤에 그분은 영을 내어 주셨습니다. 열나흗날에 유월절을 드리려면 그분은 준비일에 죽으셔야 했습니다. 그날 십자가의 속죄가 없었다면 열나흗날의 제사는 불가능했을 것이기 때문입니다. 그분이 그 낮에 죽음에 들어가셨으므로, 그날이 첫째 낮이었습니다. 아리마대 사람 요셉과 니고데모는 오후에 그분을 무덤에 모셨고, 늦은 오후까지 마쳤습니다. 그리고 낮이 끝나 니산월 14일을 여는 저녁이 왔습니다. 그것이 첫째 밤이었고, 유월절이 시작된 것입니다. 요한이 적은 대로입니다. “그 사바톤(레위기 23장의 모든 모에드를 지칭함)의 날은 큰 날이었다”(요한복음 19:31).

5부에서 우리는 셈을 했습니다. 14일은 유월절, 15일은 무교절의 큰 안식일, 16일은 첫 단의 날, 곧 오메르 레시트, “그 샤밭 이튿날”(레위기 23:11)이었습니다. 세 사바톤이 잇달아 서 있었습니다. 13일 낮에 숨을 거두신 때부터 그분은 13일, 14일, 15일의 낮과 14일, 15일, 16일의 밤 동안 땅의 심장 속에 계셨습니다. 정확히 사흘 낮과 사흘 밤입니다. 16일 아주 이른 아침, 동틀 무렵에 그분은 살아나셨습니다. 마태는 그때를 옵세, 곧 이어지던 사바톤들의 끝 무렵, 그 가운데 하나를 향하여 “밝아올 때에”라고 적고, 누가는 “그 사바톤들 중 하나”라고 부릅니다. 첫 단의 아침에 그분은 “잠든 자들의 아파르케(첫 열매)”로(고린도전서 15:20) 일으켜지셨습니다. 그해는 서기 33년이었습니다. 거의 모든 유대인도 함께 쓰는, 지금 쓰이는 서기 · 기원전 달력 계산법으로 하면, 그분은 3월 31일 낮에 숨을 거두셨고 4월 3일 아침 아주 일찍 살아나셨습니다. 그 계산법이 언젠가 바로잡힌다면 양력 날짜는 그에 따라 다시 계산되겠지만, 성경 날짜와 그 차례는 움직이지 않습니다.

이것은 날짜 몇 개를 맞추는 일이 아닙니다. 토라 자신의 시간표가 차례대로 이루어진 것입니다.

이름

2부에서는 무엇을 세기 전에, 때에서 이름으로 눈을 돌렸습니다. 천사는 요셉에게 아기의 이름을 예슈아라 하라고 하면서 “이는 그분이 자기 백성을 그들의 죄에서 구원하실 것이기 때문이다”라고 말했습니다(마태복음 1:21). 그 이름은 여호와를 가리키는 요드와 구원을 뜻하는 슈아를 잇고, 천사가 한 문장으로 한 말을 한 낱말로 말합니다. 여호와께서 구원하신다는 것입니다. 이사야는 “하나님은 나의 구원(예슈아h)이시다”라고 고백했습니다.

그다음 우리는 한 글자를 따라갔습니다. 예슈아h 끝의 헤는 하나님 이름의 가장 짧은 형태인 야의 끝에도 있습니다. 히브리어 성경은 세 번, 야와 예슈아h를 한 문장에 두고 그분이 구원이 되셨다고 말합니다. 물고기 뱃속에서 요나가 한 마지막 말에는 헤가 더해진 예슈아h가 들어 있습니다. “구원(예슈아h)은 여호와께 속합니다”(요나서 2:10). 창세기 3:15 에서 약속된 씨는 “그”로 이어지고, 창세기 4:1 에서 하와는 “남자(이쉬) 여호와”를 말했습니다. 창세기 끝에서 야곱은 첫 약속의 두 낱말인 뱀과 발꿈치를 말한 뒤 이렇게 말했습니다. “여호와여, 내가 당신의 구원(예슈아h)을 기다립니다.”

야곱이 기다린 구원은 하나의 생각이 아니었습니다. 한 인격이었습니다. 태초에 하나님과 함께 계셨고 육신이 되신 말씀, 예슈아라는 이름을 지니신 분입니다.

단 하나의 표적

때와 이름은 함께 갑니다. 물고기 뱃속에서 보낸 요나의 사흘 낮과 사흘 밤은, 구원이 여호와께 속한다는 고백으로 끝났습니다. 땅의 심장 속에서 보낸 예슈아의 사흘 낮과 사흘 밤은, 오메르 레시트의 날 아주 이른 아침 동틀 무렵에, 이름 자체가 바로 그 말을 하는 분이 살아나 살아 계심으로 끝났습니다. 그분이 친히 하신 말씀으로 그 표적을 한 번 더 들으십시오.

마태복음 12:39-40 그분이 답하여 그들에게 말씀하시기를: “악하고 간음하는 세대가 표적을 구하나 선지자 요나의 표적 외에는 표적이 주어지지 않을 것이다. 이는 요나가 사흘 낮과 사흘 밤을 큰 물고기 배 안에 있었던 것처럼 인자도 사흘 낮과 사흘 밤을 땅의 카르디아(마음, 혼적영역) 안에 있을 것이다.

날은 토라 자신의 달력으로 세었고, 이름은 토라 자신의 글자로 적혀 있습니다. 어느 쪽에도 덧붙일 것이 없습니다.

이 모든 것의 바탕은 은혜입니다. 달력을 지킨다고, 히브리어를 안다고 하나님 앞에서 의롭게 되는 사람은 없습니다. 죄인은 제구시에 숨을 거두시고 16일 아주 이른 아침 동틀 무렵에 살아나신 어린양을 믿는 믿음을 통해, 은혜로 의롭다 하심을 얻습니다. 그리고 구원하시는 그분은 구원하신 사람들을 그분의 계명 안에서 걷도록 부르십니다.

야곱의 마지막 날들에서 나온 한 낱말이 아직 설명을 기다리고 있습니다. 야곱은 구원을 말하기 전에, 먼저 “나를 모든 악에서 구속하신 사자”의 이름으로 요셉의 아들들을 축복했습니다. 값을 치르고 잃은 것을 도로 사는 가까운 친족, 이 시리즈의 다음 책은 거기서 시작합니다.