부활의 질서

예슈아께서는 추수의 첫 단을 여호와 앞에 흔드는 날에 살아나셨고, 바울은 그분을 “잠든 자들의 아파르케(첫 열매)”라고 부릅니다. 더 나아가기 전에 분명히 해 둘 것이 두 가지 있습니다. 첫째는 그날의 이름입니다. 둘째는 「첫 열매」라는 말을 그분께 쓸 때 무슨 뜻인지, 그리고 그것이 그분을 믿는 모든 사람에게 무슨 뜻인지입니다.

처음 익은 열매의 날이 아니다

부활의 아침은 오메르 레시트, 곧 첫 단의 날이었습니다. 그날은 토라가 “처음 익은 열매의 날”, 곧 욤 하비쿠림이라고 부르는 절기가 아닙니다. 토라는 첫 단의 날부터 날을 세어 그 다른 날에 이릅니다.

레위기 23:15-16 너희는 그 샤밭 이튿날, 곧 너희가 요제의 단을 가져온 날부터 세되, 온전한 일곱 샤밭이 되게 하여라. 일곱째 샤밭 이튿날까지 오십 일을 세고, 여호와께 새 곡물 예물을 드려라.

온전한 일곱 샤밭, 모두 오십 일을 세고, 오십째 날에 새 곡식 제물을 드립니다. 민수기는 그 오십째 날에 이름을 붙입니다.

민수기 28:26 처음 익은 열매의 날, 곧 너희 칠칠절에 새 곡식 제물을 여호와께 드릴 때에는 거룩한 모임을 가지고 어떤 노동도 하지 마라.

세기 시작하는 날을 보십시오. “그 샤밭 이튿날, 곧 너희가 요제의 단을 가져온 날부터”입니다. 첫 단의 날이 셈을 열고, 처음 익은 열매의 날이 셈을 닫습니다. 두 날은 셈으로 이어져 있지만, 하루가 아니라 서로 다른 두 날입니다.

그러므로 예슈아께서 살아나신 날은 첫 단의 날입니다. 처음 익은 열매의 날, 곧 욤 하비쿠림은 셈의 오십째 날입니다. 두 날을 혼동해서는 안 됩니다. 이어지는 일에서 두 날이 저마다 자기 자리를 맡기 때문입니다.

열매를 주시는 분

둘째는 그분을 부활의 첫 열매라고 부르는 것이 무슨 뜻인가 하는 문제이며, 여기서 잘못 알아들어서는 안 됩니다. 예슈아께서는 하나님이시므로, 정한 때, 곧 모에딤, 하나님께서 정하신 카이로스에 열매를 주시는 분입니다. 그분 자신은 무르익는 과정이 전혀 필요하지 않습니다. 그분은 밭에서 거둔 단들 가운데 하나가 되시지 않습니다.

오히려 예슈아께서는, 사람이 회개하고 믿음으로 그분을 영접할 때 그 사람의 영이 살아나도록 길을 여신 분입니다.

그분을 영접할 때 살아나는 영

누구든지 참으로 회개하고 믿음으로 예슈아를 영접하는 순간, 그의 영은 살아나고 깨어납니다. 참으로 회개하고 예슈아를 영접한 것, 그 자체가 영적 부활입니다.

그러나 이때 믿음은 이제 막 시작되었을 뿐입니다. 밭에서 거두었으나 아직 타작하지 않은 곡식과 같습니다. 영적 부활의 바로 그 순간부터, 알곡과 가라지를 아직 갈라내야 하는 단계가 시작됩니다. 영이 살아나지 않은 사람은 타작마당에 들어갈 수조차 없습니다.

오십째 날

여기서 오십 일의 셈이 다시 등장합니다. 일곱 샤밭이 지난 오십째 날, 곧 욤 하비쿠림에 믿는 사람은 성령을 받아야 합니다. 성경은 그날, “펜테코스테(오순절)의 날이 다 찼을 때”, 함께 모여 있던 사람들이 “모두 하기오(거룩한) 프뉴마(영)로 가득 차서”라고 기록합니다(사도행전 2:1-4).

그때에야 비로소 성령의 열매를 맺는 성도가 됩니다. 그리고 예슈아께서는 아무 열매도 맺지 않는 삶이 어떻게 되는지 분명히 말씀하셨습니다.

마태복음 7:19 좋은 열매를 맺지 않는 나무마다 찍혀 불에 던져진다.

타작, 그리고 첫 번째 부활

영이 살아난 성도들은 하늘 곳간에 거두어들일 알곡이 되기 위해 타작마당에서 타작을 거쳐야 합니다. 그러나 하나님께서는 모든 것과 모든 사람의 삶을 속속들이 아십니다. 영적 부활 이후 저마다 걸어온 길을 다 아시기에, 어떤 성도들이 첫 번째 부활에 참여할지 이미 미리 정하셨습니다.

메시아 예슈아를 따라 부활의 온전한 열매가 되려면, 바울이 빌립보의 믿는 사람들에게 쓴 대로 해야 합니다.

빌립보서 2:12 그러므로 나의 사랑받는 이들이여, 여러분이 항상 순종한 것처럼 — 나의 현존 가운데서만이 아니라 이제 나의 부재 가운데서 더욱 — 두려움과 떨림으로 여러분 자신의 구원을 이루어가라.

그때에야 비로소 잠들어 있던 혼이 깨어나 영광스러운 새 몸을 입고, 그 사람은 영과 혼과 몸이 온전히 살아난 사람이 됩니다. 성경은 이것을 첫 번째 부활이라고 부릅니다.

요한계시록 20:5 죽은 이들 중 나머지는 천 년이 완성될 때까지 살아나지 못하였다 — 이것이 첫 번째 부활이다.

왜 영이 먼저, 그것도 쉽게 살아나는가

왜 영이 먼저 살아날까요? 사람의 영이 깨어나기 전에는 믿음이 시작될 수 없고, 성령을 받을 수도 없기 때문입니다. 그래서 사람 전체 가운데 영이 가장 먼저 살아나며, 쉽게 살아납니다. 그 뒤에는 예슈아의 세 말씀이 있습니다.

첫째는 지친 사람들을 부르시는 초대입니다.

마태복음 11:30 이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가볍기 때문이다.”

둘째는 부활을 부인하던 사람들에게 하신 대답입니다.

마가복음 12:27 그분은 죽은 자의 하나님이 아니고 산 자의 하나님이시니 — 너희가 크게 미혹되어 있다.”

셋째는 마르다에게 하신 말씀입니다. 그분이 그녀의 오라버니의 무덤에 가시기 전, 마르다가 그분을 맞으러 나갔을 때 하신 말씀입니다.

요한복음 11:25-26 예슈아(예수)께서 그녀에게 말씀하시기를, “내가 바로 그 아나스타시스(부활)요 그 조에(생명)이니, 나를 믿는 자는 죽을지라도 살 것이고, 살아서 나를 믿는 자마다 영원히 죽지 않을 것이다; 네가 이것을 믿느냐?”라고 하셨다.

차례대로

그러므로 차례는 이렇습니다. 예슈아께서는 정한 때에 열매를 주시는 분으로서 첫 단의 날에 살아나셨습니다. 회개하고 믿음으로 그분을 영접하는 사람마다 그 영이 살아나는데, 그것이 영적 부활입니다. 그다음에 알곡과 가라지를 아직 갈라내야 하는 타작마당이 옵니다. 오십째 날, 곧 처음 익은 열매의 날에 성령을 받아야 하고, 성도는 성령의 열매를 맺습니다. 그리고 마지막으로, 두려움과 떨림으로 자기 구원을 이루어 간 사람들이 혼이 깨어나 첫 번째 부활에서 영광스러운 새 몸을 입습니다.

예슈아께서는 무르익으실 필요가 없었습니다. 그분이 길을 여셨고, 회개하고 그분을 영접하는 사람마다 그 영이 먼저 살아납니다.

이 모든 것을 그분이 살아나신 날에서 읽어 냈습니다. 이제 모든 것을 한자리에 모을 수 있습니다. 예슈아께서는 사흘 낮과 사흘 밤을 땅의 심장 속에 있을 것이라고 말씀하셨습니다. 다음 장에서는 준비일부터 열엿새 동틀 무렵까지의 시간표 전체를 펼쳐 놓고, 낮과 밤을 하나하나 세어 봅니다.