차례대로 성취된 세 절기

제4부는 그분이 팔리시던 밤과 출애굽기 12장 6절의 말씀에서부터 유월절 저녁이 오기 직전의 장사에 이르기까지, 그 시각과 어린 양을 따라왔습니다. 제4부의 이 마지막 장은 한 걸음 물러서서 이 모든 것이 무엇을 뜻하는지 묻습니다. 성경은 그 대답으로 두 낱말을 줍니다.

장차 올 선한 것들의 그림자

히브리서 기자는 두 낱말을 한 문장에 함께 담습니다.

히브리서 10:1 노모스(법)는 장차 올 선한 것들의 그림자만 가지고 있고 그 실체의 참 아이콘(형상)은 아니므로, 해마다 끊임없이 드리는 동일한 뒤시아(희생제사)들로 나아오는 이들을 결코 완전하게 할 수 없다.

“노모스(법)는 장차 올 선한 것들의 그림자만 가지고 있고 그 실체의 참 아이콘(형상)은 아니므로.” 그림자는 실제로 있는 것입니다. 그림자에는 그것을 드리우는 것의 모양이 있어서, 그림자를 보는 사람은 누구나 빛 속에 서 있는 것에 대해 많은 것을 알 수 있습니다. 그러나 그림자가 그 실체 자체는 아닙니다. 이 절은 이어서 그 까닭을 말합니다. 해마다 드리는 같은 제사들로는 “나아오는 이들을 결코 완전하게 할 수 없다”는 것입니다.

유월절이 그 분명한 예입니다. 해마다 14일이 시작되는 저녁이 되면 이스라엘은 유월절 제물을 드리고 그것을 먹으며, 여호와께서 문설주의 피를 보시고 그 집들을 넘어가신 밤을 기억했습니다(출애굽기 12:13). 그 제물에는 더 큰 무언가의 모양이 있었습니다. 바울은 그것이 무엇인지 밝힙니다. “우리의 유월절이신 메시아(그리스도)께서 우리를 위하여 희생되셨기 때문이다”(고린도전서 5:7). 토라의 유월절은 그림자였고, 메시아의 죽음은 실체였습니다.

1권 「거룩한 성전」에서 보았듯이, 바울은 절기들을 두고 “이것들은 앞으로 올 것들의 스키아(그림자)요, 실체는 메시아(그리스도)의 것이다”(골로새서 2:17)라고 쓰며, 현재 시제를 씁니다. 실체가 왔다고 해서 그림자가 사라지지 않았습니다. 그림자에는 지금도 그분의 모양이 있습니다.

한 저녁에 함께 있는 그림자와 실체

제4부는 그림자와 실체를 한 저녁에 나란히 보게 해 줍니다.

13일 낮, 유월절 제물들을 준비하고 있을 때 메시아께서는 제구시에 숨을 거두셨습니다. 늦은 오후에는 그분의 몸이 이미 무덤에 뉘어 있었습니다. 그리고 저녁이 되어 14일이 시작되자, 이스라엘의 집집마다 토라가 명한 대로 유월절 제물을 드리고 무교병과 함께 먹었습니다. 그들이 그 저녁에 구운 어린 양을 먹을 때, 참 유월절 제물은 이미 드려졌고 그분의 몸은 무덤에 누워 계셨습니다.

실체가 이미 온 바로 그 시각에 그림자가 지켜지고 있었습니다. 사람이 계획해서 이렇게 맞춘 것이 아닙니다. 토라가 절기를 정했고, 복음서들이 그 시각들을 기록했으며, 둘은 억지로 끼워 맞추지 않아도 서로 맞아떨어집니다.

차례대로 오는 세 절기

유월절이 끝이 아니었습니다. 레위기 23장은 첫째 달의 절기들을 차례로 정하는데, 십자가 뒤에 이어진 날들이 정확히 그 절기들에 들어맞았습니다. 그 가운데 첫 절기는 18장에서 읽었습니다(레위기 23:5-7). 14일은 유월절입니다. 15일은 「여호와께 드리는 무교절(하그)」(레위기 23:6)의 날, 곧 「거룩한 모임」의 날이며, 이날에는 어떤 노동하는 일도 하면 안 되었습니다. 여기서 「거룩한 모임」은 히브리어로 미크라-코데시입니다. 이날이 무교절의 큰 안식일입니다. 그다음은 첫 단을 드리는 날로, 41장에서 자세히 살펴봅니다(레위기 23:10-11). 제사장은 「그 샤밭 이튿날에」 그 단을 흔들었습니다. 여기서 샤밭은 15일의 큰 안식일이고, 그 이튿날은 16일입니다. 그날이 첫 단의 날, 곧 오메르 레시트로, 추수의 첫 단을 「너희가 받으심을 얻도록」 여호와 앞에 흔들어 드리는 날이었습니다.

이제 세 절기를 사흘과 나란히 놓아 보겠습니다.

세 절기가 토라가 준 순서 그대로, 잇따른 사흘 동안 같은 순서로 성취되었습니다. 그분은 14일이 시작될 때 이미 드려진 유월절 제물이셨습니다. 유월절이 14일에 드려지려면 그분이 준비일에 돌아가셔야 했습니다. 그날 십자가의 속죄가 없었다면 14일의 제사는 드릴 수 없었을 것입니다. 그분은 15일 큰 안식일 내내 무덤에서 쉬셨습니다. 그리고 16일 이른 새벽 첫 빛에, 오메르 레시트의 날에 다시 살아나셨습니다.

첫 열매

마지막 선은 바울이 직접 긋습니다. “그런데 지금 메시아(그리스도)께서는 죽은 자들로부터 일으켜지셨으니, 잠든 자들의 아파르케(첫 열매)가 되셨다”(고린도전서 15:20). 바울이 첫 열매라고 쓴 낱말은 아파르케로, 추수에서 처음 거두어 하나님께 드리는 몫을 가리키는 말입니다. 그가 이 낱말을 우연히 고른 것이 아닙니다. 메시아께서는 추수의 첫 단을 드리던 바로 그날에, 「잠든 자들의 아파르케(첫 열매)」로 일어나셨습니다. 41장에서 이 구절과 레위기 23장 10-11절을 다시 다룹니다.

우리를 위하여

바울의 문장은 가장 중요한 말로 끝납니다. 「우리를 위하여 희생되셨기 때문이다.」 시간표가 이토록 정확한 것은 바로 이 한 가지 진리를 위해서입니다. 하나님께서는 정하신 시각에 어린 양을 우리를 위하여 내어 주셨습니다. 우리는 은혜로, 그분을 믿는 믿음을 통해, 선물로 하나님 앞에 의롭게 됩니다.

그리고 바울은 그 선물에서 삶의 길을 이끌어 냅니다. “그러므로 묵은 누룩으로도, 악의와 사악함의 누룩으로도 아니고, 성실함과 알레데이아(진리)의 무교병으로 헤오르타조(동사, 절기)를 지키자”(고린도전서 5:8). 어린 양께서 속량하신 이들은 성실함과 진리 가운데 걸어갑니다. 제3부에서 보았듯이, 누룩은 절기가 시작되기 전에 치워졌습니다.

제4부가 보여 준 것

이 부는 한 가지 물음을 안고 왔습니다. 13일에 돌아가신 메시아께서 어떻게 14일의 유월절이 되실 수 있는가 하는 물음입니다. 그 대답은 본문에서 나왔습니다. 어린 양은 14일 전에 간직되었다가 14일을 여는 저녁에 드려졌습니다. 그 준비가 13일 낮을 채웠습니다. 메시아께서는 그날 제삼시에 십자가에 못 박히시고, 제물들을 준비하던 제구시에 숨을 거두셨습니다. 그분은 14일 저녁이 오기 전, 늦은 오후에 무덤에 뉘셨습니다. 이어 15일 큰 안식일이 지나고, 16일 이른 새벽 첫 빛에, 오메르 레시트의 날에 다시 살아나셨습니다.

32장에서 만난 요한복음의 한 구절은 아직 설명이 필요합니다. 요한에 따르면 유대인들은 빌라도에게 시체들을 치워 달라고 청했는데, 「그 사바톤(레위기 23장의 모든 모에드를 지칭함)의 날은 큰 날이었다」(요한복음 19:31)고 합니다. 그것은 어느 사바톤이었으며, 요한은 왜 그날을 크다고 부를까요? 제5부는 이 물음으로 시작하여, 그분이 언제 일어나셨는지 알려 주는 헬라어 낱말들로 나아갑니다.