아리마대 요셉의 무덤

예슈아께서는 13일 낮, 제구 시 곧 오후 3시쯤 돌아가셨습니다. 준비일은 아직 끝나지 않았지만, 끝을 향해 가고 있었습니다. 몇 시간 안에 저녁이 올 것이고, 그 저녁과 함께 14일, 곧 유월절이 시작될 것이었습니다.

이 장은 13일의 마지막 시간과, 이어서 14일을 연 저녁을 따라갑니다. 메시아의 몸을 어떻게 했는지, 그리고 언제 했는지를 묻습니다.

날이 다해 가고 있었습니다

누가는 그 시각의 다급함을 한 문장으로 전합니다. 3장에서 읽은 절입니다. “이 날은 파라스케우에(준비일)였고, 사바톤(레위기 23장의 모든 모에드를 지칭함)이 시작되고 있었다”(누가복음 23:54). 준비일은 13일이었습니다. 시작되려던 사바톤은 14일, 곧 유월절이었습니다. YLV가 이 낱말에 붙인 풀이는 레위기 23장의 정해진 때들을 가리키며, 14일을 연 유월절이 그 가운데 있습니다(레위기 23:5). 요한도 같은 낱말로 부르며 덧붙입니다. “그 사바톤(레위기 23장의 모든 모에드를 지칭함)의 날은 큰 날이었다”(요한복음 19:31). 이 말이 무슨 뜻이며 그 뒤의 날들과 어떻게 맞는지는 34장에서 다룹니다.

지금은 누가와 요한이 함께 하는 말을 보는 것으로 충분합니다. 장사는 준비일 낮에, 사바톤이 아직 시작되기 전에 끝났습니다.

아리마대 요셉

마태는 그 일을 맡은 사람의 이름을 밝힙니다.

마태복음 27:57-60 옵시아(하루의 후반부 / 오후~초저녁)가 되었을 때 아리마대 출신의 요셉이라는 부유한 사람이 왔는데, 그도 예슈아(예수)의 제자가 된 사람이었다. 그가 빌라도에게 나아가 예슈아(예수)의 소마(몸/시신)를 요청했다. 그때에 빌라도가 소마(몸/시신)를 내어주라고 명했다. 요셉이 소마(몸/시신)를 받아 깨끗한 신도니(세마포/고운 베)로 쌌다. 그분을 자기가 바위 속에 파 놓은 자신의 새 무덤에 모셔 두고, 큰 돌을 굴려 무덤 문에 걸어 놓고 떠났다.

“옵시아(하루의 후반부 / 오후~초저녁)가 되었을 때 아리마대 출신의 요셉이라는 부유한 사람이 왔는데.” 옵시아에 붙인 YLV의 풀이가 이때를 잘 보여 줍니다. 하루의 뒷부분, 오후부터 저녁으로 넘어갈 때까지입니다. 13일 늦은 오후, 준비일의 뒷부분이었고, 장사는 14일 저녁 전에 끝났습니다. 마가는 요셉이 「담대히 빌라도에게 들어가」 시신을 구했다고 덧붙이고(마가복음 15:43), 빌라도가 시신을 내주기 전에 먼저 백부장에게서 예슈아께서 이미 돌아가셨는지 확인했다고 전합니다(마가복음 15:44-45).

요한은 요셉과 함께 온 사람을 알려 줍니다.

요한복음 19:38-42 그 후에 예슈아(예수)의 제자이면서 유대인들을 두려워하여 숨긴 아리마대 요셉이 빌라도에게 예슈아(예수)의 몸을 가져가도록 청했다; 빌라도가 허락하니, 그가 와서 예슈아(예수)의 몸을 가져갔다. 전에 밤에 예슈아(예수)께 왔던 니고데모도 몰약과 침향을 섞은 것 약 백 리트라(한 근)를 가지고 왔다. 그러므로 그들이 예슈아(예수)의 몸을 취하여 유대인들의 장례 관습대로 향품과 함께 세마포로 쌌다. 예슈아(예수)께서 십자가에 못 박히신 곳에 동산이 있었고, 동산 안에 아직 아무도 장사된 일이 없는 새 무덤이 있었다. 그러므로 유대인들의 준비일이었는데 마침 그 무덤이 가까이 있었기에, 거기에 예슈아(예수)를 안치하였다.

「전에 밤에 예슈아(예수)께 왔던」 니고데모가 이제는 대낮에 「몰약과 침향을 섞은 것 약 백 리트라」를 가지고 왔습니다. 여기서 「밤」은 헬라어 뉙스입니다. 요한은 그 무덤을 고른 까닭을 전합니다. 「유대인들의 준비일이었는데 마침 그 무덤이 가까이 있었기에」. 몸을 멀리 옮길 시간이 없었습니다. 저녁이 오고 있었습니다.

마태는 요셉이 「큰 돌을 굴려 무덤 문에 걸어 놓고 떠났다」고, 그리고 막달라 마리아와 다른 마리아가 거기서 「무덤을 향해 앉아 있었다」고 덧붙입니다(마태복음 27:60-61). 누가는 갈릴리에서 그분과 함께 온 여자들이 「무덤과 그분의 소마(몸/시신)가 어떻게 눕혀졌는지 보았다」고 말합니다(누가복음 23:55).

하루의 뒷부분에

3장에서 본 성경의 하루를 떠올려 보십시오. 낮이 끝나고 저녁이 오면 새 날이 시작된 것이고, 그 저녁을 위해 준비해야 할 것은 무엇이든 그 앞의 낮에 합니다.

이를 염두에 두고 장사 이야기를 읽어 보십시오. 요셉은 13일 오후에 빌라도에게 몸을 구했습니다. 그는 니고데모와 향품을 가지고 몸을 거두어 싸서, 하루의 뒷부분인 옵시아에 무덤에 뉘었습니다. 오후의 이른 때였든 늦은 때였든, 아직 낮이었지 해가 진 뒤가 아니었습니다. 큰 절기는 초저녁에 시작될 것이었고, 모든 일은 그 절기가 오기 전에 마쳐야 했습니다. 누가의 말이 여기에 꼭 맞습니다. 그들이 일하는 동안 사바톤이 「시작되고 있었다」.

그러므로 메시아의 몸은 14일을 시작하는 저녁이 오기 전에 안식에 뉘어졌습니다. 그 저녁이 와 유월절이 시작되었을 때, 그분은 이미 무덤 안에 계셨습니다.

유월절 저녁

그 저녁이 예루살렘에서 어떤 저녁이었는지 생각해 보십시오. 유월절 저녁, 「네가 이집트에서 나온 그 정해진 때(모에드)」였습니다(신명기 16:6). 온 회중이 여호와께 「베인 하아르바임(저녁들 사이)」에 유월절을 드리고(출애굽기 12:6), 누룩 없는 빵과 함께 먹던(출애굽기 12:8) 저녁이었습니다. 집집마다 둘러앉아, 여호와께서 문설주의 피를 보시고 그들을 넘어가신 그 밤을 기억했습니다(출애굽기 12:13).

바로 그 저녁, 그분이 못 박히신 곳 가까운 동산에서, 바울이 「우리의 유월절이신 메시아(그리스도)」라고 부르는 분의 몸이 무덤에 누워 있었습니다. 그 저녁 집집마다 유월절을 먹을 때, 참된 유월절 제물은 이미 드려진 뒤였습니다.

첫째 밤

이 저녁은 또한 요나의 표적의 첫째 밤을 알립니다.

첫째 낮은 13일 낮이었습니다. 그 낮에 그분이 죽음에 들어가셨기 때문입니다. 첫째 밤은 14일 밤입니다. 저녁이 오면서 시작되었고, 그때 그분의 몸은 이미 무덤에 있었습니다. 여기서부터 셈은 성경의 하루 순서대로, 밤마다 그 뒤에 낮이 따르며 이어집니다. 14일 낮, 그다음 15일 밤, 그렇게 16일 첫 빛까지 갑니다. 43장에서 셈 전체를 펼쳐 보겠습니다.

장사가 보여 주는 것

장사를 십자가 뒤에 서둘러 덧붙인 짧은 기록쯤으로 읽기 쉽습니다. 복음서는 그렇게 다루지 않습니다. 넷 모두 이 일을 전하고, 저마다 무언가를 더합니다. 마태는 돌과 지켜보던 여자들을, 마가는 요셉의 담대함과 백부장의 말을, 누가는 다가오는 사바톤을, 요한은 향품과 동산과 가까운 무덤을 전합니다. 이것들이 함께 그 순간을 못 박아 둡니다. 그분은 준비일 오후에 무덤에 뉘어지셨고, 13일이 14일로 넘어가 유월절 저녁이 오기 전, 늦은 오후까지 모든 일이 끝났습니다.

그분이 돌아가신 시각부터 장사를 마친 늦은 오후까지, 복음서가 적은 일의 순서 가운데 성경 자체의 달력에서 어긋나는 것은 하나도 없습니다.

제4부에 물음 하나가 남습니다. 그분이 무덤에 누워 계시다가 일어나시는 동안, 유월절과 무교절의 큰 안식일과 첫 단의 날이 차례로 꼭 그 자리에 놓인 것이 왜 중요할까요? 다음 장은 성경 자신이 쓰는 두 낱말, 그림자와 실체로 답합니다.