십자가 위의 시간

아직 13일이었습니다. 전날 저녁 만찬으로 시작한 날이었습니다. 붙잡히심과 심문의 밤이 지나갔고, 빌라도와 헤롯 앞의 아침도 지나갔습니다. 이제 13일 낮, 성 밖 골고다의 십자가 위에서 보낸 시간이 왔습니다.

복음서는 이 시간을 꼼꼼히 적습니다. 세 시각을 밝히는데, 제삼 시, 제육 시, 제구 시입니다. 이를 바르게 읽으려면 하루의 시간을 어떻게 셌는지 알아야 합니다.

시간을 세던 방식

예슈아께서는 한번은 제자들에게 물으셨는데, 그 물음을 보면 그 시대 사람들이 낮 시간을 어떻게 셌는지 알 수 있습니다.

요한복음 11:9 예슈아(예수)께서 대답하시기를, “하루에 열두 호라(그-시간)가 있지 않느냐? 낮에 페리파테오(걷다/행하다)하는 자는 이 세상의 빛을 보므로 걸려 넘어지지 않는다.

낮은 열두 시간으로 나뉘었고, 아침부터 셌습니다. 제삼 시는 오전 9시쯤, 제육 시는 정오쯤, 제구 시는 오후 3시쯤이었습니다. 복음서가 십자가에 대해 밝히는 시각은 이 셋뿐이며, 우리에게 필요한 것도 이 셋뿐입니다.

낮 시간을 이렇게 센다고 해서 성경의 하루 자체가 바뀌지는 않습니다. 하루는 여전히 저녁으로 시작합니다. 열두 시간은 그 하루의 낮 부분에 속합니다. 13일 밤이 먼저 왔고, 13일 낮이 그 뒤에 왔으며, 그 낮의 시간을 아침부터 셌습니다.

제삼 시

마가는 예슈아께서 십자가에 못 박히신 시각을 짧은 한 문장으로 전합니다.

마가복음 15:25 그들이 그분을 십자가에 못 박은 때가 제 삼 시였다.

제삼 시는 13일 낮, 오전 9시쯤입니다. 마태는 군인들이 그다음에 한 일을 그립니다.

마태복음 27:35-38 그들이 그분을 십자가에 못 박고 그분의 옷들을 나누되 클레론(제비)을 뽑았다. 그리고 앉아서 거기서 그분을 지켰다. 그들이 그분의 머리 위에 그분의 죄목을 기록하여 붙였으니, “이는 유대인들의 왕 예슈아(예수)이다”라고 했다. 그때에 두 레스타이(강도들)가 그분과 함께 십자가에 못 박혔으니, 하나는 오른편에 하나는 왼편에 있었다.

지나가던 사람들이 그분을 조롱했고, 대제사장들도 서기관들과 장로들과 함께 조롱했습니다. “그가 다른 사람들은 구원했으나 자신은 구원할 수 없구나!”(마태복음 27:42). 어떤 이들은 밤중에 거짓 증인들이 내세웠던 바로 그 고발을 그분께 되던졌습니다. “성전을 허물고 사흘 안에 세우는 자여, 네 자신을 구원하라!”(마태복음 27:40).

제육 시

한낮에, 골고다에 서 있던 사람이라면 누구도 놓칠 수 없는 일이 일어났습니다.

마태복음 27:45 여섯째 호라(그-시간)부터 어둠이 온 땅을 덮어 아홉째 호라(그-시간)까지 계속되었다.

제육 시부터 제구 시까지는 정오쯤부터 오후 3시쯤까지입니다. 누가는 쉬운 말로 덧붙입니다. “해가 빛을 잃었고”(누가복음 23:45). 세 시간 동안 십자가는 그 어둠 속에 서 있었습니다.

제구 시

마태복음 27:46-50 아홉째 호라(그-시간)쯤에 예슈아(예수)께서 큰 소리로 외치시며 말씀하셨다. “엘리, 엘리, 레마 사박타니?” — 이는 “나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨습니까?”라는 뜻이다. 거기 서 있는 자들 중 어떤 이들이 듣고 말했다. “이 자가 엘리야를 부른다.” 그러자 즉시 그들 중 한 사람이 달려가서 스폰기온(해면/스펀지)을 가져다 옥소스(신 포도주/식초)를 적셔 카라모(갈대/지팡이)에 달아 그분께 마시게 했다. 그러나 나머지 자들이 말했다. “가만히 있자. 엘리야가 그를 구원하러 오는지 보자.” 예슈아(예수)께서 다시 큰 소리로 외치시고 프뉴마(영)를 놓아주셨다.

제구 시쯤 그분은 큰 소리로 외치셨고, 다시 외치신 뒤 「프뉴마(영)를 놓아주셨다」. 마가는 그분이 “큰 소리를 내시고 숨을 거두셨다”고 말합니다(마가복음 15:37). 누가는 그분의 기도를 기록합니다. “아버지여, 내 프뉴마(영)를 당신의 손에 맡깁니다”(누가복음 23:46).

제구 시, 13일 낮 오후 3시쯤이었습니다. 메시아께서는 요한이 「파스카(유월절) 준비일」이라고 부르는 날에 돌아가셨습니다(요한복음 19:14).

요한은 그분이 프뉴마(영)를 넘겨주시기 전에 하신 마지막 말씀을 기록합니다.

요한복음 19:30 예슈아(예수)께서 신 포도주를 받으신 후에 말씀하시기를, “다 이루었다!”라고 하시고, 머리를 숙이시며 프뉴마(영)를 넘겨주셨다.

그분은 그 말씀을 준비일에 하셨고, 그것은 반드시 그래야 했습니다. 유월절을 14일에 드리려면, 그분은 그 준비일에 돌아가셔야 했습니다. 그날 십자가의 속죄가 없었다면, 14일의 드림은 있을 수 없었을 것입니다.

유월절 제물을 준비하던 시간

이제 이 시각을 28장에서 30장까지 읽은 내용과 나란히 놓아 봅시다.

유월절 어린양은 「아드 이 달 십사일」, 곧 14일 전까지 맡겨졌고, 온 회중은 14일을 여는 저녁에 「베인 하아르바임(저녁들 사이)」에 그를 드렸습니다. 그 많은 집이 저녁 한 번에, 한 곳에서, 제물에 드는 일을 다 할 수는 없었습니다. 제물은 미리, 13일 낮에 준비해야 했습니다. 13일 오후가 깊어 가면서 그 일이 진행되었고, 그래서 저녁이 와 14일이 시작될 때 백성은 여호와께 유월절을 드릴 수 있었습니다.

예슈아께서는 바로 그 오후 제구 시에 돌아가셨습니다. 유월절 제물을 준비하던 바로 그 시간, 준비일의 일이 진행되던 동안, 14일 저녁이 오기 전에 돌아가셨습니다. 토라의 시간표와 십자가의 시간표가 이 시각에 만납니다.

바울은 메시아가 대강 유월절을 닮았다고 쓰지 않았습니다. 그는 “우리의 유월절이신 메시아(그리스도)께서 우리를 위하여 희생되셨기 때문이다”라고 썼습니다(고린도전서 5:7). 성경 자체의 하루 계산으로 읽은 복음서의 날짜는, 이것이 시각까지 참되다는 것을 보여 줍니다.

첫째 낮

이 시간은 또한 예슈아께서 친히 자신의 표적으로 정하신 셈을 엽니다. “이는 요나가 사흘 낮과 사흘 밤을 큰 물고기 배 안에 있었던 것처럼 인자도 사흘 낮과 사흘 밤을 땅의 카르디아(마음, 혼적영역) 안에 있을 것이다”(마태복음 12:40).

2장에서 보았듯이, 요나서의 히브리어는 낮을 먼저, 밤을 그 뒤에 적습니다. 「사흘 낮 사흘 밤」(YLV 요나 2:1, 마소라 절 순서). 표적의 셈은 낮으로 시작하고, 셋 가운데 첫째 낮은 13일 낮입니다. 그 낮에 그분이 죽음에 들어가셨기 때문입니다.

붙잡히심과 심문이 있던 13일 밤은 세 밤 가운데 하나가 아닙니다. 그 밤은 그분의 죽음보다 앞서 있었습니다. 세 밤은 아직 앞에 있습니다. 14일 밤, 15일 밤, 16일 밤입니다. 43장에서 하나씩 세어 보겠습니다.

시간이 말하는 것

복음서가 밝힌 세 시각을 다시 보십시오. 제삼 시에 그들은 그분을 십자가에 못 박았습니다. 제육 시부터 어둠이 온 땅을 덮었습니다. 제구 시에 그분은 외치시고 프뉴마(영)를 놓아주셨습니다. 이 시각들은 모두 13일 낮 안에 있습니다. 어느 것도 14일로 넘어가지 않습니다. 십자가 위에서 받으신 고난 전체가 유월절이 시작되기 전, 준비일에 일어났습니다.

그러나 그날은 아직 끝나지 않았습니다. 그분의 몸은 아직 십자가에 달려 있었고, 14일을 열 저녁이 가까워지고 있었습니다. 다음 장은 그 저녁이 오기 전 오후에, 아리마대 요셉을 따라 빌라도에게, 그리고 무덤으로 갑니다.