10일부터 간직한 어린양

지난 두 장은 식탁에서부터 13일 밤과 아침을 지나 골고다로 가는 길까지 예슈아를 따라갔습니다. 제3부는 이미 세 가지를 보여 주었습니다. 13일이 시작될 때 집에서 마지막 누룩 있는 식사를 먹었다는 것, 예슈아께서 손에 드신 것이 평범한 빵이었다는 것, 그리고 이 모든 일이 “파스카(유월절) 헤오르테(절기) 전에” 일어났다는 요한의 분명한 말입니다(요한복음 13:1). 이제 십자가 앞에 서기 전에, 시간에서 어린양으로 눈을 돌립니다.

여기에 한 가지 물음이 기다리고 있고, 많은 독자가 곧바로 그것을 느낍니다. 메시아께서 13일 낮에 돌아가셨고 유월절이 14일에 속한다면, 바울은 어떻게 “우리의 유월절이신 메시아(그리스도)께서 우리를 위하여 희생되셨기 때문이다”라고 쓸 수 있었을까요(고린도전서 5:7)? 그렇다면 그분의 죽음은 하루 이른 것이 아닐까요?

답은 출애굽기의 한 절에서 시작하고, 세 개의 히브리어 낱말에 달려 있습니다. 이 장은 그 가운데 첫째, 겨우 두 글자로 된 작은 낱말을 다루고, 나머지 둘은 이어지는 두 장에서 다룹니다.

10일에 고른 어린양

첫 유월절에 대한 지시는 이스라엘이 나오던 밤보다 앞서 이집트에서 주어졌습니다. 그 지시는 14일에 시작하지 않습니다. 나흘 앞서 시작합니다.

출애굽기 12:3-6 이스라엘의 온 회중에게 말하여라. 이 달 십일에 그들은 각자 조상의 집을 따라 어린 양 하나를, 한 집에 어린 양 하나를 취하여라. 만일 그 집이 어린 양 하나에 비해 인원이 적으면, 그와 그의 이웃, 곧 그의 집에 가까운 자가 혼(네페쉬)의 수에 따라 함께 취하되, 각자 먹는 양에 맞추어 그 어린 양을 셈하여라. 너희의 어린 양은 흠 없는 일 년 된 수컷이어야 하며, 양이나 염소 중에서 취하여라. 그를 너희가 간직(미쉬메레트)하다가, 아드 이 달 십사일, 이스라엘 회중의 온 무리가 베인 하아르바임에 그를 드려라(샤하트).

모세가 적은 순서대로 단계를 읽어 보십시오. 그달 10일에 집집마다 어린양을 취하고, 식구가 너무 적으면 이웃과 함께합니다. 어린양에 대해 모세는 “너희의 어린 양은 흠 없는 일 년 된 수컷이어야 하며”라고 말합니다. 그다음에 간직하는 기간이 오고, 간직한 뒤에 드림이 옵니다.

간직하는 일에는 따로 낱말이 있습니다. “그를 너희가 간직(미쉬메레트)하다가.” 미쉬메레트는 맡은 일, 곧 누군가의 손에 맡겨져 지켜보며 돌보는 것을 뜻합니다. 어린양은 한 집의 돌봄 아래 있었고, 그 집은 이 어린양이 여호와께 드려질 것이며 그때가 오면 흠이 없어야 한다는 것을 알고 있었습니다.

14일 전까지

이제 이 장이 기대는 낱말이 나옵니다. 어린양은 「아드 이 달 십사일」, 곧 14일 전까지 맡겨진 것입니다. 히브리어 낱말은 아드입니다. 아드는 한계를 나타냅니다. 어떤 일이 이어지다가 거기서 끝나는 지점입니다.

많은 독자가 이 절을, 어린양을 14일 내내 간직하다가 그날이 저물어 갈 때 잡는다는 말처럼 읽어 왔습니다. 그렇게 읽으면 14일은 대부분 또 하루의 간직하는 날이 되고, 드림은 그날 맨 끝에 옵니다. 이 읽기는 진지하고 아주 오래된 것이며, 대부분의 사람이 유월절을 떠올리는 모습을 만들어 왔습니다.

그러나 이 절은 간직을 14일 안에 두지 않습니다. 14일 앞에 둡니다. YLV 영어 본문은 여기서 이 낱말을 「before(전에)」로 옮기며, 뜻은 분명합니다. 맡아 지키는 일은 14일에 이르기까지입니다. 14일이 오면 간직하는 때는 끝납니다. 그다음은 드림이고, 모세는 같은 숨에 그 때를 밝힙니다. “이스라엘 회중의 온 무리가 베인 하아르바임(저녁들 사이)에 그를 드려라(샤하트).”

창세기의 같은 낱말

아드가 어떻게 쓰이는지 보려면, 같은 짜임으로 된 다른 절에서 들어 보는 것이 도움이 됩니다. 타락 뒤에 하나님은 사람에게 이제부터 어떻게 살게 될지 말씀하셨습니다.

창세기 3:19 네 얼굴에 땀을 흘려야 빵을 먹고, 아드 흙(아다마)으로 돌아갈 것이다. 네가 거기서 취하여졌으니, 너는 티끌(아파르)이라 티끌(아파르)로 돌아갈 것이다

“네 얼굴에 땀을 흘려야 빵을 먹고, 아드 흙(아다마)으로 돌아갈 것이다.” 여기서 YLV 영어 본문은 이 낱말을 「until(~할 때까지)」로 옮기며, 뜻은 알아듣기 쉽습니다. 사람은 평생 빵을 먹되, 죽는 날까지 먹습니다. 그 선 너머에는 더 먹는 일이 없습니다. 작은 낱말이 선을 긋고, 먹는 일은 그 선에서 멈춥니다.

출애굽기 12:6도 모양이 같습니다. 어떤 일, 곧 어린양을 간직하는 일이 이어지고, 이어서 아드가 오고, 그다음에 경계인 14일이 옵니다. 간직은 그 경계에서 멈춥니다. YLV 영어 본문은 창세기에서는 「until」, 출애굽기에서는 「before」라고 쓰지만, 두 곳 밑에 있는 히브리어 낱말은 같고, 두 곳 모두 한 일이 끝나는 자리를 표시합니다.

작은 낱말이 중요한 까닭

두 글자짜리 낱말에 너무 많은 관심을 쏟는 것처럼 보일 수도 있습니다. 그러나 십자가의 시간표 전체가 이 낱말에 기대고 있습니다.

어린양을 14일 내내 간직했다면, 유월절 제사는 14일 늦게 있었을 것이고, 13일 낮에 돌아가신 메시아는 유월절과 아무 상관 없이 그보다 앞서 돌아가신 셈이 됩니다. 그러나 어린양을 14일 전까지 간직했다면, 드림은 14일의 맨 처음에 속합니다. 그 드림을 준비하는 데 해야 할 모든 일은 14일이 오기 전의 시간에 해야 했고, 그 시간이 바로 13일 낮입니다.

제1부에서 보았듯이, 성경의 하루는 저녁으로 시작합니다. “저녁이 되고 아침이 되니, 첫째 날이었다”(창세기 1:5). 14일은 해 뜰 때 시작하지 않고, 시계가 정한 시각에 시작하지도 않습니다. 13일 낮이 끝나고 저녁이 오는 바로 그 순간에 시작합니다. 그러므로 출애굽기가 어린양을 「아드 이 달 십사일」, 곧 14일 전까지 맡긴다고 말할 때, 간직의 끝과 드림의 때는 13일이 14일로 넘어가는 바로 그때에 놓입니다.

레위기도 정한 때를 같은 식으로 밝히며, 18장에서 읽었듯이 14일과 저녁을 한 문장 안에 함께 둡니다. “첫째 달 그달 열나흘 그 저녁들(하아르바임) 사이는 여호와의 유월절이다”(레위기 23:5). 유월절은 14일의 정한 때이고, 저녁들 사이, 곧 그날을 시작하는 저녁에 지킵니다. 출애굽기 12:18도 빵에 대해 같은 말을 합니다. “첫째 달 십사일 저녁부터 … 너희는 누룩 없는 빵을 먹어라.” 드림과 누룩 없는 빵은 14일을 여는 저녁에 함께 옵니다.

날들의 순서

출애굽기 12장의 날들을 차례대로 적으면 이렇습니다.

각 줄은 그 절들이 하는 말 그대로입니다. 성경의 하루를 염두에 두고 읽으면, 13일 낮은 드림 바로 앞의 마지막 시간으로 드러납니다. 드림에 필요한 모든 것을 준비해야 하는 날입니다. 24장에서 보았듯이, 요한은 그날에 이름을 붙입니다. “파스카(유월절) 준비일”(요한복음 19:14).

한 가지 목적을 위해 간직함

출애굽기 12:3-6에서 하나 더 눈여겨볼 것이 있습니다. 10일과 14일 사이의 날들 동안, 집집마다 자기 어린양을 지켜보며 간직했고, 그 어린양은 「흠 없는」 것이어야 했습니다. 간직에는 한 가지 목적이 있었습니다. 고르는 때와 드리는 때 사이의 기간이었고, 모세가 그은 선에서 정확히 끝났습니다.

이렇게 세 낱말 가운데 첫째가 정리되었습니다. 어린양은 14일 전까지 간직되었고, 간직은 14일이 시작되는 곳에서 끝났습니다. 그런데 모세는 회중이 그를 「베인 하아르바임(저녁들 사이)」에 드리라고도 말했습니다. 그때는 어떤 때이며, 얼마 동안 이어질까요? 그 둘째 낱말이 다음 장의 주제입니다.