요한복음 서문과 그 이름

이사야는 여호와께서 자기의 예슈아h(구원)가 되셨다고 노래했고, 시므온은 그 예슈아h를 품에 안았습니다. 더 나아가기 전에 여기서 바로잡아 둘 것이 하나 있습니다. 「구원」을 구출을 뜻하는 추상적인 낱말, 곧 하나님께서 하시는 어떤 일 정도로만 읽어서는 안 됩니다. 표준 사전들은 예슈아h를 그렇게 추상적으로 정의합니다. 이 연구는 이 낱말을 태초에 계셨던 한 인격으로 읽으며, 이런 읽기는 사전이 말할 수 있는 범위를 넘어섭니다. 이 읽기는 요한이 태초에 대해 하는 말에 근거합니다.

태초에 말씀이 계셨다

요한복음 1:1-3 태초에 로고스(말씀이신 분)께서 계셨고, 로고스(말씀이신 분)께서는 하나님을 향하여-함께 계셨으며, 로고스(말씀이신 분)께서는 하나님이셨다. 이분께서 태초에 하나님을 향하여-함께 계셨다. 모든 것이 그분을 통하여 생겨났고, 그분 없이는 생겨난 것이 아무것도 없었다.

요한은 세 가지를 분명히 합니다. 첫째, 말씀은 태초에 “계셨”습니다. 나중에 생겨나신 것이 아니라 그때 이미 계셨습니다. 둘째, “로고스(말씀이신 분)께서는 하나님이셨다”라고 합니다. 이것은 여호와가 나의 예슈아h이시라는 이사야 12:2 와 꼭 맞습니다. 셋째, “모든 것이 그분을 통하여 생겨났고”라고 합니다. 하늘과 땅을 지으신 분이 바로 이 말씀이십니다.

이어서 요한은 그분께 일어난 일을 전합니다.

요한복음 1:14 그리고 로고스(말씀이신 분)께서 사르크스(육체)가 되어 우리 가운데 장막을 치셨으니, 우리가 그분의 영광을 보았는데, 그것은 아버지로부터 오신 독생자의 영광으로, 하리스(은혜)와 알레데이아(진리)가 충만했다.

그러므로 구약의 예슈아h는 구원이라는 관념이 아닙니다. 태초부터 계셨고, 모든 것이 그분을 통해 지어졌으며, 마침내 육체를 입고 오신 인격이십니다. 이사야 12:2 는 여호와가 나의 예슈아h이시라고, 요한복음 1:1 은 말씀이 하나님이시며 모든 것을 지으셨다고, 요한복음 1:14 는 이 말씀이 육체가 되셨다고 말합니다. 그리고 그분은 오셨을 때 예슈아라는 사람의 이름을 지니셨습니다.

요한은 첫째 편지에서도 같은 것을 썼습니다.

요한일서 1:1-2 처음부터 있던 것, 우리가 들은 것, 우리 눈으로 본 것, 우리가 바라보고 우리 손으로 만진 것 — 조에(생명)의 로고스(말씀)에 관하여 — 그 조에(생명)가 나타나셨으니, 우리가 보고 증언하며, 아버지를 향하여-함께 계셨다가 우리에게 나타나신 그 영원한 조에(생명)를 너희에게 선포하니,

“처음부터 있던 것”은 요한과 다른 이들이 듣고, 보고, 바라보고, 손으로 만진 것입니다. 영원한 생명은 “아버지를 향하여-함께 계셨다가 우리에게 나타나신” 생명입니다. 그리고 같은 편지 끝에서 요한은 그분이 누구신지 말합니다.

요한일서 5:20 또한 하나님의 아들이 오셔서 우리에게 디아노이아(생각)를 주셨으니, 이는 우리가 참되신 분을 알게 하려 하심이다; 그리고 우리는 참되신 분 안에, 곧 그분의 아들 예슈아(예수) 메시아(그리스도) 안에 있으니; 이분이 참 하나님이고 영원한 조에(생명)이시다.

“이분이 참 하나님이고 영원한 조에(생명)이시다.”

구원이라 불리는 분이 왜 지으신 분인가

구원의 이름을 지니신 분이 왜 모든 것을 지은 그 말씀이셔야 할까요? 그 답은 하나님께서 처음 지으신 창조가 어떤 창조였는지에 있습니다.

창세기 1:31 하나님이 자기가 만든 모든 것을 보시니, 보라, 매우 좋았다. 저녁이 되고 아침이 되니, 여섯째 날이었다.

하나님께서는 자기가 지은 모든 것을 보셨고, “보라, 매우 좋았다.” 첫 창조에는 흠이 없었습니다. 그러나 「좋다」는 무엇이 얼마나 잘 만들어졌는지를 말하는 것이지, 그 목적이 이미 이루어졌는지를 말하는 것이 아니며, 이 둘은 같지 않습니다.

물을 담을 잔을 빚는 도공을 생각해 보십시오. 그는 물레에서 잔을 빚고, 가마에 굽고, 흡족해합니다. 좋다, 잘 만들어졌다. 그의 말이 맞습니다. 만드는 일은 끝났습니다. 그러나 그 잔은 물을 담으려고 만든 것이며, 물을 부어 누군가 마실 때에야 목적이 이루어집니다. 잔을 다 만드는 것과 잔의 목적이 이루어지는 것은 서로 다른 두 순간입니다.

첫 창조도 그러했습니다. 지어진 그대로 매우 좋았고 흠이 없었습니다. 에덴에는 선악을 아는 지식의 나무가 있었고, “네가 그것을 먹는 날에는 반드시 죽을 것이다”(창세기 2:17)라는 명령이 있었습니다. 이것들이 거기 있었던 것은 창조에 결함이 있어서가 아니라, 그 좋은 창조가 바탕으로 지어져서 예슈아h(구원) 안에서 완성될 것, 곧 죽음이 더 이상 없는 끝없는 생명을 향해 가고 있었기 때문입니다(요한계시록 21:4). 그러므로 창조와 구원은 한 분 안에 있는 하나의 계획입니다. 모든 것이 그분을 통해 지어진 그분이 모든 것이 그분 안에서 목적에 이르는 그분이시며, 그래서 구원이라 불리는 분이 곧 창조의 말씀이십니다. 이 연구는 태초를 이렇게 읽습니다.

바울도 골로새 교회에 보낸 편지에서 아들에 대해 같은 말을 합니다.

골로새서 1:16-17 이는 하늘들과 땅에 있는 모든 것 — 보이는 것들과 보이지 않는 것들, 트로노스(보좌)들이든 퀴리오테스(주권)들이든 아르케(통치)들이든 엑수시아(권세)들이든 — 이 그분 안에서 창조되었으며, 모든 것이 그분을 통해 그분을 위해 창조되었기 때문이다. 그분은 모든 것보다 먼저 계시고, 모든 것은 그분 안에서 함께 서 있다.

모든 것이 “그분 안에서 창조되었으며”, “모든 것은 그분 안에서 함께 서 있다”고 합니다. 모든 것을 지으신 분이 모든 것을 붙들고 계신 분이기도 합니다. 그분은 창조의 시작이시며, 도공의 잔이 일깨워 주듯 창조가 그 안에서 목적에 이르는 분이십니다.

사도들의 입에 있는 그 이름

신약의 나머지도 그분의 이름에 대해 같은 말을 합니다. 베드로는 예루살렘의 관원들에게 말했습니다.

사도행전 4:12 다른 어떤 이에게도 구원은 없으니, 이는 우리가 구원받아야 할 다른 이름이 하늘 아래 사람들 가운데 주어진 것이 없기 때문이다”라고 했다.

예슈아라는 이름은 「여호와께서 구원하신다」라는 뜻이므로, 구원은 그 이름 밖에서 찾을 수 없습니다. 그 이름이 바로 구원이 오는 길입니다.

바울은 로마의 믿는 이들에게 썼습니다.

로마서 10:9 · 10:13 이는 만일 당신이 입으로 주 예슈아(예수)를 시인하고 하나님께서 그분을 죽은 자들 가운데서 살리셨다고 카르디아(마음, 혼적영역)로 믿으면 구원받을 것이기 때문이다. ⋯ “이는 주의 이름을 부르는 자마다 구원받을 것이기 때문이다.”

“주의 이름을 부르는 자마다 구원받을 것”이라는 말씀은 선지자 요엘에게서 따온 것입니다(YLV 요엘 3:5, 마소라 절 순서).

요엘 3:5 그리고 누구든지 여호와의 이름을 부르는 자는 구원을 받을 것이다. 여호와께서 말씀하신 대로 시온 산과 예루살렘에 피한 자가 있을 것이며, 여호와께서 부르시는 남은 자들 가운데 있을 것이다.

요엘은 “누구든지 여호와의 이름을 부르는 자는”이라고 말합니다. 바로 앞에서 “주 예슈아(예수)”를 시인하는 것을 말한 바울이 이 말씀을 그분께 적용합니다. 여호와의 이름을 부르는 것과 주 예슈아의 이름을 부르는 것은 하나의 일입니다. 이사야 12:2 의 등식이 신약에서 살아 움직이고 있습니다.

그리고 바울은 빌립보의 믿는 이들에게 이렇게 썼습니다.

빌립보서 2:9-11 이 때문에 하나님도 그분을 높이 들어올리시고 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 그분에게 주셨으니, 이는 예슈아(예수)의 이름 앞에 하늘에 있는 것들과 땅에 있는 것들과 땅 아래 있는 것들의 모든 무릎이 꿇게 하고, 모든 혀가 예슈아(예수) 메시아(그리스도)가 주이심을 아버지 하나님의 영광을 위해 고백하게 하려 함이다.

“모든 무릎이 꿇게 하고”라는 말은 이사야서에 있는 여호와의 말씀에서 왔습니다.

이사야 45:23 내가 나를 두고 맹세했다. 의가 내 입에서 나갔으니 그 말이 돌아오지 않을 것이다. 모든 무릎이 내게 꿇고 모든 혀가 내게 맹세할 것이다.

이사야서에서 여호와께서는 자기를 두고 맹세하시며 “모든 무릎이 내게 꿇고”라고 하십니다. 빌립보서에서는 “예슈아(예수)의 이름 앞에” 모든 무릎이 꿇습니다. 여호와께 속한 것이 예슈아의 이름 앞에 드려지며, 이 모두가 “아버지 하나님의 영광을 위해” 있습니다.

이스라엘아, 들으라

이스라엘은 날마다 신명기 6:4 의 말씀을 고백합니다.

신명기 6:4 이스라엘아, 들으라. 여호와는 우리 하나님이시며, 여호와는 한 분이시다.

쉐마는 여호와께서 한 분이시라고 선언합니다. 한 분이신 여호와가 바로 이사야가 “나의 구원(예슈아h)”이라 부른 분이시며, 예슈아라는 이름을 지니고 오신 분이십니다. 그분은 창조와 구원의 말씀이시고, 왕이시며 대제사장이시고, 그분이 받으신 하나의 이름은 아버지 하나님과 그 아들 하나님의 놀라운 신성을 알려 줍니다.

그러므로 그 이름은 구출을 뜻하는 낱말 이상이며, 그 이름이 이르는 구원은 처음부터 한 인격이셨습니다. 그분의 이름을 부를 때마다 그 안에 담긴 고백이 들립니다. 여호와께서 구원하신다.

10장에서 12장까지의 증거는 꼴과 분포의 문제였습니다. 다음 절은 성격이 다릅니다. 창세기 3:15 에서 본문은 약속된 이의 성을 어미에서 짐작하도록 남겨 두지 않습니다. 그것을 분명히 밝힙니다.