그분의 일의 달력

지난 장은 육체의 약함으로 끝났습니다. 토라는 거룩하고, 그 안에서 걸은 적은 이들은 복을 받았지만, 백성 전체는 언약을 깨뜨렸고 저주는 기록된 그대로 왔습니다.

그러므로 마지막이자 완전한 복은 죄와 죽음을 이기신 분을 통해 옵니다.

죽음을 이기신 분

고린도전서 15:55-57 “사망이여, 너의 쏘는 것이 어디 있느냐? 하데스(죽음의-영역)여, 너의 승리가 어디 있느냐?” 그런데 사망의 쏘는 것은 죄이고, 죄의 뒤나미스(능력)는 노모스(법)이다. 그런데 우리 주 예슈아(예수) 메시아(그리스도)를 통하여 우리에게 승리를 주시는 하나님께 감사한다.

“사망이여, 너의 쏘는 것이 어디 있느냐?”라는 조롱에 답이 옵니다. “우리 주 예슈아(예수) 메시아(그리스도)를 통하여 우리에게 승리를 주시는 하나님께 감사한다.”

히브리서 2:14-15 그러므로 자녀들이 사르크스(육체)와 피에 코이노네오(참여)하였으므로, 그분도 마찬가지로 동일한 것에 함께 참여하셨으니, 이는 죽음을 통해 죽음의 권세를 가진 자, 곧 디아볼로스(마귀, 참소자/중상가)를 무력화시키려 하심이고, 또 죽음의 두려움 때문에 평생 종됨에 묶여 있던 이들을 해방시키려 하심이다.

그분이 육체와 피를 입으신 것은 “죽음을 통해 죽음의 권세를 가진 자 … 를 무력화시키려 하심”이었습니다. 여기서 「권세」는 헬라어 크라토스(지배권)입니다.

물로, 피로, 성령으로

요한은 그분이 어떻게 오셨는지 알려 줍니다.

요한일서 5:6-8 이분이 물과 피로 오신 분이시니, 예슈아(예수) 메시아(그리스도)이시다. 물로만이 아니라 물과 피로 오셨다. 그리고 프뉴마(영)는 증언하시는 분이시다, 프뉴마(영)는 알레데이아(진리)이시기 때문이다. 증언하는 이들이 셋이니: 프뉴마(영)와 휘도르(물)와 하이마(피)라; 이 셋이 하나로 향한다.

하나로 향하는 이 셋 가운데, 물과 피는 십자가에서 나타났습니다.

요한복음 19:34 그러나 군인들 중 하나가 창으로 그분의 옆구리를 찌르니, 즉시 피와 물이 나왔다.

그리고 칠칠절에 성령께서 오셨습니다.

사도행전 2:1-4 펜테코스테(오순절)의 날이 다 찼을 때 그들이 모두 한 곳에 한마음으로 있었다. 갑자기 하늘에서 강한 바람이 부는 것 같은 소리가 나서 그들이 앉아 있던 온 집을 가득 채웠다. 불꽃 같은 혀들이 나뉘어 그들에게 나타나 각 사람 위에 앉았다. 그들이 모두 하기오(거룩한) 프뉴마(영)로 가득 차서 프뉴마(영)께서 그들에게 말하게 하심을 따라 다른 글로사이(방언/언어들)로 말하기 시작했다.

피와 물은 십자가 위에서 그분의 옆구리에서 흘러나왔고, 성령은 절기에 부어졌습니다. 이 세 증인을 통해 복의 완성이 이 땅에서 시작되었습니다.

이것을 믿음으로 받는 이들은 은혜로 의롭게 됩니다. 그것이 시작이며, 선물입니다. 그다음 그들은 자랍니다.

빌립보서 1:6 이것을 확신하나니, 여러분 안에서 선한 일을 시작하신 분이 메시아(그리스도) 예슈아(예수)의 날까지 완성하실 것이다.

베드로후서 3:18 오히려 우리 주이시고 구원자이신 예슈아(예수) 메시아(그리스도)의 하리스(은혜)와 그노시스(지식) 안에서 성장하라; 그분께 영광이 이제와 영원한 날까지. 아멘.

“여러분 안에서 선한 일을 시작하신 분이 … 완성하실 것이다.” 칭의는 출발선이고, 성화, 곧 거룩함으로 자라는 것은 그 뒤에 이어지는 길입니다. 그 자람이 어떤 모습인지 우리는 이미 압니다. 마음에 기록된 토라(렘 31:33)이며, “사르크스(육체)를 따르지 않고 프뉴마(영)를 따라 페리파테오(걷다/행하다)하는 우리 안에서 이루어지게”(롬 8:4) 되는 것입니다.

순서를 알려 주는 달력

그 완성은 어떻게 펼쳐질까요? 하나님께서는 그것을 짐작에 맡기지 않으셨습니다. 레위기 23장의 일곱 정해진 때, 곧 당신의 달력에 그 순서를 이미 적어 두셨습니다. 1권 「거룩한 성전」은 이것이 이스라엘만의 명절이 아니라 그분의 절기임을 보여 주었습니다. 여기서는 그것을 일어날 일들의 순서로 읽습니다.

뒷면에 식순이 인쇄된 결혼 청첩장을 생각해 보십시오. 먼저 예식, 그다음 저녁 식사, 그다음 춤입니다. 그 카드를 손에 든 하객은 일이 일어나기 전에 다음 순서를 압니다. 레위기 23장이 바로 그 카드입니다. 거기 적힌 일들이 일어나기 천 년도 더 전부터 이스라엘의 손에 들려 있었습니다.

봄 절기들은 첫 번째 오심입니다.

레위기 23:5-6 첫째 달 그달 열나흘 그 저녁들(하아르바임) 사이는 여호와의 유월절이다. 이달 열닷새는 여호와께 드리는 무교절(하그)이니, 이레 동안 무교병을 먹어야 한다.

고린도전서 5:7 새 덩어리가 되도록 묵은 누룩을 제거하라, 여러분이 무교병인 것처럼; 이는 우리의 유월절이신 메시아(그리스도)께서 우리를 위하여 희생되셨기 때문이다.

이것이 유월절과 무교절입니다. “우리의 유월절이신 메시아(그리스도)께서 우리를 위하여 희생되셨기 때문이다.” 죄 없으신 분, 누룩 없는 분이십니다.

레위기 23:10-11 이스라엘 자손에게 말하여 그들에게 이렇게 전하여라. 내가 너희에게 주는 땅에 너희가 들어가 그 곡식을 거두거든, 너희 추수의 첫 단을 제사장에게 가져와라. 제사장은 너희가 받으심을 얻도록 그 단을 여호와 앞에 흔든다. 그 샤밭 이튿날에 제사장이 그것을 흔든다.

고린도전서 15:20 그런데 지금 메시아(그리스도)께서는 죽은 자들로부터 일으켜지셨으니, 잠든 자들의 아파르케(첫 열매)가 되셨다.

첫 단은 “그 샤밭 이튿날에” 여호와 앞에 흔들렸고, 바울은 이렇게 씁니다. “메시아(그리스도)께서는 죽은 자들로부터 일으켜지셨으니, 잠든 자들의 아파르케(첫 열매)가 되셨다.”

달력은 제 날짜를 지켰습니다. 우리의 유월절이신 메시아께서는 준비일인 니산월 13일에 돌아가셨습니다. 그리고 첫 단을 흔드는 날, “그 샤밭 이튿날”인 니산월 16일 아주 이른 아침에 일어나셨습니다. 이것이 사흘 낮과 사흘 밤, 예슈아께서 친히 말씀하신 요나의 표적입니다(마 12:40). 4권 「단 하나의 표적」이 이것을 차근차근 풀어 줍니다.

레위기 23:15-16 너희는 그 샤밭 이튿날, 곧 너희가 요제의 단을 가져온 날부터 세되, 온전한 일곱 샤밭이 되게 하여라. 일곱째 샤밭 이튿날까지 오십 일을 세고, 여호와께 새 곡물 예물을 드려라.

그다음은 쉰 날을 세는 칠칠절입니다. 누가는 성령께서 “펜테코스테(오순절)의 날이 다 찼을 때” 오셨다고 말하는데, 펜테코스테는 「쉰째」라는 뜻입니다. 레위기 23장의 셈이 그날에 이르렀고, 새 수확을 기뻐하는 바로 그 절기에 성령이 부어졌습니다.

가을 절기들은 두 번째 오심입니다.

레위기 23:24 이스라엘 자손에게 말하여라. 일곱째 달 그달 초하루는 너희에게 샤밭톤, 곧 나팔 소리로 기념하는 거룩한 모임이 된다.

데살로니가전서 4:16 이는 주 자신이 켈류스마티(명령의-외침)와 아르항겔루(대천사)의 포네(음성)와 하나님의 살핑기(나팔)가 울리는 가운데 하늘로부터 내려오실 것이고, 메시아(그리스도) 안에서 죽은 이들이 먼저 일어날 것이기 때문이다.

마태복음 24:31 그분이 큰 트럼펫 소리와 함께 자기 천사들을 보내실 것이며, 그들이 하늘 이 끝에서 저 끝까지 사방의 바람으로부터 그분의 에클렉토스(택하심을 받은) 자들을 모을 것이다.

레위기는 “나팔 소리로 기념하는” 날을 말하고, 바울은 “하나님의 살핑기(나팔)”를 말하며, 예슈아께서는 “큰 트럼펫 소리”와 사방의 바람으로부터 택하심을 받은 자들을 모으는 일을 말씀하십니다.

레위기 23:27 이 일곱째 달 열흘은 속죄일이다. 그날은 너희에게 거룩한 모임이 되니, 너희는 너희 자신(네페쉬)을 괴롭게 하고 여호와께 화제를 드려라.

스가랴 12:10 내가 다윗 집과 예루살렘 주민에게 은혜와 간구의 영(루아흐)을 부어 주겠다. 그들이 자기들이 찌른 나를 바라보고, 외아들을 위하여 애통하듯 그를 위하여 애통하며, 맏아들을 위하여 슬퍼하듯 그를 위하여 슬퍼할 것이다.

속죄일은 이스라엘이 자기 자신(네페쉬)을 괴롭게 하는 날입니다. 그리고 스가랴는 다윗 집이 “자기들이 찌른 나를 바라보고, 외아들을 위하여 애통하듯 그를 위하여 애통하며” 지낼 그날을 봅니다.

레위기 23:34 이스라엘 자손에게 말하여라. 이 일곱째 달 열닷새는 여호와께 드리는 초막절(하그)이니, 이레 동안 지킨다.

스가랴 14:16 예루살렘을 치러 왔던 모든 이방 민족 가운데 남은 자마다 해마다 올라와 왕이신 만군(째바오트)의 여호와께 경배하고, 장막의 절기(하그)를 지킬 것이다.

초막절에 민족들은 “해마다 올라와 왕이신 만군(째바오트)의 여호와께 경배하고, 장막의 절기(하그)를 지킬 것이다.”

그다음은 천 년입니다.

요한계시록 20:4 나는 보좌들을 보았는데, 그것들 위에 그들이 앉았으며, 크리마(확정된-판결/판결문)가 그들에게 주어졌다; 또 예슈아(예수)의 증언과 하나님의 로고스(말씀)로 인해 목 베임을 당한 이들의 프쉬카이(혼들)와 짐승이나 그 형상에게 경배하지 않고 이마와 손에 표를 받지 않은 이들도 보았다 — 그들이 살아나서 메시아(그리스도)와 함께 천 년을 다스렸다.

요한계시록 20:6 첫 번째 부활에 참여하는 이는 복이 있고 거룩하니; 둘째 죽음이 이들에 대해 엑수시아(권세)가 없고, 오히려 그들이 하나님과 메시아(그리스도)의 제사장들이 되어 그분과 함께 천 년을 다스릴 것이다.

“첫 번째 부활에 참여하는 이는 복이 있고 거룩하니.” 그리고 마침내 영원한 나라, 마지막 초막절이 옵니다.

요한계시록 21:3 하늘에서 큰 음성이 들려 이르기를 “보라, 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으며, 그분이 그들과 함께 거하실 것이고, 그들이 그분의 백성이 될 것이며, 하나님 자신이 그들과 함께 계실 것이다”고 했다.

“하나님의 장막이 사람들과 함께 있으며, 그분이 그들과 함께 거하실 것이고.” 여기 쓰인 헬라어 낱말은 스케노오(장막을 치다)인데, 초막을 가리키는 낱말 스케네에서 왔습니다. 이스라엘이 해마다 가을에 초막에서 지킨 절기는, 하나님께서 친히 당신의 백성 가운데 거하시는 것으로 끝납니다.

그 시대에도 토라는 사라지지 않습니다.

이사야 2:3 많은 백성이 가며 말할 것이다. 자, 우리가 여호와의 산으로, 야곱의 하나님의 집으로 올라가자. 그분이 자기 길들을 우리에게 가르치실 것이며, 우리가 그분의 길들로 걸을 것이다. 시온에서 토라가 나오고, 예루살렘에서 여호와의 말씀이 나올 것이기 때문이다.

이사야 66:22-23 내가 만들 새 하늘과 새 땅이 내 앞에 서 있듯이, 너희 후손과 너희 이름이 서 있을 것이다. 여호와의 말씀이다. 모든 살(바사르)이 초하루마다, 샤밭마다 내 앞에 경배하러 올 것이다. 여호와께서 말씀하신다.

“시온에서 토라가 나오고”, 그리고 “모든 살(바사르)이 … 샤밭마다 내 앞에 경배하러 올 것이다.”

거룩한 백성을 위한 거룩한 곳

그곳은 거룩하며, 거룩한 것만 그리로 들어갑니다.

요한계시록 21:27 코이노스(공통적인, 세상적인)한 것은 결코 그것에 들어가지 못하고, 가증한 것을 행하거나 거짓말하는 이도 들어가지 못하니, 어린 양의 조에(생명)의 비블리온(두루마리)에 기록된 이들만 들어간다.

코이노스는 3부에서 거듭 만난 낱말로, 거룩한 것과 맞서는 속된 것입니다. 하나님께서 레위기 10장 10절에서 거룩한 것과 속된 것 사이에 그으신 선은 영원한 도성의 문 앞에 지금도 그대로 서 있습니다.

이사야 35:8 거기에 큰길, 곧 거룩한 길이라 불리는 길이 있을 것이다. 부정한 자는 거기로 지나가지 못하고, 그 길은 그들을 위한 것이며, 길 가는 자는 어리석어도 길을 잃지 않을 것이다.

그런 곳이라면 거의 텅 비어 있으리라고 생각할지 모릅니다. 그렇지 않습니다.

요한계시록 7:9 이 일들 후에 내가 보니, 보라, 아무도 셀 수 없는 큰 무리가 모든 나라와 지파들과 백성들과 방언들에서 나와 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서 흰 겉옷들을 입고 손에 종려나무 가지들을 가지고 있었다;

모든 나라에서 나온 이 큰 무리는 누구일까요? 38장에서 읽은 구절이 답합니다. “그분의 계명들을 행하는 이들은 복이 있으니, 이는 그들이 조에(생명)의 나무에 대한 엑수시아(권세)를 가지고 성문들을 통해 도성에 들어가도록 하려 함이다”(계 22:14).

여기서 이야기 전체가 만납니다. 세대마다 순종한 적은 이들, 갈렙과 요시야와 사가랴와 엘리사벳이, 마지막에는 모든 나라에서 나온 큰 무리가 됩니다. 씻기고 거룩해져서, 그분의 계명들을 행하며, 성문들을 통해 들어가는 무리입니다. 모압 평지에서 이스라엘 앞에 놓인 토라의 목표, 곧 영원한 생명과 선이 이루어집니다. 그것이 집으로 가는 길입니다.

한 가지가 남았습니다. 이야기 전체에서 토라라는 낱말을 따라왔지만, 그 214절이 토라를 자기 말로 어떻게 그리는지, 우리가 흔히 듣는 말과 나란히 놓고 들어 보는 일이 아직 남아 있습니다.