토라가 직접 말하는 토라

어떤 도시를 오직 그 도시의 법원을 통해서만 들어 왔다고 해 봅시다. 그 이름이 나올 때마다 누군가가 그곳에서 선고를 받고 있었고, 그래서 여러분은 재판관과 벌금뿐인 잿빛 도시를 떠올렸습니다. 그러다 어느 날 그 도시의 거리를 걷는데, 창마다 노랫소리가 흘러나오고, 아이들이 배운 것을 외우는 소리, 식탁에 둘러앉은 가족들의 이야기 소리가 들립니다. 법원은 실재하지만, 법원이 그 도시의 전부였던 적은 한 번도 없습니다.

많은 독자에게 토라가 바로 그런 도시입니다. 그 낱말은 우리에게 「율법」으로 다가오고, 그 말이 떠올리게 하는 그림은 법원입니다. 많은 그리스도인은 토라를 무거운 말로 그리도록 배웠습니다. 짐, 멍에, 저주, 지나간 그림자. 앞의 세 장은 이 214절이 들려주는 이야기를 전했습니다. 이제는 그 구절들이 토라를 자기 말로 어떻게 그리는지 들을 차례입니다.

성경이 토라를 부르는 이름

절 번호는 마소라 순서를 따른 YLV 번호입니다. 대부분의 한국어 · 영어 성경은 그중 세 곳의 번호를 다르게 매깁니다. 시편 19:8 을 19:7 로, 시편 40:9 를 40:8 로, 말라기 3:22 를 4:4 로 둡니다. 오른쪽 칸을 위에서 아래로 읽어 보십시오. 그 가운데 누군가를 두렵게 하려고 쓴 말은 하나도 없습니다. 그 가운데 네 구절을 온전히 읽어 봅니다.

시편 19:8 여호와의 토라는 완전하여 혼(네페쉬)을 회복시키고, 여호와의 증거(에두트)는 확실하여 어리석은 자를 지혜롭게 합니다.

시편 119:97 내가 당신의 토라를 어찌 그리 사랑하는지요, 그것은 온종일 내 묵상입니다.

시편 119:165 당신의 토라를 사랑하는 자들에게는 큰 평강이 있으니, 그들에게 거치는 것이 없습니다.

이사야 51:7 의를 아는 자들아, 마음에 내 토라를 둔 백성아, 내게 들어라. 사람들의 모욕을 두려워 말고 그 비방에 놀라지 마라.

짐은 혼을 짓누르지만, 토라는 “혼(네페쉬)을 회복시키고” 합니다. 짐을 두고 시편 기자가 여기서 하듯 말하는 사람은 없습니다. “내가 당신의 토라를 어찌 그리 사랑하는지요.” “당신의 토라를 사랑하는 자들에게는 큰 평강이 있으니.” 그리고 이사야는 토라로 하나님의 백성을 부릅니다. “마음에 내 토라를 둔 백성아.”

그 낱말이 사는 곳

YLV 에서 토라라는 낱말이 나오는 곳을 책별로 보면 이렇습니다.

이 낱말을 가장 많이 쓰는 책은 16절의 레위기도, 22절의 신명기도 아니고, 35절의 시편입니다. 그 가운데 25절이 시편 119편에 있습니다. 토라는 하나님의 백성이 노래한 것이었습니다.

예슈아께서는 시편까지도 노모스(법)라고 부르셨습니다. 노모스는 토라를 가리키는 헬라어 낱말입니다. 시편 82:6 을 인용하시며 그분은 말씀하셨습니다. “너희 노모스(법)에 ‘내가 너희가 신들이라고 말했다’고 기록되지 않았느냐?”(요 10:34). 십자가 전날 밤에도 다시 시편을 인용하시며 “그들의 노모스(법)에 기록된 말씀”(요 15:25)을 말씀하셨습니다. 여기서 「말씀」은 헬라어 로고스입니다.

역사서 가운데서는 느헤미야가 21절로 가장 많습니다. 느헤미야는 돌아옴의 책입니다. 백성이 한 사람같이 모여 토라 낭독을 듣고 울었고, 그다음 기뻐한 책입니다. 이 낱말은 아브라함(창 26:5)부터 선지자들의 마지막 명령(말 3:22)까지 이야기 전체를 꿰뚫고 흐릅니다. 법원은 실재하지만, 그 도시는 노래로 가득합니다.

이 책이 한 일

우리는 율법이 폐지되었다고 말할 때 쓰는 구절들에서 출발했습니다. 제자리에서 읽으니, 구절마다 그 위에 세운 주장보다 더 작고 더 정확한 것을 말했습니다. 에베소서 2장에서 허물어진 것은 도그마타, 곧 사람들의 규례로 된 담이었습니다. 십자가에 못 박힌 것은 우리 빚의 증서였습니다. 메시아는 노모스의 텔로스, 곧 그 목표이십니다. 노모스는 토라 없는 자들을 위해 세워졌습니다. “요한까지” 이어진 것은 앞을 가리키던 시대였습니다. 은혜는 토라를 대신해서가 아니라 은혜 위에 은혜로 왔습니다. 그리고 하나님의 일은 순종하는 믿음입니다.

그다음 우리는 종과 아들 사이, 육체와 성령 사이에 그어진 선을 따라갔습니다. 그때마다 계명은 이쪽, 곧 아들들 쪽에, 성령 쪽에, 성도들 쪽에 있었습니다.

그 뒤에 우리는 그리스도인이 성경을 기록된 그대로 믿지 못하는 일이 가장 잦은 곳, 곧 음식과 정결한 것과 부정한 것으로 갔습니다. 음식은 성경이 음식이라고 부르는 것입니다. 「아무것이나 먹으라」는 뜻으로 인용되는 구절 가운데, 하나님께서 음식이 아니라고 하신 것을 먹으라고 신자에게 말하는 구절은 하나도 없습니다. 거룩한 것과 속된 것, 부정한 것과 정결한 것, 이 두 짝은 지금도 서 있으며, 그 모두의 목표는 거룩함입니다. 첫째도 거룩, 둘째도 거룩, 셋째도 거룩입니다.

이 마지막 장들에서 우리는 그 까닭을 보았습니다. 토라는 어두운 세상에서 하나님께서 구속받은 백성에게 주신 등불이며, 그 등불을 따라 걷는 이들에게 복이고, 그들이 영원히 잘 살도록 주신 것입니다. 토라의 이야기는 순종한 적은 이들을 지나, 물과 피와 성령으로 죄와 죽음을 이기신 분에게로, 일곱 정해진 때의 순서를 따라, 아무도 셀 수 없는 무리로 가득한 거룩한 도성까지 이어집니다.

이 가운데 어느 것도 구원받는 값이 아닙니다. 죄인은 메시아의 피를 믿는 믿음으로, 은혜로, 선물로 하나님 앞에 의롭게 됩니다. 결코 행위로 되지 않습니다. 그러나 의롭게 된 이들은 어딘가를 걸어가며, 성경은 그곳이 어디인지 알려 줍니다.

이오타 하나도

구약의 마지막 명령은 “너희는 내 종 모세의 토라 … 기억하라”입니다. 신약의 첫 책에서 메시아께서 친히 그 마지막 명령에 답하십니다.

마태복음 5:18 진실로 내가 너희에게 말하니, 하늘과 땅이 없어지기 전에는 노모스(법)에서 한 이오타(아주 작은 글자)나 한 케라이아(획)도 결코 없어지지 않고 다 이루어질 것이다.

이오타는 헬라어 알파벳에서 가장 작은 글자이고, 케라이아는 한 글자를 다른 글자와 구별해 주는 작은 획입니다. 예슈아께서는 “하늘과 땅이 없어지기 전에는” 이것들조차 노모스에서 없어지지 않는다고 말씀하십니다.

그러니 위를 올려다보십시오. 하늘은 아직 거기 있고, 땅은 아직 여러분의 발아래 있습니다. 빛과 어둠이 함께 있는 세상에서 복과 저주로 주어진 토라는, 지금도 하나님의 백성이 따라 걷는 빛입니다. 밤이 더는 없는 그날, 그분이 택하신 거룩한 백성이 거룩한 도성에 들어가 토라가 주어진 목적인 영원한 복 안에서 살게 될 그날까지, 토라는 그렇게 남아 있을 것입니다.

다음 책

한 가지가 남아 있습니다. 그것은 믿음 자체의 한가운데 놓여 있습니다. 어떤 이들이 예슈아께 표적을 구했을 때, 그분은 “선지자 요나의 표적 외에는 표적이 주어지지 않을 것이다. 이는 요나가 사흘 낮과 사흘 밤을 큰 물고기 배 안에 있었던 것처럼 인자도 사흘 낮과 사흘 밤을 땅의 카르디아(마음, 혼적영역) 안에 있을 것이다”(마 12:39-40)라고 말씀하셨습니다.

4권 「단 하나의 표적」은 그 표적을 펼칩니다. 유월절과 그 어린양, 십자가, 부활, 그리고 예슈아의 이름입니다. 이 책은 그분이 지키고 가르치신 토라를 따라왔습니다. 다음 책은 그분이 이루신 유월절을, 본문에서 다시 읽으며 따라갑니다.

그때까지, 성경의 노래책이 시작하는 곳에서 마칩니다. 토라를 기뻐하기에 복 있는 사람과 함께입니다.

시편 1:2 오히려 여호와의 토라를 기뻐하고, 그분의 토라를 밤낮으로 읊조린다.