감사함과 함께 받는 것

주장은 이렇습니다. “바울은 디모데에게 ‘하나님의 모든 크티스마(창조물/피조물)가 선하고, 감사함과 함께 받으면 버릴 것이 없’다고 말했습니다. 하나님께서 돼지를 지으셨습니다. 그러니 돼지도 선하고, 감사를 드리는 믿는 이는 그것을 먹어도 됩니다. 바울이 경고하는 사람들은 그와 다르게 말하는 사람들, 곧 ‘음식들을 피하도록 명하는’ 사람들입니다.”

이것이 이 주장을 가장 강하게 편 모습이고, 반박할 여지가 없어 보입니다. 그러나 문장은 처음부터 끝까지 읽어야 공정하게 읽을 수 있습니다. 그 문장으로 이어지는 두 절과 함께 바울의 문장 전체를 읽어 보겠습니다.

디모데전서 4:1-5 그러나 프뉴마(영)가 분명히 말씀하시기를, 마지막 카이로스(정해진-때들)에 어떤 이들이 믿음에서 떠나 미혹하는 프뉴마(영들)와 데몬(축출 대상 개별 악령)들의 가르침들에 마음을 두게 될 것이라 하신다. 이것은 거짓말하는 이들의 위선을 통해 오니, 자신들의 쉬네이데신(의식/양심)이 쇠로 달구어진 것처럼 되었다. 그들은 결혼을 금하고 믿음이 있어 알레데이아(진리)를 알게 된 이들이 감사함과 함께 받도록 하나님이 창조하신 음식들을 피하도록 명한다. 이는 하나님의 모든 크티스마(창조물/피조물)가 선하고, 감사함과 함께 받으면 버릴 것이 없기 때문이다. 이는 하나님의 로고스(말씀/메시지)와 엔튁세오스(탄원/중보기도)를 통해 거룩하게 되기 때문이다.

바울이 경고한 사람들

먼저 사람들부터 보겠습니다. 바울은 그들을 꼼꼼히 그립니다. 그들은 「믿음에서 떠나」 「미혹하는 프뉴마(영들)와 데몬(축출 대상 개별 악령)들의 가르침들에 마음을 두」는 사람들입니다. 그들은 「자신들의 쉬네이데신(의식/양심)이 쇠로 달구어진 것처럼 되」어 버린 거짓말하는 이들입니다. 그리고 그들은 두 가르침으로 알아볼 수 있습니다. 그들은 「결혼을 금하고」, 「음식들을 피하도록 명한다」.

토라는 결혼을 금하지 않으니, 이 교사들은 토라를 전하고 있던 것이 아닙니다. 그들은 금욕주의자들, 곧 하나님께서 주신 것을, 결혼도 음식도 금하던 사람들이었습니다. 바울은 그들의 금지에 맞서 하나님께서 지으신 것을 지키고 있습니다. 하나님께서 하신 말씀을 지키던 믿는 이들에게 대답하고 있는 것이 아닙니다. 유월절에 어린양을 먹고 아내와 결혼 생활을 이어 가는 사람은 디모데전서 4:3의 그 사람이 아닙니다.

한 문장 안의 두 한계

이제 음식을 보겠습니다. 바울은 먹을 수 있는 것이면 무엇이든 피하는 일을 말하지 않습니다. 그는 「믿음이 있어 알레데이아(진리)를 알게 된 이들이 감사함과 함께 받도록 하나님이 창조하신 음식들을 피하도록」 하는 일을 말합니다.

여기 첫째 한계가 있습니다. 음식이라는 낱말은 브로마타로, 마가복음 7:19과 같은 낱말이며, 유대인 사도에게 브로마타는 성경이 음식이라고 부르는 것입니다. 게다가 이 음식들은 「믿음이 있어 알레데이아(진리)를 알게 된 이들」을 위해 지어졌습니다. 아는 이들입니다. 그리고 예슈아께서는 “우리는 아는 것을 예배하니” (요한복음 4:22)라고 말씀하셨습니다. 하나님께서는 무엇이 음식인지 그분의 백성에게 글로 알려 주셨습니다.

둘째 한계는 문장 끝에 나옵니다. 「하나님의 로고스(말씀/메시지)와 엔튁세오스(탄원/중보기도)를 통해 거룩하게 되기 때문이다」. 동사는 하기아조, 곧 「거룩하게 하다, 구별하다」입니다. 무엇이 음식으로 구별되는 것은 먼저 하나님의 말씀으로이고, 그다음에 그것을 기도와 함께 받습니다.

그렇다면 먹을 수 있는 것을 구별하는 하나님의 말씀은 어느 말씀입니까? 레위기 11장이 바로 그 일을 하고, 모세는 신명기 14장에서 그것을 되풀이합니다. 레위기 11장은 마지막 절에서 그 목적을 밝힙니다. “부정한 것과 정결한 것을, 먹을 수 있는 생물과 먹으면 안 되는 생물을 구별하기 위함이다” (레위기 11:47). 여기서 「생물」은 히브리어 하이(살아 있는 것)입니다. 이것이 음식을 거룩하게 구별하는 하나님의 말씀입니다. 레위기 11장과 신명기 14장이 디모데전서 4:5의 로고스입니다.

식사 기도

저녁 식사 앞에서 감사 기도를 드리는 한 가족을 떠올려 보십시오. 그들은 빵과 스튜를 두고 하나님께 감사하며 진심으로 그렇게 합니다. 그러나 식탁에 앉은 누구도 기도가 소금을 설탕으로 바꾸었다고 생각하지 않습니다. 기도는 이미 식탁에 있는 것에 감사하는 것입니다. 그것이 무엇인지를 바꾸지 않습니다.

기도는 돼지를 양으로 바꾸지 않습니다. 하나님의 말씀이 음식으로 구별한 것을 믿는 이는 감사함으로 받고, 하나님의 말씀이 음식이 아니라고 한 것은 어떤 기도도 음식으로 만들지 못합니다. 바울은 그 문장에서 하나님의 말씀을 먼저, 기도를 그다음에 두었습니다.

짧은 구절 셋

이 구절과 함께 흔히 인용되는 짧은 구절이 셋 있습니다. 첫째는 골로새서 2:16-17로, 1권 「거룩한 성전」에서 자세히 읽었습니다.

골로새서 2:16-17 그러므로 먹고 마시는 것이나 헤오르테(절기)나 새달이나 사바톤(레위기 23장의 모든 모에드를 지칭함)들의 일부에 대해 아무도 여러분을 크리노(심판/결정하다)하지 못하게 하라. 이것들은 앞으로 올 것들의 스키아(그림자)요, 실체는 메시아(그리스도)의 것이다.

거기서 보았듯이, 이들은 하나님의 절기와 음식을 지키던 믿는 이들이었고, 다른 사람들이 그 일로 그들을 판단하고 있었습니다. 바울은 아무에게도 판단받지 말라고 그들에게 말합니다. 음식과 절기는 「앞으로 올 것들의 스키아(그림자)」이고, 그림자는 아직 오고 있는 무엇이 드리우는 것입니다. 이 구절은 지키는 이들을 변호합니다. 누구에게도 그만두라고 하지 않습니다.

둘째와 셋째는 히브리서에서 나옵니다. 그 가운데 첫째인 히브리서 9:9-10은 9장에서 읽었습니다. 거기 나오는 「음식들과 음료들과 여러 씻음들」은 땅의 성소에서 드리던 「도론(예물/봉헌물)들과 제사들」에 속한 것, 곧 제단에 딸린 음식 제물과 전제입니다. 히브리서는 그 제물들이 「섬기는 이를 양심에 관해 완전하게 하지 못한다」고 말합니다. 어떤 짐승이 음식인지에 대해서는 아무 말도 하지 않습니다.

히브리서 13:9 다양하고 낯선 가르침들에 끌려가지 말라, 이는 은혜(하리스)로 카르디아(마음, 혼적영역)가 확고해지는 것이 좋으니, 음식물들로가 아니다, 그 안에서 페리파테오(걷다/행하다)한 이들은 유익을 얻지 못했다.

음식에 관한 「다양하고 낯선 가르침들」이 돌고 있었고, 저자는 마음이 「은혜(하리스)로」 굳세어지는 것이지 「음식물들로가 아니다」라고 말합니다. 이것은 지금까지 지켜 온 모든 음식 법에 해당합니다. 무엇을 먹어서 하나님 앞에 의롭게 된 사람은 이제껏 하나도 없었고, 이 책도 다르게 말한 적이 없습니다. 그러나 마음이 음식으로 굳세어지지 않는다고 말하는 문장은 하나님께서 음식이 아니라고 하신 것을 먹으라는 명령이 아닙니다.

모아 보기

이제 믿는 이가 무엇이든 먹어도 된다고 말하려고 인용하는 구절을 모두 살펴보았습니다. 한자리에 모아 보겠습니다.

제자리에서 읽으면, 이 구절들 가운데 어느 하나도 하나님께서 음식이 아니라고 하신 것을 먹으라고 믿는 이에게 말하지 않습니다. 마가복음 7장은 손에 관한 말씀입니다. 사도행전 10장은 사람에 관한 말씀입니다. 갈라디아서 2장은 누가 식탁에 앉았느냐에 관한 말씀입니다. 로마서 14장과 고린도전서 8장 · 10장은 우상에 닿았을지 모르는 고기에 관한 말씀입니다. 디모데전서 4장은 하나님께서 받으라고 지으신 것을 금한 금욕주의자들에 관한 말씀입니다. 레위기 11장에 하나님께서 그으신 선은 한 번도 옮겨지지 않습니다. 예슈아께서도, 어느 사도도 그 선을 옮기지 않았습니다.

돼지도 토라가 둔 그 자리에 그대로 있습니다. 예슈아께서는 하누카에 성전에서 다니셨습니다. 하누카는 돼지가 제단에 바쳐진 뒤 하나님의 집을 깨끗하게 한 일을 기억하는 절기입니다(요한복음 10:22-23). 그리고 마지막 날들을 두고 쓴 이사야도 「… 돼지고기(바사르)와 가증한 것과 쥐를 먹는 자들이」 「함께 끝장날 것이다. 여호와의 말씀이다」 하고 여전히 말합니다(이사야 66:17).

그러니 「무엇이든 먹어라」라고 말하려고 쓰는 구절은 모두 제자리에서 다른 것을 말합니다. 성경은 또 한 젊은이가 적대적인 땅에서 음식과 음식 아닌 것 사이의 선을 진지하게 지킬 때 그것이 어떤 모습인지 보여 줍니다. 다니엘서가 그에 관해 처음 들려주는 이야기는 한 접시의 음식과 관련이 있습니다.