제자리에서 읽는 네 말씀

네 구절이 마치 최후 변론처럼 한꺼번에 인용되곤 합니다. “바울은 ‘시장에서 파는 것은 무엇이든 … 아무것도 묻지 말고 먹어라’고 말했습니다. ‘음식은 배를 위한 것이고, 배는 음식을 위한 것이다’라고 말했습니다. ‘깨끗한 이들에게는 모든 것이 깨끗하’다고 말했습니다. 그리고 예슈아께서 친히 제자들에게 ‘너희 앞에 차려 놓는 것들을 먹으라’고 말씀하셨습니다. 이것이 무엇이든 먹어도 된다는 허락이 아니라면, 무엇이 허락이겠습니까?”

마땅히 물을 만한 질문이고, 이 문장들은 모두 한 글자도 다르지 않게 성경에 있습니다. 로마서 14장에서 한 대로 하겠습니다. 문장마다 그것이 쓰인 자리로 돌려놓고, 둘레의 구절들이 그 뜻을 말해 주게 하겠습니다.

고린도의 고기 시장

고린도전서 8장은 주제로 시작합니다. 「이제 아이돌로뒤톤(우상에게 바친 것들)에 관하여」. 바울은 세 장 내내 이 주제에 머뭅니다. 10장에서 그는 「우상숭배에서 도망쳐라」 (10:14) 하고 경고하고, 이방인들이 바치는 것은 「데몬(축출 대상 개별 악령)들에게 바치는 것이고, 하나님께 바치는 것이 아니다」 (10:20) 하고 말합니다. 그 식탁은 34장에서 다시 보겠습니다. 그런 다음 바울은 고린도 사람들에게 시장에서 지킬 실제 규칙을 줍니다.

고린도전서 10:25-29 시장에서 파는 것은 무엇이든 쉬네이데시스(양심)를 위하여 아무것도 묻지 말고 먹어라. 이는 땅과 그 충만함이 주의 것이기 때문이다. 만일 믿지 않는 자들 중 누가 여러분을 초대하고 여러분이 가기를 원한다면, 쉬네이데시스(양심)를 위하여 아무것도 묻지 말고 여러분 앞에 차려진 것은 무엇이든 먹어라. 그러나 만일 누가 여러분에게 “이것은 우상에게 바친 것입니다”라고 말하면, 그것을 알린 자와 쉬네이데시스(양심)를 위하여 먹지 말라; 이는 땅과 그 충만함이 주의 것이기 때문이다. 그런데 내가 말하는 쉬네이데시스(양심)는 자기 자신의 것이 아니라 다른 이의 것이다; 이는 내 자유가 왜 다른 이의 쉬네이데시스(양심)에 의해 크리노(심판/결정하다)를 받겠는가?

시장은 마켈론, 곧 고린도의 고기 시장입니다. 진열대 앞에 선 믿는 이는 고기 한 덩이가 이방 제단에서 왔는지 볼 수 없었고, 바울의 지시는 간단합니다. 정육점 주인을 캐묻지 말라는 것입니다. 「땅과 그 충만함이 주의 것이기 때문」입니다. 이 말은 바울이 지어낸 것이 아닙니다. 다윗의 시인 시편 24:1입니다. “땅과 그 안에 가득한 것 … 여호와의 것입니다.”

28절의 예외가 문제를 매듭짓습니다. “그러나 만일 누가 여러분에게 ‘이것은 우상에게 바친 것입니다’라고 말하면 … 먹지 말라.” 여기 쓰인 헬라어는 8:1과 같은 낱말 아이돌로뒤톤이니, 세 장 동안 주제는 바뀌지 않았습니다. 27절은 같은 규칙을 믿지 않는 이의 집에서 하는 저녁 식사에도 적용합니다. 「아무것도 묻지 말고 여러분 앞에 차려진 것은 무엇이든 먹어라」. 그리고 28절이 같은 예외를 둡니다. 시장에서든 이웃의 식탁에서든 바울은 한 가지 물음에 대답하고 있습니다. 이것이 우상에게 바친 것인지 내가 물어보아야 하는가?

그 예외가 규칙의 뜻을 정합니다. 「시장에서 파는 것은 무엇이든 … 먹어라」가 믿는 이가 무엇을 먹든 이제 상관없다는 뜻이라면, 바로 다음 문장은 있을 수 없습니다. 바울이 같은 고기 한 덩이를 두고 「무엇이든 … 먹어라」 하고 「먹지 말라」 하는 셈이 되기 때문입니다. 그는 스스로 모순되는 말을 하고 있지 않습니다. 「무엇이든 … 먹어라」는 고기 덩이마다 그 뒤에 우상이 있는지 찾아다닐 필요가 없다는 뜻입니다. 「먹지 말라」는 그 고기가 우상의 제단에서 온 것을 알게 되면 손대지 말라는 뜻입니다. 고린도 시장의 물음은 고기의 출처였지 짐승의 종류가 아니었습니다. 이 세 장 어디에도 믿는 이가 돼지를 먹어도 되느냐고 묻는 사람은 없습니다.

인용하고 바로잡은 표어

두 번째 구절은 같은 편지의 앞부분에 있습니다.

고린도전서 6:12-13 모든 것이 나에게 허용된다, 그러나 모든 것이 유익하지는 않다; 모든 것이 나에게 허용된다, 그러나 나는 어떤 것에도 지배당하지 않을 것이다. 음식은 배를 위한 것이고, 배는 음식을 위한 것이다; 그러나 하나님께서는 이것도 저것도 폐하실 것이다; 그러나 몸은 음행을 위한 것이 아니라 주를 위한 것이고, 주는 몸을 위한 것이다.

천천히 읽으면 두 목소리가 들립니다. 「음식은 배를 위한 것이고, 배는 음식을 위한 것이다」는 고린도 사람들의 말입니다. 「그러나 몸은 음행을 위한 것이 아니라 주를 위한 것이고」는 바울의 대답입니다.

바울은 편지에 답하고 있습니다. 다음 장에서 그렇게 말합니다. 「이제 여러분이 내게 쓴 것들에 관하여」 (7:1). 편지에 답하는 사람은 흔히 상대의 말을 그대로 옮기고 나서 거기에 대답합니다. “전화할 틈도 없이 바쁘다고 쓰셨는데, 사촌을 찾아갈 시간은 있으셨군요.” 이런 답장을 읽으면서 앞부분을 글쓴이 자신의 생각으로 여기는 사람은 없습니다.

여기서 음식이라는 낱말은 브로마타로, 마가복음 7장과 로마서 14장에서 만난 바로 그 낱말입니다. 바울은 고린도 사람들의 표어를 바로잡으려고 인용합니다. 음식은 배를 위한 것일지 몰라도, 몸은 음행을 위한 것이 아닙니다. 이어지는 구절들은 그가 무엇을 경고하는지 밝힙니다. 몸을 창녀와 합하는 일입니다(6:15-16). 몸은 「주를 위한 것」이고, 몇 절 뒤에 그는 몸을 「하기오(거룩한) 프뉴마(영)의 성전」 (6:19)이라고 부릅니다. 여기서 「성전」은 헬라어 나오스(성전, 내실)입니다. 고린도전서 6:13은 무엇이든 먹어도 된다는 허락이 아닙니다. 몸이 주께 속했다는 말씀입니다.

“깨끗한 이들에게는 모든 것이 깨끗하다”

세 번째 구절은 바울이 그레데 섬에 있는 디도에게 보낸 편지에 있습니다.

디도서 1:14-15 알레데이아(진리)에서 돌아선 사람들의 계명들과 유대적인 신화들에 주의를 기울이지 않게 하라. 깨끗한 이들에게는 모든 것이 깨끗하나, 더럽혀지고 믿지 않는 이들에게는 깨끗한 것이 없고, 오히려 그들의 누스(지성, 영적영역)와 양심이 더럽혀져 있다.

그 유명한 문장 앞에서 바울은 자기가 대답하는 사람들을 짚습니다. 몇 절 앞에서 그는 그들을 「헛된 말을 하며, 속이는 이들 … 특히 할례 받은 자들 가운데 그러하다」 (디도서 1:10)고 했고, 여기서는 그들이 가르친 것을 밝힙니다. 「유대적인 신화들」과 「사람들의 계명들」입니다.

「사람들의 계명들」은 예슈아께서 마가복음 7장에서 「사람의 계명들을 가르침으로」라고 하실 때 하신 바로 그 책망입니다. 이 교사들은 토라를 전하고 있지 않았습니다. 사람들의 계명을 가르치고 있었습니다.

그들을 두고 바울은 말합니다. 「깨끗한 이들에게는 모든 것이 깨끗하」다. 이 낱말도 카타로스, 곧 「깨끗한」입니다. 그러면 그는 더러움이 어디에 있다고 합니까? 「그들의 누스(지성, 영적영역)와 양심이 더럽혀져 있다」. 더러움은 접시가 아니라 그들의 생각에 있습니다. 다음 절이 그 생각을 마무리합니다. “그들은 하나님을 안다고 고백하나 행위들로써는 부인하니, 가증스럽고 불순종하며” (1:16). 바울은 「불순종하」는 사람의 계명 교사들을 꾸짖고 있습니다. 이 본문에서 아무도 꺼내지 않는 레위기 11장을 지우고 있는 것이 아닙니다.

“너희 앞에 차려 놓는 것들을 먹으라”

마지막 구절은 예슈아의 말씀이고, 그 배경은 그 장 첫 절에 나옵니다.

누가복음 10:1 이후에 주께서 다른 일흔 명을 세우시고, 자기가 가실 각 도시와 장소로 자기 앞에 둘씩 보내셨다.

예슈아께서는 이스라엘 땅을 다니고 계셨고, 일흔 명을 앞서 그 땅의 성읍과 마을로 보내셨습니다. 그리고 손님으로서 어떻게 처신할지 일러 주셨습니다.

누가복음 10:7-8 그리고 그 집에 머물며 그들이 제공하는 것들을 먹고 마시라, 이는 일꾼이 자기 삯을 받는 것이 당연하기 때문이다, 집에서 집으로 옮겨 다니지 말라. 그리고 어느 도시로 들어가든지 그들이 너희를 영접하면, 너희 앞에 차려 놓는 것들을 먹으라.

그들을 맞아들일 집은 유대인의 집이었고, 그들 앞에 차려질 음식은 유대인 가정이 먹는 음식, 곧 성경이 정한 음식이었을 것입니다.

이 말씀의 요점은 바로 앞줄에 있습니다. “그 집에 머물며 그들이 제공하는 것들을 먹고 마시라 … 집에서 집으로 옮겨 다니지 말라.” 하나님 나라의 일꾼은 더 넉넉한 주인과 더 나은 상을 찾아 이 집 저 집 다녀서는 안 되었습니다. 가난한 집이 렌즈콩을 내놓으면 그 렌즈콩을 먹고, 고마워하며, 병자를 고치고 나라를 전하는 일을 이어 가야 했습니다(10:9). 이것은 식단이 아니라 자족에 관한 교훈입니다.

네 자리

이 네 구절은 네 자리에서 나왔고, 로마서 14장에서 얻은 것과 같은 결과를 줍니다. 문장마다 제자리에서 참이며, 그 가운데 어느 것도 하나님께서 음식이 아니라고 하신 것을 먹으라고 믿는 이에게 말하지 않습니다.

이제 한 본문이 남았고, 그 말은 폭이 넓습니다. 「하나님의 모든 크티스마(창조물/피조물)가 선하고, 감사함과 함께 받으면 버릴 것이 없」다. 이 문장도 끝까지 읽어야 합니다.