로마서 14장과 고린도전서 8장

베드로는 지붕에서 내려왔고, 우리는 그가 자기 환상을 직접 풀어 주는 것을 보았습니다. 보자기 속 짐승들은 그림이었고, 그 뜻은 사람이었습니다. 이제 바다를 건너 로마와 고린도로 가서 바울의 편지들을 펴 봅니다.

이 주장을 가장 강한 모양으로 들어 보겠습니다. “바울은 로마서 14장에서 이 문제를 매듭지었습니다. 그는 누구나 알아들을 말로 ‘그 자체로 부정한 것은 아무것도 없다’고 썼습니다. ‘모든 것은 깨끗하’다고 썼습니다. ‘하나님의 바실레이아(왕국)는 먹고 마시는 것이 아니’라고 썼습니다. 그리고 고린도전서에서 ‘음식이 우리를 하나님께 세워주지는 않는다’고 덧붙였습니다. 민족들의 사도 바울은 민족들에게 이제 음식은 중요하지 않다고 말했습니다.”

이 네 문장은 정말로 바울의 편지에 있으니, 하나씩 다 읽어 보겠습니다. 그러나 먼저, 주의 깊은 독자라면 누구나 편지를 두고 묻는 것을 묻겠습니다. 글쓴이는 무엇에 대답하고 있었습니까?

2절의 물음

바울은 장 첫머리에서 그것을 말해 줍니다.

로마서 14:1-3 믿음에 약한 자를 받아들이되 디알로기스모이(추론들)의 디아크리시스(분별)를 위해서가 아니다. 어떤 이는 모든 것을 먹을 수 있다고 믿고, 약한 자는 채소만 먹는다. 먹는 자는 먹지 않는 자를 무시하지 말고, 먹지 않는 자는 먹는 자를 크리노(심판/결정하다)하지 말라. 이는 하나님께서 그를 받아들이셨기 때문이다.

이것이 다툼입니다. 한쪽에는 「모든 것」을 먹는 믿는 이가 있고, 다른 쪽에는 라카나(채소)만 먹고 다른 것은 먹지 않는 믿는 이가 있습니다. 이 절에서 돼지와 양 가운데 하나를 고르는 사람은 아무도 없습니다. 고기를 먹느냐, 고기를 아예 먹지 않느냐 사이의 선택입니다.

로마의 한 믿는 이가 왜 고기를 모두 마다했을까요? 토라가 고기를 금하기 때문은 아닙니다. 토라는 금하지 않습니다. “너희가 먹을 짐승은 이것이니, 소와 양과 염소와” (신명기 14:4). 로마서 14장은 그 이유를 밝히지 않지만, 가장 그럴듯한 이유는 그가 살던 도시입니다. 로마 세계의 도시에서는 시장에 나온 고기가 먼저 우상에게 바쳐졌을 수 있었고, 믿는 이는 고기 한 덩이를 보고서 그것이 제단에 올랐었는지 알 수 없었습니다. 확신할 수 없었기에 그는 채소만 먹었습니다.

이웃끼리 모인 저녁 식사를 떠올려 보십시오. 차려진 음식 가운데 몇 가지는 당신이 결코 함께할 수 없는 어떤 의식을 위해 만든 것임을 당신은 압니다. 음식은 다 똑같아 보입니다. 모두가 보는 앞에서 주인에게 냄비마다 캐물을 수도 있고, 집에서 가져온 샐러드를 조용히 먹을 수도 있습니다. 약한 형제는 샐러드를 골랐습니다. 바울은 그를 비웃지 않습니다. 그는 강한 이에게 약한 이를 업신여기지 말라고 하고, 약한 이에게는 강한 이를 판단하지 말라고 합니다.

바울이 고른 낱말

이제 음식에 관한 주장이 기대고 있는 구절이 나옵니다.

로마서 14:14 나는 주 예슈아(예수) 안에서 알고 확신하니 그 자체로 코이노스(공통적인, 세상적인)한 것은 아무것도 없다. 다만 무엇을 코이노스(공통적인, 세상적인)한 것으로 여기는 자에게는 그에게 코이노스(공통적인, 세상적인)하다.

여기 다시 베드로의 두 낱말이 있습니다. 코이노스는 「공통적인」, 곧 닿아서 속되게 된 것이고, 아카타르토스는 토라 자체가 부정하다고 부르는 것입니다. 지붕 위에서 음성은 코이노스로만 대답했습니다.

바울의 문장에 나오는 낱말을 세어 보십시오. 코이노스는 세 번 나오고, 아카타르토스는 한 번도 나오지 않습니다.

아카타르토스는 이 장의 다른 곳에도 나오지 않습니다. 로마서 14장을 첫 절부터 끝 절까지 읽어도, 부정한 짐승을 가리키는 토라의 낱말은 어느 절에도 없습니다. 토라는 돼지를 부정하다고 부릅니다. 「너희에게 부정하다」 (레위기 11:7). 토라는 돼지를 속되다고 부른 적이 없습니다. 바울은 돼지를 말하고 있지 않습니다. 그는 약한 양심이 우상 때문에 속되게 되었을까 두려워한 고기를 말하고 있으며, 그의 대답은 그 자체로 코이노스한 것은 아무것도 없다는 것입니다.

“모든 것은 깨끗하다”

두 번째 문장은 장 끝 무렵에 나옵니다.

로마서 14:19-21 그러므로 에이레네(평화)의 것들과 서로를 세우는 것들을 추구하자. 음식을 위해 하나님의 일을 무너뜨리지 말라. 모든 것은 깨끗하나 걸려 넘어지게 하는 것을 통해 먹는 자에게는 악하다. 고기를 먹지 않거나 포도주를 마시지 않거나 당신의 형제가 걸려 넘어지거나 스캔달리조(걸려-넘어지게-하다)되거나 약하게 되는 어떤 것도 하지 않는 것이 좋다.

「모든 것은 깨끗하」다는 말은 헬라어로 판타 카타라이고, 카타로스는 「깨끗한」이라는 뜻입니다. 그런데 무엇이 다 깨끗하다는 말입니까? 그 말이 들어 있는 문장이 답을 줍니다. “음식을 위해 하나님의 일을 무너뜨리지 말라.” 음식이라는 낱말은 브로마로, 예슈아께서 마가복음 7:19에서 쓰신 바로 그 낱말이며, 유대인 사도의 입에서 브로마는 성경이 음식이라고 부르는 것입니다. 이어지는 절은 다툼거리를 그대로 짚습니다. “고기를 먹지 않거나 포도주를 마시지 않거나 … 하지 않는 것이 좋다.” 고기라는 낱말은 크레아스, 곧 살입니다.

그러니 20절의 「모든 것」은 2절과 21절에서 다투던 것들, 곧 약한 이들이 우상에 닿았을까 두려워한 고기와 포도주입니다. 그것들은 깨끗합니다. 그러나 바울이 강한 이들에게 바라는 것은 더 당당하게 먹으라는 것이 아니라, 형제를 위해 고기를 아예 먹지 않을 마음을 가지라는 것입니다.

먹고 마시는 것이 아니다

세 번째 문장은 그보다 몇 절 앞, 17절에 있습니다.

로마서 14:17 이는 하나님의 바실레이아(왕국)는 먹고 마시는 것이 아니라 하기오(거룩한) 프뉴마(영) 안에서의 디카이오쉬네(의로움)와 에이레네(평화)와 기쁨이기 때문이다.

나라는 브로시스 카이 포시스, 곧 먹고 마시는 것으로 이루어지지 않습니다. 의와 평화와 성령 안의 기쁨으로 이루어집니다. 바울이 이 말을 하는 것은 다툼을 멈추게 하려는 것입니다. 강한 이들이 고기와 채소를 두고 약한 이들을 무너뜨리고 있었습니다. 마치 나라가 접시 위에 무엇이 있느냐에 따라 서기도 하고 무너지기도 하는 것처럼 말입니다.

이 말은 참이고, 양쪽 모두에게 해당합니다. 채소를 먹어서 나라에 들어가는 사람도 없고, 고기를 먹어서 들어가는 사람도 없습니다. 이 시리즈가 맨 처음부터 말해 왔듯이, 죄인은 은혜로, 믿음을 통해 하나님 앞에 의롭게 되며 결코 식단으로 되지 않습니다. 그러나 「하나님의 바실레이아(왕국)는 먹고 마시는 것이 아니」라는 말은 하나님께서 부정하다고 하신 것이 이제 깨끗하다는 말이 아닙니다. 저녁 식탁에서 말다툼에 이기는 것보다 의와 평화가 더 중요하다는 말입니다.

음식이 우리를 세워 주지 않는다

네 번째 문장은 같은 문제를 안고 있던 도시 고린도에 바울이 보낸 첫 편지에 있습니다. 그는 장 첫마디에서 주제를 밝힙니다.

고린도전서 8:1 이제 아이돌로뒤톤(우상에게 바친 것들)에 관하여: 우리는 모두 그노시스(지식)를 가지고 있다는 것을 안다; 그노시스(지식)는 교만하게 하지만, 아가페(사랑)는 세운다.

「우상에게 바친 것들」 뒤에 있는 헬라어는 아이돌로뒤톤, 곧 우상에게 바친 것들입니다. 이것이 고린도전서 8장 · 9장 · 10장의 주제입니다. 바울은 이미 「세상에 우상이란 아무것도 아님」 (8:4)을 말했고, 이어서 양심이 아직 약한 형제에게로 눈을 돌립니다.

고린도전서 8:7-8 그러나 모든 이들에게 이 그노시스(지식)가 있는 것은 아니다; 어떤 이들은 우상에 익숙해진 탓에 지금까지도 그것을 우상에게 바친 것으로 여기고 먹으며, 그들의 쉬네이데시스(양심)가 연약하여 더럽혀진다. 그러나 음식이 우리를 하나님께 세워주지는 않는다; 먹지 않는다고 우리가 못한 것도 아니고, 먹는다고 더 나은 것도 아니다.

우상의 제단을 거쳤을지도 모르는 고기를 먹는다고 더 나아지지 않고, 마다한다고 더 못해지지도 않습니다. 7절에서 더럽혀지는 것은 누구의 배가 아니라 약한 쉬네이데시스, 곧 양심입니다. 그리고 바울은 바로 그 고기에 관한 다짐으로 장을 맺습니다.

고린도전서 8:13 그러므로 만일 음식이 내 형제를 스캔달리조(걸려-넘어지게-하다)한다면, 내 형제를 스캔달리조(걸려-넘어지게-하다)하지 않도록, 나는 영원히 고기를 먹지 않을 것이다.

고기라는 낱말은 이번에도 크레아스입니다. 바울은 형제 한 사람을 위해 고기를 모두 끊을 마음이 있었습니다. 그는 고린도 사람들에게 식단에 새 짐승을 더하라고 가르치고 있지 않았습니다.

네 문장, 한 물음

문장마다 참이고, 문장마다 바울이 받은 물음에 대답합니다. 그 가운데 어느 하나도 하나님께서 레위기 11장에 그으신 선을 다루지 않으며, 어느 하나도 그 선을 옮기지 않습니다.

그런데 바울은 두 장 뒤에 우상 고기 문제로 다시 돌아오고, 거기서 열린 문처럼 들리는 문장을 씁니다. “시장에서 파는 것은 무엇이든 … 먹어라.”