베드로가 풀어 준 베드로의 환상

창세기에서 파라오는 살진 암소 일곱과 마른 암소 일곱이 나일강에서 올라오는 꿈을 꾸고, 요셉은 그 꿈의 뜻을 알려 줍니다. “좋은 일곱 암소는 일곱 해요” (창세기 41:26). 이집트에서 그 꿈이 소에 관한 것이라고 결론 내린 사람은 아무도 없었습니다. 파라오는 가축 떼를 손보지 않았습니다. 그는 곡식을 쌓아 두었습니다. 소들은 다른 무엇을 가리켰고, 하나님께서 꿈을 풀도록 주신 사람이 그것이 무엇인지 말해 주었기 때문입니다.

이제 욥바의 한 지붕 위로 올라가는 동안 요셉을 마음에 두십시오. 주장은 이렇습니다.

“베드로는 환상 속에서 부정한 짐승을 잡아먹으라는 말을 들었습니다. 하나님께서는 그분이 깨끗하게 하신 것은 더 이상 부정하지 않다고 그에게 말씀하셨습니다. 사도행전 10장 이후로 음식에 관한 율법은 끝났습니다.”

이번에는 기록 전체를 읽고, 그 환상이 무슨 뜻이었는지 베드로가 직접 말하게 하겠습니다.

환상

사도행전 10:9-16 이튿날 그들이 길을 가다가 성에 가까이 이르렀을 때, 베드로가 여섯 번째 호라(그-시간)쯤 기도하려고 지붕에 올라갔다. 그가 심하게 배가 고파 먹고 싶어 하는데, 음식을 준비하는 동안 그에게 엑스타시스(경이로움)가 임했다. 하늘이 열리며 큰 보자기 같은 그릇이 네 귀퉁이를 매달아 땅으로 내려오는 것을 보았는데, 그 안에는 땅의 모든 네 발 짐승과 들짐승과 기는 것들과 하늘의 새들이 있었다. “베드로야, 일어나 잡아먹으라”는 음성이 들렸다. 베드로가 말했다. “주님, 결코 그럴 수 없습니다. 나는 코이노스(공통적인, 세상적인)하거나 아카타르토스(부정한, 불결한)한 것은 어떤 것도 먹어 본 적이 없습니다.” 두 번째로 다시 음성이 들렸다. “하나님께서 깨끗하게 하신 것을 네가 코이노스(공통적인, 세상적인)하다 하지 말라.” 이런 일이 세 번 있었고, 그 그릇은 다시 하늘로 올려졌다.

“베드로야, 일어나 잡아먹으라.” 이 한 줄만 읽으면 뜻은 분명해 보입니다.

그러나 베드로의 대답은 “주님, 결코 그럴 수 없습니다. 나는 코이노스(공통적인, 세상적인)하거나 아카타르토스(부정한, 불결한)한 것은 어떤 것도 먹어 본 적이 없습니다”였습니다. 그는 이 말을 부활 몇 해 뒤, 오순절에 성령께서 오신 지 몇 해 뒤, 그리고 자기가 예슈아께 마가복음 7장을 풀어 달라고 여쭌 지 몇 해 뒤에 했습니다. 마가복음 7장이 모든 짐승을 음식으로 만들었다면, 베드로는 「먹어 본 적이 없습니다」라고 말할 수 없었을 것입니다.

21장에서 살펴본 두 낱말이 여기에 다 있습니다. 하나는 코이노스, 곧 「공통적인(속된)」이라는 낱말로, 장로들의 전통이 씻지 않은 손과 이방인을 가리킬 때 쓴 말입니다. 다른 하나는 아카타르토스, 곧 토라 자체가 부정하다고 선언하는 것입니다. 베드로는 둘 다 말합니다.

그런데 음성은 그중 하나만으로 대답합니다. “하나님께서 깨끗하게 하신 것을 네가 코이노스(공통적인, 세상적인)하다 하지 말라.” 음성은 코이노스를 말할 뿐 아카타르토스에 대해서는 아무 말도 하지 않습니다. 보자기는 세 번 내려왔고, 같은 문답이 세 번 오갔으며, 음성은 세 번 다 속된 것만 말했습니다.

뜻이 문 앞에 이르다

베드로는 환상의 뜻을 스스로 정하지 않았고, 일어나 먹을 것을 찾으러 가지도 않았습니다. 그는 어리둥절했고, 아직 곰곰이 생각하고 있을 때 그 뜻이 문을 두드렸습니다.

사도행전 10:17-20 베드로가 자기가 본 호라마(환상/비전)가 무엇인지 속으로 의아해하고 있을 때, 보라, 고넬료가 보낸 사람들이 시몬의 집을 수소문하여 대문 앞에 섰다. 그들이 불러 물었다. “베드로라고 하는 시몬이 여기서 머물고 있습니까?” 베드로가 그 호라마(환상/비전)에 대해 생각하고 있는데 프뉴마(영)께서 그에게 말씀하셨다. “보라, 세 사람이 너를 찾고 있다. 일어나 내려가서 아무것도 디아크리노(중간, 수동: 갈라지다/의심하다)하지 말고 그들과 함께 가라. 내가 그들을 보냈기 때문이다.”

베드로가 아직 어리둥절해 있을 때 로마 백부장 고넬료가 보낸 사람들이 대문 앞에 섰고, 성령께서는 그에게 내려가 그들과 함께 가라고 말씀하셨습니다. 베드로는 나중에 이 일을 이야기하면서 그 때를 분명히 밝혔습니다. “그때 보라, 즉시 … 세 사람이 내가 있는 집 앞에 섰습니다” (사도행전 11:11). 보자기가 세 번 내려왔고, 바로 그때 세 사람이 도착했습니다.

하나님께서는 베드로에게 식사를 가르치고 계신 것이 아니었습니다. 그를 한 집으로 보내고 계셨습니다.

베드로가 자기 환상을 풀다

고넬료의 집에서 베드로는 요셉이 이집트에서 한 일을 합니다. 환상이 무슨 뜻이었는지 말합니다.

사도행전 10:28 베드로가 그들에게 말했다. “유대인이 이방인과 교제하거나 가까이하는 것이 아데미토스(위법한)한 것임을 여러분도 알고 있습니다. 그러나 하나님께서는 어떤 사람도 코이노스(공통적인, 세상적인)하거나 아카타르토스(부정한, 불결한)하다 부르지 말라고 내게 보여주셨습니다.

그는 「어떤 사람도」라고 말합니다. 어떤 짐승이 아닙니다. 그 환상은 사람에 관한 것이었습니다.

베드로가 자라며 지켜 온 규칙도 보십시오. 그는 유대인이 「이방인과 교제하거나 가까이하는 것」이 「아데미토스(위법한)한 것」이라고 말합니다. 헬라어 아데미토스는 허락되지 않은 것, 곧 금기를 가리킵니다. 그 규칙은 토라에 없습니다. 이방인의 집에 들어가지 못하게 한 금지는 사람의 전통이었고, 마가복음 7장에서 만난 것과 같은 종류였습니다. 하나님께서 그것을 허무셨고, 베드로가 그렇게 말합니다.

이어서 그는 환상의 뜻을 말합니다.

사도행전 10:34-35 베드로가 입을 열어 말했다. “나는 하나님께서 사람을 외모로 취하지 않으심을 참으로 깨달았습니다. 어느 민족이든지 하나님을 경외하며 디카이오쉬네(의로움)를 행하는 사람은 하나님께서 받으십니다.

이것이 보자기가 준 교훈입니다. 새 식단이 아니라 민족들에게 열린 문이었습니다.

예루살렘으로 돌아와서

베드로가 예루살렘으로 돌아오자 그곳의 믿는 이들이 그를 따졌는데, 그들이 한 말이 중요합니다.

사도행전 11:2-3 베드로가 예루살렘으로 올라갔을 때 할례받은 이들이 그를 비난하며 “당신이 할례받지 않은 사람들의 집에 들어가 함께 먹었소”라고 했다.

따진 것은 베드로가 무엇을 먹었느냐가 아니었습니다. 누구와 함께 먹었느냐였습니다.

베드로는 그들에게 일을 「순서대로」 (사도행전 11:4) 다 풀어 말했고, 음성에 대한 자기 대답도 그대로 전했습니다. “코이노스(공통적인, 세상적인)하거나 아카타르토스(부정한, 불결한)한 것은 어떤 것도 내 입에 들어간 적이 없습니다” (사도행전 11:8). 그는 「그러고 나서 나는 그것을 먹는 법을 배웠다」고 덧붙이지 않습니다. 그는 성령께서 이방인들에게 「처음에 우리에게와 같이」 (사도행전 11:15) 임하셨다고 말합니다. 그리고 예루살렘 교회는 이 일을 이렇게 이해했습니다.

사도행전 11:18 이 말을 듣고 잠잠하다가 하나님을 영광스럽게 하며 말했다. “그렇다면 하나님께서 이방인들에게도 생명을 위한 메타노이아(회개 / 영적영역)를 주셨구나!”

그들은 「하나님께서 우리가 먹는 것을 바꾸셨다」고 말하지 않았습니다. 이방인들이 받아들여졌다고 말했습니다.

몇 해 뒤 예루살렘 회의에서 베드로는 하나님께서 깨끗하게 하신 것이 무엇인지 정확히 말했습니다. 하나님께서는 “그들의 카르디아(마음, 혼적영역)들을 믿음으로 깨끗하게 하시어 우리와 그들 사이를 조금도 구별하지 않으셨습니다” (사도행전 15:9). 환상을 본 사람의 말로 하면, 하나님께서 깨끗하게 하신 것은 민족들의 마음이었습니다.

안디옥에서

베드로의 환상과 함께 자주 읽히는 구절이 하나 더 있습니다. 바울은 베드로가 안디옥에 왔을 때 무슨 일이 있었는지 갈라디아 사람들에게 말합니다.

갈라디아서 2:12 이는 야고보에게서 온 어떤 이들이 오기 전에는 이방인들과 함께 먹다가, 그들이 오자 할례파를 두려워하여 뒤로 물러서고 자신을 분리했기 때문이다.

어떤 이들은 「이방인들과 함께 먹다가」를 베드로가 이방인들이 먹는 것을 먹기 시작했다는 뜻으로 받아들입니다. 그러나 이 구절은 베드로가 무엇을 먹었는지가 아니라 누구와 함께 먹었는지를 말해 줍니다. 또 야고보에게서 사람들이 왔을 때 무엇이 바뀌었는지도 말해 줍니다. 그는 「뒤로 물러서고 자신을 분리했」습니다. 문제는 식탁과 그 둘레의 사람들, 곧 유대인과 이방인 믿는 이들이 함께 먹는 일이었습니다.

두 절 뒤에는 그보다 더 자주 인용되는 문장이 나옵니다.

갈라디아서 2:14 그러나 그들이 복음의 알레데이아(진리)를 따라 바르게 행하지 않는 것을 내가 보고, 모든 이들 앞에서 베드로에게 말했다 — “당신은 유대인으로서 이방인처럼 살면서 유대인처럼 살지 않는데, 어찌 이방인들에게 유대인처럼 살도록 강요하는가?”

어떤 이들은 「당신은 유대인으로서 이방인처럼 살면서 유대인처럼 살지 않는데」를 베드로가 음식에 관한 율법을 버렸다는 증거로 읽습니다. 이방인처럼 산다는 것은 이방인이 먹는 것을 먹는다는 뜻이라고 그들은 말합니다. 그러나 14절은 12절이 그리는 일에 대한 바울의 대답이고, 12절은 베드로가 무엇을 하고 있었는지 이미 말해 주었습니다. 그는 「이방인들과 함께 먹」었습니다. 헬라어 동사는 쉬네스티오, 곧 「함께 먹다」입니다. 그러다가 야고보에게서 사람들이 오자 그는 그 식탁에서 물러났습니다. 그리고 바울의 책망은 베드로가 물러난 일이 이방인 믿는 이들에게 끼친 결과를 겨눕니다. “어찌 이방인들에게 유대인처럼 살도록 강요하는가?”

갈라디아서 2:12-14 어느 절에도 식탁 위에 무엇이 있었는지는 나오지 않습니다. 돼지고기든 다른 무엇이든 짐승 이름은 하나도 나오지 않습니다. 2권 「재판정에 선 바울」의 30장은 바울이 허문 것(갈라디아서 2:18)이 무엇을 뜻하는지 보려고 바로 이 장면을 살폈습니다.

이방인들과 함께 먹는 일, 그것이 바로 환상이 베드로에게 가르친 일이었습니다. 가이사랴에서 그는 이방인의 집에 걸어 들어갔습니다. 안디옥에서는 두려움 때문에 바로 그 교제에서 물러났고, 바울은 그 일로 그를 대적했습니다.

두 가지 읽기

요셉은 소들이 해를 뜻한다고 말했고, 베드로는 짐승들이 사람을 뜻한다고 말했습니다. 두 경우 모두 뜻을 받은 사람이 그 뜻을 말해 주었고, 어느 경우에도 식탁에 오르는 것을 바꾼 사람은 없었습니다.

베드로의 두 낱말은 조금 더 우리 곁에 머뭅니다. 그중 하나인 코이노스는 바울이 로마 사람들에게 보낸 편지의 한 절 안에 세 번 나오는데, 그 장에는 다른 낱말이 한 번도 나오지 않습니다. 그리고 그 장의 물음은 돼지냐 양이냐가 아닙니다. 고기냐 채소냐입니다.