재판정에 선 바울 · 11장 / 전체 47장
자백, 배상, 그다음에 제물
다음 주장은 지난날에 관한 것입니다.
“그때는 죄를 지으면 그냥 성전에 가서 제사를 드리면 됐습니다.”
많은 사람이 이런 그림을 말로 꺼내 본 적도 없이 품고 삽니다. 그들 머릿속에서 성전은 현금 자동 인출기처럼 돌아갔습니다. 죄를 짓고, 짐승을 가져가고, 제사장이 자기 몫을 하면 용서가 나옵니다. 염소 하나를 넣으면 용서 하나가 나오고, 다음 주에도 또 그렇게 합니다. 토라가 정말 그런 것이었다면, 열매 맺는 회개는 당연히 새로운 것, 구약은 한 번도 요구하지 않은 것처럼 들릴 것입니다.
이 그림은 믿기 쉽습니다. 토라가 제사에 대해 아주 많이 말하는데, 그 둘레의 구절은 좀처럼 읽히지 않기 때문입니다. 우리는 바로 그 구절들에서 시작합니다.
먼저 자백합니다
허물이 있게 된 사람에게 토라는 이렇게 가르칩니다.
레위기 5:5-6 그가 이것들 중 하나로 허물이 있을 때에는, 자기가 그 일로 지은 죄를 자백해야 한다. 그는 자기가 지은 죄로 인한 속건제물을 여호와께 가져오되, 양 떼에서 암컷, 곧 어린 암양이나 암염소를 속죄제물로 가져온다. 이렇게 제사장이 그의 죄에 대해 그를 위해 속죄한다.
순서가 분명합니다. 먼저 「자기가 그 일로 지은 죄를 자백해야 한다」. 그다음에 「자기가 지은 죄로 인한 속건제물을 여호와께 가져오되」. 자백이 먼저이고, 짐승은 그 뒤입니다.
허물이 있게 된다는 히브리어는 아샴(죄책을 지다)으로, 잘못을 저지르다, 죄책을 지다라는 뜻입니다. 죄를 뜻하는 낱말은 하타(빗나가다)로, 과녁을 빗나가다, 그르치다라는 뜻입니다. 죄를 지은 사람은 죄책을 지고 서 있으며, 토라가 그에게 맨 먼저 요구하는 것은 어린양이 아니라 그 자신의 입입니다. 자기가 한 일을 스스로 말해야 합니다.
그다음에 갚되, 더 얹어서
죄가 다른 사람에게 해를 끼쳤을 때, 토라는 더 많은 것을 요구합니다.
민수기 5:6-7 이스라엘 자손에게 말하여라. 남자(이쉬)든 여자든 사람(아담)이 짓는 어떤 죄라도 지어 여호와께 신실치 못하게 범하면, 그 혼(네페쉬)이 죄가 있는 것이다. 그들은 자기가 지은 죄를 자백하고, 그 잘못에 대한 배상을 온전히 갚되 거기에 오분의 일을 더하여, 자기가 잘못한 그 사람에게 줄 것이다.
여기서는 제물 이야기가 나오기도 전에 세 가지 일이 일어납니다. 첫째, 「자기가 지은 죄를 자백하고」. 둘째, 「그 잘못에 대한 배상을 온전히 갚되」, 곧 가져간 것은 무엇이든 다 돌려줍니다. 셋째, 「거기에 오분의 일을 더하여」 줍니다. 히브리어 동사는 야사프(더하다)로, 더하다, 늘리다라는 뜻입니다. 온전한 액수 위에 오분의 일이 더 얹힙니다.
여러분이 이웃에게서 백 달러를 가져갔다고 해 봅시다. 토라 아래에서는 어린양을 데리고 슬쩍 성전 뜰에 들어갔다가 깨끗해져서 나올 수 없었습니다. 이웃집 문 앞에 가서 자기가 한 일을 인정하고, 백 달러를 돌려주고, 자기 주머니에서 이십 달러를 더 세어 주어야 했습니다. 그 모든 일을 마친 뒤에야 이 일이 제단에 이르렀습니다.
민수기가 죄 자체를 가리켜 쓰는 말이 의미심장합니다. 「여호와께 신실치 못하게 범하면」. 히브리어는 마알(신의를 저버림)로, 신실하지 못한 행위, 믿음을 배신하는 일을 뜻합니다. 이웃에게 잘못하는 것은 하나님께 신실하지 못한 것으로 여겨졌고, 그래서 이웃과의 일을 바로잡는 것이 먼저였습니다.
이것이 토라 안에 이미 적혀 있는 회개의 열매입니다. 자백, 배상, 더한 오분의 일이 모두 제사보다 먼저였습니다. 짐승은 회개를 대신하는 것이 아니었습니다. 회개의 끝에 오는 것이었습니다.
제물이 없는 죄
현금 자동 인출기 그림이 놓치는 것이 하나 더 있는데, 정신이 번쩍 드는 사실입니다. 속죄제는 특정한 종류의 죄를 위해 주어졌습니다.
레위기 4:2 이스라엘 자손에게 말하여라. 누구든지(네페쉬) 여호와의 계명(미츠바) 중에서 행하면 안 되는 것 하나를 모르고 어겨 그 가운데 하나라도 저지르면,
「모르고 어겨」라는 말은 일부러 한 것이 아니라는 뜻입니다. 그럴 뜻 없이, 또는 모른 채로 잘못한 사람은 제물을 가져올 수 있었고, 민수기 15장 27-28절은 「그가 용서받을 것이다」라고 말합니다.
그런데 세 절 뒤에 이 말씀이 나옵니다.
민수기 15:30 그러나 본토인이든 나그네든 높이 든 손으로 행하는 혼(네페쉬)은 여호와를 모독하는 것이니, 그 혼(네페쉬)이 자기 백성 가운데서 끊어질 것이다.
바로 앞 구절들의 「부지중에」 지은 죄와 맞세워 보면, 「높이 든 손으로」는 하나님을 드러내 놓고 업신여기며 짓는 죄를 말합니다. 다음 절은 그 까닭을 밝힙니다. 「그가 여호와의 말씀을 멸시하고 그분의 계명을 어겼으니」. 여기서 「계명」은 히브리어 미츠바입니다. 성경은 그런 사람이 「여호와를 모독하는 것」이라고 말하며, 토라는 이 죄에 대해서는 아무 제물도 정해 두지 않습니다. 가져갈 것이 없었습니다. 본문은 그저 「그 혼(네페쉬)이 자기 백성 가운데서 끊어질 것이다」라고만 말합니다.
그러니 현금 자동 인출기는 처음부터 없었습니다. 부지중에 지은 죄에는 제물이 있었고, 그 앞에 회개가 있었습니다. 이웃에게 알면서 저지른 잘못조차, 자백하고 오분의 일을 더해 온전히 갚은 뒤에야 제단에 이르렀습니다(레위기 5:20-26; 민수기 5:6-8). 높이 든 손으로 지은 죄에는 가져갈 제물이 없었습니다.
다윗이 수소를 가져가지 않은 까닭
이것으로 시편의 한 대목이 풀립니다.
다윗 왕은 밧세바와 간음하고, 그것을 덮으려고 그 남편이 죽게 꾸몄습니다. 시편 51편에는 나단 선지자가 그를 꾸짖은 뒤에 드린 그의 기도라는 머리말이 붙어 있습니다. 왕인 다윗은 수소 천 마리라도 바치라고 명령할 수 있었고, 제사가 기계처럼 돌아갔다면 빠져나갈 길은 쉬웠을 것입니다. 그러나 그는 이렇게 썼습니다.
시편 51:18-19 당신은 제사를 기뻐하지 않으시니, 그렇지 않으면 내가 드렸을 것입니다. 당신은 번제를 즐거워하지 않으십니다. 하나님께 드릴 제사는 상한 영(루아흐)이니, 상하고 짓눌린 마음을 하나님이여, 당신은 멸시하지 않으십니다.
(YLV 시편 51:18-19, 마소라 본문 절 순서)
민수기 15장 옆에 놓고 읽으면 이 말씀은 정확한 것을 말합니다. 다윗이 한 일은 부지중에 한 일이 아니었습니다. 토라가 죽음으로 벌하는 간음과 살인이었고(레위기 20:10; 민수기 35:31), 토라에는 그 죄를 위해 가져갈 제물이 없었습니다. 그는 시적인 표현을 한 것이 아닙니다. 자기가 선 자리를 사실대로 말한 것입니다. 「당신은 제사를 기뻐하지 않으시니, 그렇지 않으면 내가 드렸을 것입니다.」 그에게는 제단에 올릴 것이 아무것도 없었고, 가져갈 수 있는 것은 「상한 영(루아흐)」, 「상하고 짓눌린 마음」뿐이었습니다.
그리고 소망의 말씀이 이어집니다. 「하나님이여, 당신은 멸시하지 않으십니다.」 어떤 제물도 닿지 못하는 곳에 서서, 다윗은 하나님의 자비에 자기를 던졌습니다. 그것이 은혜이며, 그 은혜는 구약에 있습니다.
언제나 참이었던 것
그러니 이 주장은 이야기를 거꾸로 합니다. 옛날에는 제사가 있어서 회개가 필요 없었고, 이제야 돌이킴과 열매 이야기를 듣는다고 상상합니다.
토라는 그 반대를 말합니다. 자백이 먼저였고, 오분의 일을 더한 배상이 그다음이었습니다. 제사는 마지막이었고, 어떤 죄에는 아예 올 수도 없었습니다. 회개와 그 열매는 제단으로 가는 길에 덧붙이는 선택 사항이 아니었습니다. 그것이 제단으로 가는 길이었습니다.
그렇다고 그때나 지금이나 회개가 값이 되는 것은 아닙니다. 1장에서 펼쳤듯이, 죄인은 메시아의 피를 믿는 믿음을 통해 은혜로 의롭게 됩니다. 이 장이 보여 주는 것은, 토라가 회개를 아무것도 하지 않는 감정으로 그린 적이 없다는 것뿐입니다. 토라가 그린 것은 이웃집 문으로 걸어가는 한 사람이었습니다.
진실한 많은 신자는 회개의 핵심이 행위가 아니라 슬픔과 죄에서 벗어나고 싶은 갈망이라고 대답할 것입니다. 그 주장도 공정하게 들어 볼 만합니다.