회개하고, 믿고, 걸어가라

친구가 여러분에게 평생 벌어도 살 수 없을 만큼 비싼 음악회 표를 선물했다고 생각해 보십시오. 여러분이 일해서 얻은 표도 아니고, 그럴 수도 없었습니다. 그저 거저 받은 표를 손에 쥐고 문을 통과해 안으로 들어갑니다.

하지만 일단 공연장 안에 들어서면, 그 자리에 걸맞게 몸가짐을 바르게 해야 합니다. 손님 가운데 무대 위로 기어 올라가거나 조명을 깨부수거나 뒷자리에 불을 지르는 사람은 없습니다. 안에서 어떻게 행동한다고 해서 거저 받은 표가 내 돈 주고 산 표로 바뀌지는 않습니다. 그렇지만 내가 들어선 그곳에는 그곳 나름의 삶의 방식이 따르기 마련입니다.

이 비유를 떠올리면 성경이 분명하게 펼쳐 보이는 한 가지 이치를 쉽게 이해할 수 있습니다. 성경이 말하는 구원에는 순서가 있습니다. 이 단계들이 뒤섞이면, 이 책에서 다루는 거의 모든 논쟁이 엉뚱한 길로 빠집니다. 반대로 그 순서를 바르게 지키면, 대다수의 혼란이 말끔히 걷힙니다.

첫째 단계: 죄인

첫째 단계는 사람이 죄인이라는 사실입니다.

로마서 3:23 이는 모든 사람이 죄를 지어 하나님의 영광에 이르지 못하기 때문이며

예외는 없습니다. 그리고 무엇 하나 바로잡히기도 전에, 바로 그 죄인을 위해 메시아께서 먼저 죽으셨습니다.

로마서 5:8 우리가 아직 죄인들이었을 때 메시아(그리스도)께서 우리를 위해 죽으심으로 하나님께서 우리를 향한 그분 자신의 아가페(사랑)를 보여주셨다.

하나님께서는 우리가 더 나아지기를 기다리지 않으셨습니다. 메시아께서는 「우리가 아직 죄인들이었을 때」 우리를 위해 죽으셨습니다.

둘째 단계: 회개하고, 영접하여, 의롭다 하심을 얻음

둘째 단계는 사람이 회개하고, 구원자를 영접하며, 믿음으로 의롭다 하심을 얻는 일입니다. 예슈아께서 맨 처음 선포하신 말씀도 바로 이것이었습니다.

마가복음 1:15 말씀하시기를: “카이로스(정해진-때)가 찼고 하나님의 바실레이아(왕국)가 가까이 왔으니 — 메타노에이테(회개하고 / 영적영역) 복음을 믿으라.”

회개하라, 그리고 믿으라. 이 두 동사가 나란히 서 있습니다. 요한은 여기에 영접한다는 말을 덧붙입니다.

요한복음 1:12 그분을 영접한 자들, 곧 그분의 이름을 믿는 자들에게는, 하나님의 자녀들이 될 엑수시아(권세)를 주셨다.

그리고 바울은 그 뒤에 따라오는 결과를 일러 줍니다.

로마서 10:10 · 5:1 이는 카르디아(마음, 혼적영역)로 믿어 디카이오쉬네(의로움)에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르기 때문이다. ⋯ 그러므로 믿음으로 의롭게 된 우리는 우리 주 예슈아(예수) 메시아(그리스도)를 통해 하나님과 에이레네(평화)를 가진다.

이 둘째 단계가 무엇을 가져다주는지 생각해 보십시오. 그분을 영접하는 사람들은 「하나님의 자녀들이 될 엑수시아(권세)」를 받습니다. 믿음으로 의롭다 하심을 얻은 사람들은 「하나님과 에이레네(평화)를 가」집니다. 새로운 가족을 얻고, 전쟁뿐이던 자리에 평화가 찾아옵니다. 그리고 이 가운데 어느 것도 일한 대가로 주어지지 않습니다.

이 의롭다 하심은 행위와 상관없이 거저 받습니다.

로마서 3:28 그러므로 우리는 사람이 행위들의 노모스(법)와는 별개로 믿음으로 의롭게 된다고 생각한다.

그렇다면 거저 주는 선물은 어떻게 받습니까? 회개하고 영접함으로써 받습니다. 성경은 죽어 가는 한 사람을 통해 이 모습을 생생하게 보여 줍니다. 예슈아 곁에서 십자가에 못 박힌 죄수 가운데 한 사람은 하나님을 두려워하며 자기 죄를 인정했고, 예슈아를 주님과 왕으로 불렀습니다.

누가복음 23:41-43 우리는 정당하니, 우리가 행한 것들에 합당한 것을 받고 있지만, 이 사람은 아무 잘못도 행하지 않았다.” 그가 예슈아(예수)께 말했다, “주여, 당신의 바실레이아(왕국)에 임하실 때 나를 기억하소서.” 예슈아(예수)께서 그에게 말씀하셨다, “아멘 내가 네게 이르니, 오늘 네가 나와 함께 파라데이소스(낙원)에 있을 것이다.”

그에게는 계명을 단 하나라도 지킬 시간이 남아 있지 않았습니다. 그는 회개했고 그분을 영접했으며, 예슈아께서는 그에게 「오늘 네가 나와 함께 파라데이소스(낙원)에 있을 것이다」라고 말씀하셨습니다. 이것이 둘째 단계이며, 값없이 받는 표입니다.

회개는 먼저 토라의 부름이었다

회개와 영접은 신약에서 처음 시작되지 않았습니다. 토라가 이 둘을 먼저 명령했습니다.

회개는 토라의 명령입니다.

레위기 26:40 그러나 그들이 자기 죄악과 자기 조상의 죄악, 곧 그들이 내게 범한 배신과 또 나를 거슬러 걸은 것을 고백하면,

신명기 30:2 네가 네 하나님 여호와께 돌아와, 너와 네 자손이 마음을 다하고 혼(네페쉬)을 다하여, 오늘 내가 네게 명령하는 모든 것대로 그분의 목소리를 들으면,

「네가 네 하나님 여호와께 돌아와」. 여기에 쓰인 히브리어 동사는 슈브(돌아오다)로, 돌이킨다는 뜻이며, 신명기 4장 30절처럼 모세의 책 전체에 흐르고 있습니다. 선지자들도 같은 말을 거듭 외쳤습니다. 「너희 옷이 아니라 너희 마음을 찢고, 너희 하나님 여호와께 돌아오라」(요엘 2:13). 「여호와께 돌아오라. 그러면 그분이 그를 불쌍히 여기실 것이다」(이사야 55:7). 호세아도 마찬가지로 말합니다.

호세아 14:2 이스라엘아, 네 하나님 여호와께 돌아오라. 네가 네 죄악으로 넘어졌기 때문이다.

대부분의 영어 성경에서 이 구절은 호세아 14장 1절로 되어 있습니다. 1권에서 살펴보았듯이, 신약에서는 바로 이 돌이킴을 가리켜 헬라어 메타노이아(회개)라는 낱말을 씁니다. 예슈아께서 「회개하라」고 하셨을 때, 그분은 새로운 말을 지어내신 것이 아닙니다. 토라가 쓰던 바로 그 낱말로 이스라엘을 다시 부르고 계셨습니다.

영접 또한 토라의 명령입니다. 모세는 장차 한 선지자가 올 것이라고 말하며 이스라엘이 어떻게 해야 하는지 일러 주었습니다.

신명기 18:15 너희 하나님 여호와께서 너희 가운데서, 곧 네 형제 중에서 나 같은 선지자를 너를 위하여 일으키실 것이니, 너희는 그의 말을 들으라.

신명기 18:18-19 내가 그들을 위하여 그들의 형제 중에서 너 같은 선지자를 일으켜, 그의 입에 내 말을 두리니, 그가 내가 그에게 명령하는 모든 것을 그들에게 말할 것이다. 누구든지 그가 내 이름으로 말하는 내 말을 듣지 않으면, 내가 친히 그에게 그 책임을 물을 것이다.

예루살렘에 선 베드로는 바로 이 대목을 예슈아께 적용했습니다.

사도행전 3:22-23 모세가 조상들에게 말하기를, ‘주 우리 하나님이 너희를 위하여 너희 형제들 중에서 나와 같은 예언자를 세울 것이니, 그가 너희에게 말하는 모든 것에 그의 말을 들으라. 그 예언자의 말을 듣지 않는 프쉬케(혼)는 누구든지 백성 중에서 완전히 멸망받을 것이다’라고 했다.

시편은 이를 「아들에게 입 맞추어라」(시편 2:12)라고 짧게 말하며, 예슈아께서도 직접 이렇게 말씀하셨습니다.

요한복음 5:46 만일 너희가 모세를 믿었더라면 나를 믿었을 것이니, 이는 그가 나에 대하여 기록했기 때문이다.

그러므로 예슈아를 믿는 것은 모세에게서 등을 돌리는 일이 아닙니다. 오히려 모세가 한 말을 그대로 따르는 길입니다. 사람은 토라가 명령하는 회개와 토라가 명령하는 영접을 통해 의롭다 하심을 얻습니다. 성경은 처음부터 끝까지 한결같은 말씀을 전합니다.

셋째 단계: 삶으로 살아 내기

셋째 단계는 구원을 받은 사람이 두렵고 떨림으로 그 구원을 이루어 가는 일입니다. 성경은 이를 거룩하게 됨, 곧 하기아스모스(거룩하게 됨, 성화)라고 부릅니다.

빌립보서 2:12-13 그러므로 나의 사랑받는 이들이여, 여러분이 항상 순종한 것처럼 — 나의 현존 가운데서만이 아니라 이제 나의 부재 가운데서 더욱 — 두려움과 떨림으로 여러분 자신의 구원을 이루어가라. 이는 하나님 자신이 에우도키아(선한 뜻)를 위해 여러분 안에서 원함과 행함을 일으키시는 분이시기 때문이다.

이 구절 안에 담긴 순서가 중요합니다. 바울은 구원을 얻으려고 일하라고 말하지 않습니다. 이미 받은 자기 구원을 이루어 가라고 말합니다. 그리고 그렇게 일하게 하시는 힘은 하나님께로부터 나옵니다. 「하나님 자신이」 「여러분 안에서 원함과 행함을 일으키시는 분」이십니다.

데살로니가전서 4:3 이는 하나님의 텔레마(뜻)가 곧 여러분의 하기아스모스(거룩하게 됨)이니, 음행으로부터 떠나는 것이고,

로마서 6:19 나는 여러분 육신의 약함으로 인해 사람의 방식으로 말한다. 마치 여러분이 전에 여러분의 지체들을 불결함과 아노미아(토라없음)에 종으로 드려 아노미아(토라없음)에 이른 것같이, 이제 여러분의 지체들을 디카이오쉬네(의로움)에 종으로 드려 하기아스모스(거룩함)에 이르라.

바울은 두 가지 종살이를 나란히 놓습니다. 하나는 아노미아(토라없음)에 매인 옛 종살이요, 다른 하나는 「하기아스모스(거룩함)에 이르」게 하는 디카이오쉬네(의로움)에 매인 새 종살이입니다. 1권에서 보았듯이, 아노미아는 하나님의 토라 없이 사는 삶을 뜻합니다. 히브리서 12장 14절은 거룩함이 없이는 「아무도 주를 보지 못할 것이다」라고 분명히 말합니다.

그렇다면 거룩함은 어떤 모습입니까? 베드로는 레위기를 인용하며 대답합니다. 「거룩하라, 이는 내가 거룩하기 때문이다」(베드로전서 1:16). 베드로의 이 말씀은 8장에서 다시 살펴보겠습니다.

예슈아께서는 그 길을 이렇게 설명하십니다.

요한복음 15:10 내 계명들을 지키면 나의 아가페(사랑) 안에 머무를 것이니, 이는 내가 내 아버지의 계명들을 지키어 그분의 아가페(사랑) 안에 머무는 것과 같다.

토라를 지키는 일은 바로 이 자리에 놓입니다. 첫째 단계도 아니요 둘째 단계도 아닌, 셋째 단계에 속합니다. 표를 사려고 계명을 지키는 사람은 아무도 없습니다. 계명은 안으로 들어온 사람이 그 안에서 살아가는 삶의 방식입니다.

안에서 벌어지는 일

안에 들어온 사람이 규칙을 어기면 표를 잃어버립니까? 성경은 들어오느냐 못 들어오느냐가 아니라, 그 안에서 어떤 자리에 서게 되느냐로 대답합니다. 예슈아께서는 가장 작은 계명들 가운데 하나라도 어기고 남에게도 그렇게 가르치는 사람은 「하늘들의 바실레이아(왕국)에서 가장 작은 자라 불릴 것」이며, 그것을 행하고 가르치는 사람은 「하늘들의 바실레이아(왕국)에서 크다 불릴 것」이라고 말씀하셨습니다(마태복음 5:19). 이 구절 전체는 16장에서 자세히 읽겠습니다. 지금은 두 사람 모두 결국 어디에 있게 되는지 보는 것으로 충분합니다. 둘 다 「하늘들의 바실레이아(왕국)에」 있습니다. 다만 한 사람은 가장 작은 자라 불리고, 다른 한 사람은 크다 불립니다. 바울도 믿는 사람의 공적이 시험받는 일을 두고 비슷하게 말합니다.

고린도전서 3:15 만일 누군가의 일이 불타면, 그는 손실을 당할 것이나, 그 자신은 불을 통과한 것처럼 그렇게 구원을 받을 것이다.

그 사람은 구원을 받지만, 「불을 통과한 것처럼」 받습니다. 공연장 안에서 소란을 피우는 손님은 길거리로 쫓겨나지는 않지만, 그렇다고 앞자리에 앉지도 못합니다. 본래 누릴 수 있었던 몫을 잃어버리는 셈입니다. 요한은 우리가 「그분의 파루시아(오심-임재)에서 그분 앞에 부끄러움을 당하지 않도록」 그분 안에 머물라고 믿는 사람들에게 권면하며(요한일서 2:28), 예슈아께서는 「내 보상이 나와 함께 있어 각 사람에게 자신의 행위에 따라 갚을 것이다」라고 말씀하십니다(요한계시록 22:12).

한눈에 보는 구원의 순서

주장이 빗나가는 지점

“토라는 끝났다”라고 외치는 대다수의 주장은 이 표가 명확히 보여 주는 방식을 그대로 따릅니다. 둘째 단계에 속한 참된 말씀인 은혜, 믿음, 의롭다 하심을 가져다가 셋째 단계를 지워 버리는 데 씁니다. 표를 공짜로 받았으니, 안에 들어가서도 해야 할 일이 아무것도 없다고 말하는 셈입니다.

둘째 단계도 참되고, 셋째 단계도 참됩니다. 이 책의 나머지 부분에서는 그러한 주장들을 하나씩 다시 성경 본문 앞으로 가져와 짚어 볼 것입니다.

그 첫 번째 주장은 모든 것의 뿌리, 곧 죄 자체의 뜻으로 거슬러 올라갑니다. 흔히 죄는 하마르티아, 곧 「과녁을 빗나감」이라고들 합니다. 맞는 말이지만, 거기에는 한 가지 물음이 남습니다. 과연 어떤 과녁을 말하는 것입니까?