거룩한 성전 · 9장 / 전체 45장
성전에 앉는 죄의 사람
성전 이야기에는 대적이 있습니다. 성경은 그를 한꺼번에 다 보여 주지 않습니다. 처음에는 그림자로 비치다가, 나중에야 환한 빛 아래 온전히 드러납니다.
첫 번째 그림자: 하누카
기원전 167년, 이방 왕 안티오코스 4세의 군대가 예루살렘을 점령했습니다. 제2성전을 더럽히고, 날마다 드리던 제사를 끊었으며, 제단 위에 돼지를 바치고, 백성에게 돼지고기를 억지로 먹게 했고, 제단 위에 가증한 우상을 세웠습니다. 다니엘은 수백 년 전에 이미 이 일을 내다보았습니다.
다니엘 11:31 그에게서 나온 군대가 일어나 요새가 된 성소를 더럽히고, 늘 드리는 제사를 폐하며, 황폐하게 하는 가증한 것을 세울 것이다.
다니엘 8:13-14 그때 내가 한 거룩한 이가 말하는 것을 들었고, 다른 거룩한 이가 말하는 그 거룩한 이에게 물었다. 늘 드리는 제사와 황폐하게 하는 범죄에 관한 환상, 곧 성소와 군대가 짓밟히도록 내어 주는 일이 어느 때까지입니까? 그가 내게 말하였다. 이천삼백 저녁과 아침까지이니, 그제야 성소가 깨끗하게 될 것이다.
그 뒤 성소를 정결하게 하여 다시 봉헌했는데, 이 일을 기억하는 절기가 바로 봉헌절인 하누카입니다. 예슈아께서도 그 절기에 성전에 계셨습니다.
요한복음 10:22-23 예루살렘에서 하누카(봉헌-절기)가 되었고, 겨울이었다. 예슈아(예수)께서 성전에 있는 솔로몬 행각에서 다니고 계셨다.
그런데 그 일들이 이미 오래전에 지나갔는데도, 예슈아께서는 황폐하게 하는 가증한 것을 아직 오지 않은 일로 말씀하셨습니다.
마태복음 24:15-16 그러므로 예언자 다니엘을 통하여 말씀하신 황폐케 하는 브델루그마(가증한 것/혐오스런 것)가 거룩한 곳에 서 있는 것을 보거든 — 읽는 자는 깨달으라 — 그때에 유대에 있는 자들은 산들로 피하라.
마태복음 24:21 그때에 큰 틀립시스(환난/압박)가 있을 것이니, 세상의 시작부터 지금까지 없었고 앞으로도 없을 것이다.
그러니 첫 번째 황폐함은 앞일을 미리 보여 준 그림자였고, 온전한 실체는 아직 앞에 있었습니다.
두 번째 그림자: 서기 70년
서기 70년, 군대들이 예루살렘을 에워쌌고 민족들이 그 성을 짓밟았습니다. 예슈아께서 미리 일러두신 일이었습니다.
누가복음 21:20 예루살렘이 군대들에게 에워싸이는 것을 볼 때, 그때 그것의 황폐함이 가까이 온 줄 알라.
누가복음 21:24 그들이 칼날에 쓰러지고, 모든 민족들에게 포로로 이끌려갈 것이다; 예루살렘은 민족들의 카이로스(정해진-때들)가 차기까지 민족들에게 짓밟힐 것이다.
예슈아께서는 그 일에 한계를 정하셨습니다. 「민족들의 카이로스(정해진-때들)가 차기까지」입니다. 그리고 요한은 마지막에 거룩한 도성이 마흔두 달 동안 다시 짓밟히는 모습을 봅니다.
요한계시록 11:1-2 갈대 같은 자를 내게 주며 이르기를 “일어나서 하나님의 나오스(성소-성전)와 제단과 그 안에서 경배하는 이들을 측량하라. 나오스(성소-성전)의 바깥 뜰은 제외하고 측량하지 말라, 그것이 이방인들에게 주어졌으며 그들이 사십이 개월 동안 거룩한 도성을 짓밟을 것이기 때문이다.
이렇게 하누카와 서기 70년, 두 그림자가 있습니다. 둘 다 아직 오지 않은 어떤 일을 가리킵니다.
실체: 성전, 그리고 그 안에 앉는 사람
바울은 그 일을 망설임 없이 말합니다.
데살로니가후서 2:3-4 아무도 여러분을 어떤 방식으로도 완전히 속이지 못하게 하라. 이는 먼저 아포스타시아(배교)가 오고 죄의 사람, 곧 멸망의 아들이 계시되지 않으면 그 날이 오지 않기 때문이다. 그는 대적하는 자요, 하나님이라 불리거나 예배받는 모든 것 위에 스스로를 높이는 자이니, 그가 하나님의 나오스(성전)에 하나님으로 앉아 자신이 하나님임을 보이는 자이다.
바울은 「그가 하나님의 나오스(성전)에 하나님으로 앉아」라고 말합니다. 서기 70년 이후로 예루살렘에는 성전이 없었으니, 이 말씀이 이루어지려면 그때에 하나님의 성전이 다시 서 있어야 합니다. 사람들은 흔히 이것을 제3성전이라 부릅니다. 요한계시록 11장에서 요한은 제단이 있고 경배하는 이들이 있는 하나님의 성전을 측량합니다. 또 다니엘은 날마다 드리는 제사가 폐해질 것을 말합니다.
다니엘 12:11 늘 드리는 제사가 폐해지고 황폐하게 하는 가증한 것이 세워질 때부터 천이백구십 일이 있을 것이다.
날마다 드리는 제사를 폐할 수 있으려면, 그 제사를 드리는 제단이 있어야 합니다.
YLV 의 기준 본문인 비잔틴 다수 본문(로빈슨–피어폰트 2018)에서 바울은 이 인물을 「죄의 사람」이라 부릅니다. 가장 오래된 헬라어 사본 가운데 몇몇은 이 자리를 「법 없음의 사람」, 곧 아노미아(법 없음)의 사람으로 읽습니다. 그래서 많은 영어 성경이 여기를 「man of lawlessness」(법 없는 사람)로 옮깁니다. 어느 쪽이든, 몇 절 뒤에서 바울은 이 사람 뒤에서 움직이는 힘의 이름을 직접 밝힙니다.
데살로니가후서 2:7 이는 아노미아(토라없음)의 뮈스테리온(신비)이 이미 에네르게이타이(역사하고 있기) 때문이니, 다만 지금 카테콘(억제하는 자)이 에크 메수 게네타이(가운데서 비켜남) 할 때까지이다.
이어서 바울은 그를 「아노모스(토라없는 자)」라고 부릅니다. 요한은 이 낱말들이 어떻게 이어지는지 보여 줍니다. 「죄는 아노미아(토라없음)이다」(요한일서 3:4). 죄의 사람은 아노미아의 사람, 곧 토라 없음의 사람입니다.
불의, 범법, 불법, 죄, 이 낱말들은 모두 하나님의 토라를 거스르는 반역을 가리킵니다. 그 모든 반역의 뿌리에는 아노미아가 있습니다. 하나님의 토라를 제쳐 두고 마치 토라가 없는 것처럼 사는 것입니다. 하나님께서 토라를 주신 까닭이 여기에 있습니다.
디모데전서 1:9 이것 곧 노모스(법)는 의로운 자를 위해 놓여진 것이 아니라 아노모이스(토라없는 이들)와 불순종하는 이들과 경건하지 않은 이들과 죄인들과 거룩하지 않은 이들과 세속적인 이들과 아버지를 죽인 이들과 어머니를 죽인 이들과 살인자들과,
하나님의 자리에 앉는 그 사람은 이 뿌리가 다 자라 온전한 모양을 갖춘 것입니다.
그의 최후
그의 끝은 확실하고, 빠르게 옵니다.
데살로니가후서 2:8 그때에 아노모스(토라없는 자)가 계시될 것이니, 주께서 그분의 입의 프뉴마티(영)로 그를 소멸하시고 그분의 파루시아(임재/오심)의 에피파네이아(나타남/출현)로 폐하실 것이다.
요한계시록 19:15 그분의 입에서 날카로운 양날 검이 나오니, 그것으로 이방인들을 치시고 쇠 지팡이로 그들을 다스리실 것이고; 그분 자신이 전능하신 하나님의 진노의 분노의 포도주 틀을 밟으신다.
요한계시록 19:20 짐승이 붙잡히고, 그 앞에서 표적들을 행하던 거짓 선지자도 함께 붙잡혔으니, 그로 인해 짐승의 표를 받은 이들과 그 형상에게 경배하는 이들을 미혹하였다; 두 이는 산 채로 유황으로 타는 불못에 던져졌다.
바울은 「그분의 입의 프뉴마티(영)」를 말하고, 요한은 그분의 입에서 나오는 「날카로운 양날 검」을 봅니다. 그것은 그분의 말씀의 검입니다. 하나님의 집을 차지하려던 거짓 왕은 참된 왕의 말씀 한마디에 무너집니다.
오랜 야망
이 반역은 마지막 때에 시작된 것이 아닙니다. 아주 먼 옛날까지 거슬러 올라갑니다. 이사야는 바벨론 왕이 마음속으로 이렇게 말하는 것을 들었습니다.
이사야 14:13-15 너는 네 마음으로 말했다. 내가 하늘로 올라가 하나님의 별들 위에 내 보좌를 높이고, 북쪽 끝 정해진 모임의 산(모에드)에 앉겠다. 내가 구름 꼭대기 위로 올라가 지극히 높으신 분처럼 되겠다. 그러나 너는 스올로, 구덩이의 맨 밑바닥으로 내려갈 것이다.
「정해진 모임의 산(모에드)에 앉겠다.」 그는 하나님께서 정하신 바로 그 자리와 바로 그 때들을 빼앗으려 했습니다. 그리고 그의 끝은 스올이었습니다.
다니엘은 마지막 왕도 똑같이 행할 것을 보았습니다.
다니엘 7:25 그가 지극히 높으신 분을 거슬러 말하고 지극히 높으신 분의 거룩한 자들을 괴롭히며, 때들(짐닌, 아람어)과 법령(닷)을 바꾸려 할 것이다. 거룩한 자들이 정해진 때(잇단, 아람어)와 정해진 때들(잇다닌, 아람어)과 반 때 동안 그의 손에 넘겨질 것이다.
「때들(짐닌, 아람어)과 법령(닷)을 바꾸려 할 것이다.」 그가 바꾸려는 때들은 하나님께서 창조 때에 정하시고 친히 「내 정해진 때들」이라 부르신 때들입니다.
창세기 1:14 하나님이 말씀하셨다. “하늘 궁창에 광명체들이 있어 낮과 밤을 나누고, 표(오트)와 정해진 때(모에드)와 날과 해를 위한 것이 되어라.
레위기 23:2 이스라엘 자손에게 말하여 그들에게 이렇게 전하여라. 너희가 거룩한 모임으로 선포할 여호와의 정해진 때들(모에딤), 이것들이 내 정해진 때들(모에딤)이다.
민족들의 오랜 습성
같은 반역이 또 한 가지 모습으로 나타납니다. 바울은 갈라디아의 신자들에게 바로 그것을 경고했습니다.
갈라디아서 4:8-11 그러나 그때에는 하나님을 알지 못하여 본래 신이 아닌 것들에게 종노릇했으나, 이제는 하나님을 알게 되었고, 아니 오히려 하나님에게 알려진 바 되었으니, 어찌하여 약하고 가난한 스토이케이온(기초)들에게 다시 돌이키려 하느냐? 다시 새로 그것들에게 종노릇하려 하느냐? 여러분이 날들과 달들과 카이로스(정해진-때)와 해들을 파라테레오(적대시, 적대적 감시)하고 있다. 나는 여러분을 위해 수고한 것이 혹시 헛된 것이 될까 두렵다.
8절은 갈라디아 사람들이 무엇으로 되돌아갈 위험에 있었는지 알려 줍니다. 「본래 신이 아닌 것들에게 종노릇」하던 자리, 곧 하나님을 알기 전에 섬기던 우상들입니다. 이것은 토라로 돌아가는 것이 아닙니다. 이교도 시절의 옛 습성으로 돌아가는 것입니다.
10절의 동사는 「지키다」라는 뜻의 테레오가 아닙니다. 파라테레오입니다. 이 절 말고 신약성경은 이 낱말을 다섯 번 쓰는데, 그때마다 적의를 품고 지켜보거나, 고발할 거리를 찾거나, 누군가를 해치려고 꾀한다는 뜻입니다.
마가복음 3:2 그들이 그를 고발하려고, 그가 사바톤(레위기 23장의 모든 모에드를 지칭함)들에 그를 고쳐 줄지를 보려고 그를 파라테레오(적대시, 적대적 감시)하고 있었다.
누가복음 6:7 서기관들과 바리새인들이 그를 고발할 빌미를 찾으려고, 그가 사바톤(레위기 23장의 모든 모에드를 지칭함)에 고쳐 줄지를 파라테레오(적대시, 적대적 감시)하고 있었다.
누가복음 14:1 그분께서 빵을 먹으러 사바톤(레위기 23장의 모든 모에드를 지칭함)에 바리새인들의 지도자 중 한 사람의 집에 들어가셨을 때, 그들이 그분을 파라테레오(적대시, 적대적 감시)하고 있었다.
누가복음 20:20 그들이 파라테레오(적대시, 적대적 감시)하다가, 자신들을 의인인 척하는 밀정들을 보냈으니, 이는 그의 말에서 빌미를 잡아 총독의 아르케(통치)와 엑수시아(권세)에 그를 넘겨주려 함이었다.
사도행전 9:24 그런데 그들의 음모가 사울에게 알려졌고, 그들은 그를 죽이려고 낮과 밤으로 성문들을 파라테레오(적대시, 적대적 감시)하고 있었다.
다섯 번 가운데 세 번은 사람들이 예슈아를 고발하려고 사바톤에 그분을 지켜보는 장면입니다. 그리고 갈라디아서 4:10 의 목록 「날들과 달들과 카이로스(정해진-때)와 해들」은 창세기 1:14 의 목록 「정해진 때(모에드)와 날과 해」와 같고, 달들만 더해졌을 뿐입니다. 바로 그 절에서 히브리어 성경의 헬라어 번역은 모에드를 카이로스로 옮겼습니다.
그러니 갈라디아서 4:10 은 하나님의 정해진 때들을 지킨다고 꾸짖는 말씀이 아닙니다. 하나님의 정해진 때들을 적의를 품고 지켜보던 이교도의 옛 습성으로 돌아간다고 꾸짖는 말씀입니다. 바울 자신도 절기들을 지켰고, 민족들 가운데서 나온 신자들의 교회에 「헤오르타조(동사, 절기)를 지키자」라고 말했습니다(7장).
모두 같은 방향을 가리키다
바벨론 왕은 정해진 모임의 산에 앉으려 했습니다. 마지막 왕은 때들과 법령을 바꾸려 할 것입니다. 아노미아의 사람은 하나님의 성전에 앉을 것입니다. 그리고 민족들의 오랜 습성은 하나님의 정해진 때들을 적의를 품고 지켜봅니다. 이 넷은 모두 같은 방향을 가리킵니다.
경배의 회복과 토라의 성취를 바라보는 신자는 그런 자리에 서지 않습니다.
그리고 이 이야기는 대적으로 끝나지 않습니다. 예언자들은 왕께서 오시는 날을 놀라울 만큼 자세히 그려 보여 줍니다. 그날은 지진과 함께, 그리고 옛 성전이 서 있던 산에는 도저히 들어설 수 없을 만큼 큰 성전과 함께 시작됩니다.