성전은 거룩하게 지켜야 합니다

큰 은행에서 여러분의 집을 금고로 쓰고 싶다며, 거실에 수백만 달러를 보관하겠다고 요청했다고 가정해 보십시오.

집의 보안은 어떻게 달라지겠습니까?

어떤 은행도 “우리는 현대적인 은행이니 마음 편히 먹고 현관문도 잠그지 마십시오. 아무나 드나들게 두셔도 됩니다”라고 말하지 않을 것입니다. 강철 문을 달고, 카메라를 설치하고, 창문마다 경보기를 연결할 것입니다. 금고가 들어오는 순간부터 여러분의 집은 여러분의 기준이 아니라 은행의 기준을 따라야 합니다. 보물이 들어와 있기에 모든 기준이 높아지는 것입니다.

머그잔에 적힌 성경 구절

몸에 관해 바울이 쓴 문장을 원래의 맥락 속에서 읽어 보겠습니다.

고린도전서 6:19-20 아니면 여러분의 몸이 하나님으로부터 받아 여러분 안에 있는 하기오(거룩한) 프뉴마(영)의 성전임을 알지 못하는가? 여러분은 자신의 것이 아니다. 이는 너희는 값으로 사심을 받았기 때문이다; 그러므로 너희의 몸과 너희의 프뉴마(영)로 하나님께 영광을 돌려라 — 이것들은 하나님의 것이다.

바울은 다른 신들을 모신 신전이 즐비하고 분주한 항구 도시 고린도에 편지를 쓰고 있었습니다. 바울은 그 도시의 신자들에게 몸이 성령의 나오스(성소)라고 썼습니다.

몸을 성소로 만드는 것은 사람이 지은 어떤 것이 아닙니다. 몸 안에 계신 성령은 「하나님으로부터 받아 여러분 안에 있는」 분이시며, 몸 자체도 세상과 그 안의 모든 것을 지으신 분께서 만드셨습니다. 그래서 바울은 이어서 「여러분은 자신의 것이 아니다」, 「너희는 값으로 사심을 받았기 때문이다」라고 말합니다. 몸은 하나님께 속해 있습니다. 그리고 거하실 곳을 친히 택하시는 하나님께서 바로 그곳에 거하기로 택하셨습니다.

바울은 공동체 전체를 두고도 똑같이 말합니다.

고린도전서 3:16-17 여러분은 하나님의 프뉴마(영)께서 여러분 안에 거하시는 하나님의 성전임을 알지 못하는가? 만일 누가 하나님의 성전을 무너뜨리면 하나님께서 그를 무너뜨리실 것이다. 이는 하나님의 성전은 하기오(거룩)하니, 그것이 바로 여러분이기 때문이다.

두 번째 편지에서도 다시 말합니다.

고린도후서 6:16-17 하나님의 나오스(성전)와 우상들에 무슨 슁카타데시스(동의/결합)가 있겠는가? 여러분은 살아 계신 하나님의 나오스(성전)이다. 하나님께서 말씀하신 것처럼 — “내가 그들 안에 거하고 그들 가운데 엠페리파테오(거닐다/두루행하다)하며, 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 될 것이다.” 그러므로 “그들 가운데서 나와 분리되어, 주가 말씀하시나니, 부정한 것을 만지지 말라, 그러면 내가 너희를 받아들일 것이다.”

토라를 인용한 바울

바울이 「내가 그들 안에 거하고 그들 가운데 엠페리파테오(거닐다/두루행하다)하며, 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 될 것이다」라고 말할 때, 새로운 생각을 지어낸 것이 아닙니다. 토라에 나오는 약속을 인용하고 있습니다.

레위기 26:11-12 내가 내 성막(미쉬칸)을 너희 가운데 두겠고, 내 혼(네페쉬)이 너희를 싫어하지 않을 것이다. 내가 너희 가운데 거닐며 너희 하나님이 되고, 너희는 내 백성이 될 것이다.

선지자들의 글에서도 인용합니다.

에스겔 37:27 내 성막(미쉬칸)이 그들 위에 있어, 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 될 것이다.

따라서 바울이 몸을 성전이라고 말할 때, 성전이 폐해졌다고 말하는 것이 아닙니다. 「내가 내 성막(미쉬칸)을 너희 가운데 두겠고 … 내가 너희 가운데 거닐며」라는 토라의 약속이 자신의 눈앞에서 이루어지고 있다고 말하는 것입니다.

그렇기 때문에 바울이 아테네에서 한 말(사도행전 17:24)에서 고린도에 보낸 말(고린도전서 6:19)로 넘어가는 걸음은 “그러나”가 아니라 “그러므로”입니다. 하나님은 손으로 지은 건물에 갇히지 않으십니다. 그러므로 거하실 곳을 친히 택하시며, 그러므로 자기 백성 안에 거하기로 택하셨습니다.

그러므로 거룩해야 합니다

은행 금고의 비유를 생각하면 요점이 분명해집니다. 몸이 성전이라는 사실은 기준을 낮추지 않습니다. 오히려 기준을 높입니다.

고린도전서의 같은 장에서 바울은 이렇게 말합니다.

고린도전서 6:18 음행을 피하라; 사람이 행하는 모든 죄는 몸 밖의 것이지만, 음행하는 자는 자기 자신의 몸에 죄를 짓는다.

바울은 같은 교회에 「하나님의 성전은 하기오(거룩)하니, 그것이 바로 여러분이기 때문이다」라고 썼습니다. 두 번째 편지에서는 「하나님의 나오스(성전)와 우상들에 무슨 슁카타데시스(동의/결합)가 있겠는가?」라고 물은 뒤, 「부정한 것을 만지지 말라」라고 명합니다. 이 마지막 명령은 이사야서를 인용한 것인데, 이사야는 여호와의 기구들을 메고 가는 사람들에게 말하고 있었습니다.

이사야 52:11 떠나라, 떠나라, 거기서 나오라, 부정한 것을 만지지 마라! 그 가운데서 나와 너희를 깨끗이 하라, 여호와의 기구를 메는 자들아.

바울은 예루살렘 성전에 속했던 정결함을 가져다가 모든 신자의 일상과 모든 모임 속으로 옮겨 오고 있습니다. 여호와의 집에는 우상이 들어설 자리가 없었습니다. 므낫세 왕이 그곳에 새긴 우상을 세웠을 때, 성경은 그것을 여호와의 눈에 악한 일이라고 불렀습니다. 마찬가지로 누구도 여러분의 몸이라는 성전 안으로 우상 숭배나 음행이나 어떤 부정한 것도 끌어들여서는 안 됩니다.

뒤집힌 해석

여기서 많은 사람이 말씀을 잘못 읽습니다. 「여러분의 몸은 성전입니다」라는 말을 듣고는 성전의 정결 규례가 더는 적용되지 않는다고 결론짓습니다. 이 구절을 무슨 일이든 해도 되는 자유 이용권처럼 여깁니다.

하지만 그것은 바울이 말한 “그러므로”를 거꾸로 뒤집는 일입니다. 바울은 “여러분의 몸이 성전이니, 그러므로 거룩함의 기준이 느슨해졌다”라고 말하지 않습니다. 여러분의 몸이 성전이라고 말한 뒤에, 「그러므로 너희의 몸과 너희의 프뉴마(영)로 하나님께 영광을 돌려라」라고 말합니다. 본문은 기준이 사라졌다고 결론짓지 않습니다. 여러분이 거룩해야 한다고 결론짓습니다.

금고가 들어오면 은행은 경보기를 끄지 않습니다. 경보기를 최고 수준으로 높입니다.

한 사람, 두 마디 말

지금까지 우리는 바울이 한 두 가지 말을 들었습니다. 아테네에서는 하나님이 손으로 지은 성전에 거하지 않으신다고 말했습니다. 고린도에 편지할 때는 여러분의 몸이 성령의 성전이라고 썼습니다. 만일 이 두 문장이 예루살렘 성전은 끝났다는 뜻이었다면, 우리는 바울 자신도 성전이 끝난 것처럼 살았으리라 예상할 것입니다.

그가 정말로 그렇게 살았는지는 바울 자신의 여행 기록이 보여 줍니다.