젖에서부터 메시아의 키에 이르기까지

말씀과 성령으로 태어난 아이는 참으로 태어난 것입니다. 그러나 성경은 태어나는 것을 결코 끝으로 여기지 않습니다. 누구도 갓난아이로 머물러 있으라고 태어나지 않았기 때문입니다. 사도들은 하나님의 자녀가 살아가는 삶을 말할 때 갓난아이와 어른이라는 평범한 낱말을 썼고, 그 자녀들이 자라나기를 기대했습니다.

갓 태어난 아기들

썩지 않을 씨를 말한 베드로는 곧장 갓 태어난 아이 이야기로 나아갔습니다. “갓 태어난 영아들처럼, 로기콘(이성적인/말씀에-속한) 순수한 젖을 갈망하라, 그로 말미암아 구원에 이르도록 자라기 위함이니”(베드로전서 2:2). 우리는 29장에서 어린 양들을 먹이는 말씀의 젖을 살피며 이 구절을 만났습니다. 여기서 눈여겨볼 대목은 마지막 말씀인 “그로 말미암아 … 자라기 위함”입니다.

“갓 태어난 영아들처럼.” 헬라어 본문은 「아르티겐네타 브레페(막 태어난 아기들)」입니다. 베드로는 그들이 아기라고 해서 꾸짖지 않습니다. 갓 태어난 아이는 작고 젖을 찾기 마련입니다. 베드로가 바라는 것은 그들이 젖을 갈망하는 것이며, 그 까닭도 밝혀 줍니다. “그로 말미암아 … 자라기 위함이니.” 여기서 쓰인 동사는 「아욱사노(자라다, 불어나다)」입니다. 젖 자체가 목표가 아닙니다. 자라나는 것이 목표이며, 젖은 그 성장을 돕습니다.

젖과 단단한 음식

히브리서 기자는 독자들이 너무 오랫동안 아기로 머물러 있었기에 더 날카롭게 말합니다.

히브리서 5:13-14 젖을 먹는 모든 이는 디카이오쉬네(의로움)의 로고스(말씀)에 미숙한 이이니, 어린아이이기 때문이다. 그러나 단단한 음식은 선과 악의 디아크리시스(분별)를 위해 감각들이 훈련된 이들, 곧 장성한 이들의 것이다.

“젖”은 「갈라」이고, “장성한 이들”은 「텔레이오스(목표에 이른 것, 다 자란 것)」입니다. 히브리서 기자는 분명한 선을 긋습니다. 젖은 처음 단계에 속하고, 단단한 음식은 다 자란 사람에게 속합니다. 믿는 사람은 첫걸음에 해당하는 것들에서 나아가, 다 자란 자녀만이 먹을 수 있는 음식으로 옮겨 가야 합니다.

성숙함은 무엇보다도 의의 말씀으로 가늠합니다. 아기는 감정이나 열심이 부족한 사람이 아니라, “디카이오쉬네(의로움)의 로고스(말씀)에 미숙한” 사람입니다. 그리고 장성한 사람의 감각은 연습으로 “훈련된” 것입니다. 선과 악을 분별하는 힘은 세월이 흐른다고 저절로 생기지 않습니다. 마치 몸을 단련하듯 거듭 사용하면서 길러집니다. 말씀을 듣기만 하고 삶에서 실천하지 않는 사람은 태어난 지 아무리 오래되었어도 평생 아기로 남을 수 있습니다.

메시아의 충만함에 이르는 키

아이는 어디까지 자라나야 합니까? 바울은 그 성장의 끝을 밝히며, 목표를 높이 세웁니다.

에베소서 4:13 이는 우리 모두가 하나님의 아들의 믿음과 에피그노시스(신령한, 온전한 지식)의 에노테타(하나됨)에 이르고, 성숙한 사람에 이르며, 메시아(그리스도)의 플레로마(충만함)의 분량의 헬리키아스(성숙함)에 이를 때까지이다.

“성숙한 사람”은 「아네르 텔레이오스」로, 히브리서가 성숙함을 말할 때 쓴 것과 같은 낱말입니다. “분량의 헬리키아스”에 쓰인 헬리키아(키)는 사람이 자라서 이르는 높이를 뜻합니다. 그리고 여기서 바라보는 키는 “메시아(그리스도)의 플레로마(충만함)의” 키입니다. 자라남의 목표는 다름 아닌 메시아 자신의 온전한 키입니다. 자녀들은 영 안에서 그분의 높이까지 자라나야 합니다.

이 구절은 또한 “하나님의 아들의” 에피그노시스(온전한 앎)를 말합니다. 우리는 2부에서 남편과 아내가 하나 되는 데서 시작하여 영원한 생명에 이르는 앎, 곧 히브리어 「야다(알다)」와 그에 해당하는 헬라어 「기노스코」의 흐름을 따라가 보았습니다. “유일하신 참 하나님이신 당신과 당신이 보내신 예슈아(예수) 메시아(그리스도)를 아는 것입니다”(요한복음 17:3). 성숙한 데까지 자라나는 것은 바로 그 앎 안에서 자라나는 것입니다.

창세기도 똑같은 짜임을 보여 줍니다. 아담은 티끌(아파르)로 지어졌고, 여자는 아담의 뼈로 지어졌습니다. 「번성하고 많아져라」는 복 아래 땅이 천천히 채워졌습니다. 새로 태어남으로 한 생명이 시작되고, 흔히 성화라고 부르는 성장을 거쳐 그 생명은 성숙을 향해 나아갑니다. 태어났으나 자라지 않는 사람은 새로 태어난 목적에 아직 이르지 못한 것입니다.

자라난다는 것은 넘어지고 일어서는 것입니다

넘어지고 일어서며 걷는 걸음은 이 성장이 안에서부터 어떻게 이루어지는지 보여 줍니다. 계명은 지켜야 하지만, 누구도 자기 힘으로는 지키지 못합니다. 의인은 일곱 번 넘어져도 일어납니다(잠언 24:16). 십자가의 승리를 붙들고, 옛 본성을 다시 십자가에 못 박으며, 고백하고 일어섭니다. 그 걸음은 성장에서 벗어난 우회로가 아닙니다. 바로 그렇게 자라나는 것입니다. 젖에서 단단한 음식으로, 넘어지고 일어서는 과정을 거치며 아이는 “성숙한 사람”을 향해 나아갑니다.

그렇기에 바울은 그 참뜻을 알고 나면 비로소 고개가 끄덕여지는 담대한 말을 할 수 있었습니다.

고린도전서 11:1 나를 본받는 자들이 되라, 내가 메시아(그리스도)를 본받는 것처럼.

여기서 쓰인 낱말은 「미메타이(본받는 자들)」입니다. 바울은 자신에게 허물이 없다고 주장하지 않았습니다. 자신이 메시아를 따르고 있다고 말하면서, 자기가 따르는 것처럼 어린 성도들도 자기를 따르라고 권했습니다. 아이들은 따라 하면서 배우고, 영적인 아버지는 자녀들에게 따라 할 본을 보여 줍니다. 바울은 갈라디아서에서 그들 안에 메시아가 형성될 때까지 다시 해산의 수고를 한다고 쓴 바로 그 사도입니다(갈라디아서 4:19). 여기에는 그 수고의 다른 면이 나타나 있습니다. 한 사람 안에 형성된 메시아가 어떤 모습인지 그들이 눈으로 볼 수 있도록, 그들 앞에서 직접 살아 낸 삶입니다.

자라날수록 싸움도 커집니다

성경은 자라나는 일에 관해 그리 편치만은 않은 사실을 하나 덧붙입니다. 믿는 사람이 자라날수록 싸움도 함께 커진다는 것입니다.

에베소서 6:11-12 디아볼로스(마귀, 참소자/중상가)의 메도데이아스(교묘한-책략들)에 대항하여 설 수 있도록 하나님의 파노플리안(전신갑주)을 입으라. 이는 우리의 싸움은 피와 사르크스(육체)에 대항하는 것이 아니라, 아르카스(통치들)에 대항하고, 엑수시아(권세)들에 대항하고, 이 시대의 어둠의 코스모크라토라스(세상을 지배하는 자들)에 대항하며, 하늘에 속한 것들 안에 있는 프뉴마티카(영적인) 악의 세력들에 대항하기 때문이다.

“싸움”은 「팔레(씨름)」로, 서로 상대를 땅에 메어치려고 겨루는 시합을 말합니다. 몸과 몸이 맞붙는 근접전입니다. 이 낱말은 야곱이 동틀녘까지 씨름했던 얍복강 가의 밤을 떠올리게 하며, 창세기의 헬라어 번역본도 그 대목에서 같은 어근의 동사를 씁니다 (YLV 창세기 32:25, 마소라 본문 절 순서). 그러나 바울은 믿는 사람이 누구와 씨름하는지 신중하게 밝힙니다. 상대는 피와 육체, 곧 사람이 아니라 이 시대 어둠의 통치자들과 권세들, 하늘에 속한 것들 안에 있는 악의 영적 세력들입니다.

그러므로 성숙한 성도는 씨름을 하되, 주변 사람들을 상대로 싸우지 않습니다. 4장에서 성도들을 메시아의 충만함에 이르는 키로 부른 바로 그 편지가, 6장에서는 마귀의 간계에 맞서 굳게 서라고 부릅니다. 성장과 싸움은 한데 맞물려 있습니다. 믿는 사람이 메시아의 키를 향해 더 자라날수록 메시아를 대적하는 세력들과 더 정면으로 마주하게 되며, 자신이 아니라 하나님께서 마련해 주시는 전신갑주가 더욱 절실해집니다.

성장이 이끄는 곳

이로써 성장이 나아가는 모든 과정이 드러납니다. 썩지 않을 씨로 태어난 아기는 말씀의 젖을 사모하며 자라나고, 연습으로 감각을 단련하며, 넘어지고 일어서서 계속 걸어가고, 메시아를 본받는 사람들을 본받습니다. 메시아의 충만함에 이르는 키를 향해 자라나며, 그가 자라남에 따라 씨름도 함께 커집니다.

그 성장의 꼭대기에는 뜻밖의 일이 기다리고 있습니다. 메시아를 닮은 모습으로 자라난 사람은 그분을 아는 앎과 그분의 싸움에만 동참하지 않습니다. 그분의 고난에 동참하게 되고, 어떤 이들은 그분의 죽음에까지 동참하게 됩니다.