기쁜 소식으로 낳은 자녀

사도 바울에게는 아내가 없었습니다. 바울은 이 사실을 스스로 밝히면서 조금도 아쉬워하지 않았고, 오히려 다른 사람들도 함께 누리기를 바라는 선물로 여겼습니다.

고린도전서 7:7-8 이는 나는 모든 사람이 나와 같이 되기를 원하기 때문이다; 그러나 각 사람은 하나님으로부터 자기 자신의 카리스마(은혜-선물)를 가지고 있으니 — 이런 방식으로 하는 이도, 저런 방식으로 하는 이도 있다. 그런데 나는 결혼하지 않은 자들과 과부들에게 말한다 — 나처럼 지내면 그들에게 좋다.

결혼하지 않은 사람을 가리키며 바울이 쓴 낱말은 「아가모스(결혼하지 않은 사람)」입니다. 바울이 바로 그런 사람이었고, 자기 처지를 하나님께서 주신 카리스마(은혜-선물)로 여겼습니다. 바울이 쓴 편지 어디에도 몸으로 낳은 자녀가 있었다는 흔적은 보이지 않습니다. 그런데도 바로 그 바울이 자신을 가리켜 아버지라는 말을 아주 담대하게, 그리고 자주 씁니다. 아이를 낳지 못하던 여인의 노래가 바울의 삶에서 다시 울려 퍼집니다.

“내가 여러분을 낳았다”

스승이 많았던 고린도의 믿는 사람들에게 바울은 이렇게 썼습니다.

고린도전서 4:15 이는 메시아(그리스도) 안에서 수만 명의 파이다고고이(가르치는-인도자들)가 있더라도 많은 아버지들은 있지 않기 때문이다; 이는 예슈아(예수) 메시아(그리스도) 안에서 복음을 통하여 내가 여러분을 낳았기 때문이다.

“내가 여러분을 낳았기”라는 말 뒤에 있는 헬라어 동사는 아이를 낳을 때 쓰는 평범한 낱말인 「겐나오(낳다)」입니다. 마태복음 1장의 긴 계보에서 아버지가 아들을 낳았다고 할 때 거듭 쓰인 바로 그 동사입니다. 바울은 「스승」이나 「안내자」처럼 한결 부드러운 낱말을 찾지 않았습니다. 다른 사람들은 고린도 신자들을 가르쳤으나, 바울은 그들을 낳았습니다. 바울은 복음을 통하여 그들을 낳았고, 그렇게 태어난 자녀가 바로 고린도의 믿는 사람들이었습니다.

바울은 한 사람을 콕 집어 말할 때도 같은 동사를 썼습니다.

빌레몬서 1:10 내 아들 오네시모에 대하여 네게 권하니, 그는 내가 갇힌 중에 낳은 자다.

오네시모는 본래 빌레몬의 집에 있던 종이었는데, 바울은 빌레몬에게 그를 “종으로서가 아니라 종 이상으로, 사랑받는 형제로”(빌레몬서 1:16) 다시 맞아들이라고 부탁합니다. 여기서도 동사는 「겐나오」입니다. 사슬에 매인 데다 아내도 없는 남자가 아들을 낳았습니다.

디모데를 두고도 바울은 같은 말로 이야기했습니다.

디모데전서 1:2 믿음 안에서 진실한 아들 디모데에게, 우리 아버지 하나님과 메시아(그리스도) 예슈아(예수) 우리 주로부터 하리스(은혜)와 긍휼과 평안이 있을지어다.

“믿음 안에서 진실한 아들.” 헬라어로는 「그네시온 테크논(참된 자녀)」인데, 의붓자식이 아니라 적법하게 태어난 친자식을 뜻합니다. 사도행전 16:1이 알려 주듯이, 디모데에게는 육신의 아버지인 헬라인이 따로 있었습니다. 바울은 그 아버지와 자리를 다투지 않습니다. 다만 다른 종류의 탄생을 말하면서, 그것이 참된 탄생이었다고 밝힙니다.

메시아가 형성될 때까지 해산의 수고를

바울은 아버지라는 자리에만 머물지 않고 더 나아갑니다. 곁길로 끌려가고 있던 갈라디아 사람들에게 바울은 어머니의 마음으로 편지를 썼습니다.

갈라디아서 4:19 나의 작은 자녀들이여, 여러분 안에 메시아(그리스도)가 형성될 때까지 내가 다시 해산의 수고를 한다.

여기에 쓰인 동사는 여인이 아이를 낳으며 겪는 고통을 뜻하는 「오디노(해산의 고통을 겪다)」입니다. 일 세기를 살던 결혼하지 않은 남자가 여러 공동체 전체에 편지를 보내면서, 그들을 믿음으로 이끌어 내기까지 자기가 치른 대가를 설명하려고 어머니가 겪는 해산의 고통이라는 낱말을 골랐습니다. 그들이 처음 믿었을 때 이미 한 차례 해산의 수고를 치렀는데, 이제 다시 그 고통을 겪고 있습니다. 그러면서 그 고통의 목적이 무엇인지도 일러 줍니다. “여러분 안에 메시아(그리스도)가 형성될 때까지”입니다. 「형성되다」에 해당하는 동사는 모양이나 형태를 갖춘다는 뜻의 「모르포오(형태를 이루다)」입니다. 바울은 낳기만 하지 않습니다. 자신이 낳은 사람들 속에 메시아께서 모양을 갖추실 때까지 그들을 품고 기릅니다.

이처럼 결혼하지 않은 사도에게 큰 가족이 생겼습니다. 바울은 기쁜 소식으로 자녀를 낳았고, 그 가운데 한 사람을 친자식이라 불렀으며, 한 공동체 전체를 두고 해산의 고통을 겪었습니다. 아이를 낳지 못하던 여인의 노래가 신약성경에서는 이런 모습으로 나타납니다. 쓰인 낱말들이 스스로 이 뜻을 전해 줍니다. 바울은 믿음에 이른 사람들을 가리키려고 아버지가 되어 아이를 낳는 일과 출산, 그리고 친자식의 탄생을 뜻하는 어휘를 골라 거듭 사용했습니다.

혈통에서 나지 않고

이런 자녀는 어떻게 태어납니까? 요한은 복음서를 시작하는 첫머리에서 그 답을 들려줍니다.

요한복음 1:12-13 그분을 영접한 자들, 곧 그분의 이름을 믿는 자들에게는, 하나님의 자녀들이 될 엑수시아(권세)를 주셨다. 이들은 혈통에서도, 사르크스(육체)의 텔레마(뜻)에서도, 남자의 텔레마(뜻)에서도 아니요, 하나님으로부터 태어났다.

「자녀」는 「테크나」이고, 「태어났다」는 여기서도 「겐나오」입니다. 요한은 이 자녀를 낳을 수 없는 세 가지를 차례로 짚습니다. 혈통도 아니고, 육체의 뜻도 아니며, 남자의 뜻도 아닙니다. 이 세 가지는 모두 몸으로 태어나는 일에 속합니다. 이 자녀들은 “하나님으로부터” 태어납니다. 예슈아께서도 니고데모에게 똑같은 말씀을 하셨습니다. “사르크스(육체)에서 태어난 것은 사르크스(육체)이고, 프뉴마(영)에서 태어난 것은 프뉴마(영)이다”(요한복음 3:6).

죽지 않는 씨

성경은 새로 태어나는 일을 씨와 잉태라는 말로 풀어냅니다.

베드로전서 1:23 썩는 씨앗이 아니라 썩지 않는 것으로, 살아 있고 영원히 머무는 하나님의 로고스(말씀)를 통해 다시 태어났다.

「거듭나다」는 다시 태어난다는 뜻의 「아나겐나오(거듭나다)」입니다. 「씨」는 땅에 뿌리는 씨앗을 가리키는 「스포라(뿌리는 씨)」이고, 이 씨는 썩거나 상할 수 없다는 뜻의 「아프타르토스(썩지 않는)」입니다. 썩어 없어지지 않는 씨라면 분명 몸의 씨는 아니니, 그것이 무엇이냐는 물음이 뒤따릅니다. 베드로는 같은 문장 안에서 곧장 답합니다. 바로 살아 있고 영원히 머무는 하나님의 말씀입니다. 예슈아께서도 씨 뿌리는 사람의 비유에서 똑같이 분명하게 말씀하셨습니다.

누가복음 8:11 그런데 이 비유는 이러하다, 씨는 하나님의 로고스(말씀)요,

씨는 말씀입니다. 이 사실을 알면 믿는 사람이 하나님의 말씀을 듣는 태도가 달라집니다. 말씀은 그저 고개를 끄덕여 동의할 정보나 감탄하고 넘어갈 교훈에 그치지 않습니다. 말씀을 받아들이면, 그때부터 썩어 없어지지 않는 생명이 싹트는 씨가 됩니다. 여기에 요한이 한마디를 더 보탭니다.

요한일서 3:9 하나님에게서 태어난 이마다 죄를 행하지 않으니, 그분의 씨앗이 그 안에 머물기 때문이다; 그는 계속해서 죄를 지을 수 없으니, 하나님에게서 태어났기 때문이다.

여기서 헬라어 낱말은 「스페르마(씨)」입니다. “그분의 씨앗이 그 안에 머물기 때문이다.” 하나님의 자녀를 낳는 씨는 아이가 태어난 뒤에도 떠나가지 않습니다. 그 속에 그대로 머물러 있으며, 그렇게 머물러 있기 때문에 하나님에게서 난 사람은 계속해서 죄를 짓는 일을 일삼지 않습니다.

마리아처럼 말씀을 받아들이기

누가는 천사가 마리아에게 찾아와 성령께서 그에게 임하시고 지극히 높으신 이의 능력이 그를 덮으실 것이라고 일러 준 일을 전해 줍니다(누가복음 1:35). 누가는 헬라어로 그를 마리암이라 부르며, 그가 천사에게 한 대답이 바로 이 자리에 어울립니다.

누가복음 1:38 그런데 마리아가 말했다, “보소서, 주의 여종입니다, 주의 레마(발화된-말씀)대로 내게 이루어지소서.” 그러자 천사가 그를 떠나갔다.

하나님의 말씀이 마리아에게 임했고, 마리아가 그 말씀을 받아들이자, 성령께서 마리아의 안에 생명을 주셨습니다.

새로 태어나는 일도 똑같은 길을 따르며, 성경에 쓰인 낱말들이 스스로 이 둘을 나란히 견주어 줍니다. 믿는 사람은 누구나 썩지 않는 씨인 하나님의 말씀을 받아들이고 성령께서 생명을 주실 때 태어납니다. 그런 뜻에서 믿는 사람은 모두 마리아처럼 되도록 부름을 받았습니다. 말씀을 받아들이고 성령께서 낳으시는 생명을 품는 일입니다. 또한 믿는 사람은 모두 바울처럼 되도록 부름을 받았습니다. 기쁜 소식으로 믿음의 자녀를 낳고, 그들 안에 메시아가 형성될 때까지 해산의 수고를 감당하는 일입니다.

그러나 마리아가 잉태한 일 자체는 유일무이했습니다. 하나님의 아들은 마리아에게서 단 한 번 태어나셨고, 그 탄생은 다시 되풀이되지 않습니다. 여기서 두 일을 나란히 견주는 까닭은 말씀과 성령을 받아들이는 모습을 살피려는 것이지, 마리아의 태에서 일어난 일이 그대로 되풀이된다는 뜻이 아닙니다.

아이를 낳지 못하던 여인의 자녀들

이제 아이를 낳지 못하던 여인의 노래가 그 답을 얻었습니다. 아이를 낳지 못하던 여인에게 남편 있는 여인보다 자녀가 더 많은 까닭은, 그 자녀들이 말씀과 성령으로 태어나기 때문입니다. 이사야가 약속한 대로, 하나님의 샤밭(안식일)을 지키는 고자는 아들딸보다 나은 이름을 받습니다. 결혼하지 않은 사도는 친자식들로 이루어진 한 집안을 거느립니다. 그렇다고 해서 몸으로 낳은 자녀의 복이 줄어들지는 않습니다. 다만 몸만으로는 결코 낳을 수 없는 가족을 하나님께서 줄곧 준비해 오셨음을 보여 줍니다.

그러나 탄생은 시작일 뿐 끝이 아닙니다. 어떤 아이도 갓난아기로만 머물도록 되어 있지 않으며, 성경은 하나님의 자녀가 태어나는 일 못지않게 그들이 자라나는 일도 아주 분명하게 말합니다.