아이 못 낳는 여인이 노래하다

일곱 번 넘어져도 다시 일어나 십자가의 승리를 붙잡고 걸어가는 신자는 분명 어딘가를 향해 가고 있으며, 성경은 그곳을 탄생과 성장과 가족의 언어로 말합니다.

하나님께서 남자와 여자에게 처음 주신 복은 “번성하고 많아져서 땅을 채우고”(창세기 1:28)라는 말씀이었고, 이 복은 남편과 아내의 한 살(바사르)과, 성경이 야다(앎)라고 부르는 앎을 통해 이어졌습니다. 하나님께서 맺으신 이 연합은 몸으로 낳은 자녀들로 땅을 채웠으며, 성경은 언제나 이 복을 선하다고만 말합니다. 하지만 신약 시대가 오기 훨씬 전부터, 바로 그 성경은 몸으로는 결코 낳을 수 없는 또 다른 열매 맺음에 대해 노래하기 시작했습니다. 그것도 무엇 하나 낳을 수 없을 것 같은 인물, 곧 아이를 낳지 못하는 여인을 통해 그 노래를 들려줍니다.

아이를 낳지 못하던 어머니들

이스라엘 어머니들의 이야기는 놀라울 정도로 아이를 가질 수 없었던 여인들의 이야기입니다. 사라에 대해 본문은 “사래는 임신하지 못하는 자라, 그녀에게는 자식이 없었다”(창세기 11:30)라고 말합니다. 이삭은 리브가가 “임신하지 못하므로”(창세기 25:21) 그녀를 위해 기도했습니다. 레아가 아들들을 낳을 때 “라헬은 임신하지 못하였다”(창세기 29:31)라고 성경은 기록합니다. 또한 왕들이 세워지기 전 시대에 엘가나라는 사람에게 두 아내가 있었는데, “브닌나에게는 자녀가 있었으나 한나에게는 자녀가 없었다”(사무엘상 1:2)라고 말씀합니다.

매번 하나님께서 당신의 약속을 이어 가신 그 아이는 자기 힘으로는 아이를 낳을 수 없는 태에서 나왔습니다. 이삭과 야곱과 요셉과 사무엘은 모두 사람이 만들어 낸 아들이 아니라 하나님께서 주신 아들이었습니다. 한나는 어린 사무엘을 여호와의 집으로 데리고 올라갔을 때 기도했고, 그 기도는 노래가 되었습니다.

사무엘상 2:5 배부르던 자들은 빵을 위해 품을 팔고, 굶주리던 자들은 그쳤습니다. 임신하지 못하던 여자는 일곱을 낳았으나, 자식 많던 여자는 시들었습니다.

한나가 아이 못 낳는 여인을 가리켜 쓴 낱말은 태가 닫힌 여인을 뜻하는 「아카라(아이를 못 낳는 여인)」이고, 아이를 낳는다는 동사는 「얄라드(아이를 낳다)」입니다. 한나는 오직 하나님만 이루실 수 있는 역전을 노래합니다. 아이를 낳지 못하던 여인이 이제 아이를 낳고, 아들이 많던 여인은 시들어 갑니다. 아무리 영리한 사람이라도 이런 일은 꾸며 낼 수 없습니다. 이것은 여호와께서 상황을 뒤집으실 때 친히 행하시는 일입니다.

시편 또한 이 같은 역전을 받아 하나님 자신을 향한 찬양으로 삼습니다.

시편 113:9 불임의 여인을 집에 거하게 하시어, 자녀들을 기뻐하는 어머니가 되게 하신다. 할렐루 야(야)!

아이 못 낳던 여인이 집안에 자리를 얻고, 그 집은 여인의 아들들로 가득 찹니다. 시편은 이 모든 공로를 오직 하나님께만 돌립니다.

노래하라, 아이 못 낳는 여인이여

이사야는 이 노래를 훨씬 더 멀리까지 이어 갑니다.

이사야 54:1 노래하라, 잉태하지 못한 자, 낳지 못한 자야! 노래로 외치고 기뻐 소리치라, 진통하지 못한 자야! 버림받은 여인의 자녀가 남편 있는 여인의 자녀보다 많기 때문이다. 여호와께서 말씀하신다.

이 구절의 첫마디는 명령이며, 여전히 아이를 낳지 못하는 여인에게 건네는 말씀입니다. 이사야는 여인에게 슬픔을 조용히 견디라고 말하지 않습니다. 하나님께서는 아이 못 낳는 여인을 바라보시며 노래하라고 말씀하십니다. 그리고 그 이유를 들려주십니다. “버림받은 여인의 자녀가 남편 있는 여인의 자녀보다 많기 때문이다. 여호와께서 말씀하신다.” 버림받은 여인은 곁에 남편이 없습니다. 그런 여인이 남편 있는 여인보다 자식이 더 많다면, 그 자식들은 몸으로 낳은 자식일 수 없습니다. 이사야는 다른 종류의 열매 맺음을 말하고 있으며, 여호와께서는 이 일에 당신의 이름을 친히 걸어 두십니다.

바울도 이 구절을 정확히 그렇게 읽었습니다.

갈라디아서 4:26-27 그러나 위에 있는 예루살렘은 자유로우니, 그는 우리 모두의 어머니이다. 이는 기록된 것처럼 — “아이를 낳지 못하는 메마른 자여, 기뻐하라. 해산의 고통을 겪지 못한 자여, 소리 질러 외치라. 이는 남편 있는 여인의 자녀보다 홀로 있는 여인의 자녀가 더 많기 때문이다.”

바울은 이사야가 말한 아이 못 낳는 여인을 위에 있는 예루살렘과 나란히 놓고, 그 여인에 대해 두 가지를 말합니다. 그 여인은 자유롭고, 우리 모두의 어머니라는 것입니다. 여인의 자녀들은 믿음으로 그 성에 속한 사람들입니다. 몇 줄 뒤에서 바울은 두 부류의 자녀가 어떻게 다른지 밝히며, “사르크스(육체)를 따라 난 자”와 “프뉴마(영)를 따라 난 자”(갈라디아서 4:29)를 구분합니다. 아이 못 낳는 여인의 자녀들은 두 번째 길로 태어납니다.

아들딸보다 나은 이름

이사야는 한 걸음 더 나아가, 어떤 방법으로도 자기 자녀를 결코 가질 수 없었던 사람들에게 시선을 돌립니다.

이사야 56:4-5 여호와께서 이렇게 말씀하시기 때문이다. 내 샤밭을 지키고 내가 기뻐하는 것을 택하며 내 언약(베리트)을 굳게 붙드는 고자들에게, 내가 내 집과 내 성벽 안에서 아들딸보다 나은 기념물과 이름을 주겠다. 내가 그들에게 끊어지지 않을 영원한 이름을 주겠다.

고자를 뜻하는 원어는 「사리스(고자)」입니다. 고자에게는 자기 뒤를 이어 이름을 남겨 줄 아들을 바랄 소망이 전혀 없었습니다. 하나님께서는 바로 그런 사람에게 그 크기가 놀라울 만큼 큰 약속을 건네십니다. 이름을 뜻하는 낱말은 「솀(이름)」이고, 아들을 뜻하는 낱말은 「바님(아들들)」입니다. 하나님께서 주시는 것은 사람이 보통 자기 미래로 여기는 아들들보다 더 나은 것입니다.

나아가 이 구절은 그 약속을 받는 고자들이 누구인지 분명히 밝힙니다. 그들은 “내 샤밭을 지키고 내가 기뻐하는 것을 택하며 내 언약(베리트)을 굳게 붙드는” 사람들입니다. 몸이 줄 수 없었던 열매 맺음이 하나님의 샤밭을 지키고 그분의 언약을 굳게 붙드는 사람들에게 찾아옵니다. 이것은 이 책이 1부에서부터 줄곧 따라온 바로 그 아가페, 곧 하나님께서 명하신 것을 지키는 하나님을 향한 사랑입니다.

그가 후손을 보리라

이 노래는 이사야 53장의 종에게서 절정에 이릅니다. 선지자는 그분이 “산 자들의 땅에서 끊어진”(이사야 53:8) 것을 말합니다. 그분은 자기 자녀를 하나도 남기지 못한 채 죽음으로 내려가십니다. 하지만 두 절 뒤에서 약속이 주어집니다.

이사야 53:10 그러나 여호와께서 그를 상하게 하기를 기뻐하여 병들게 하셨다. 그가 자기 혼(네페쉬)을 속건제로 드리면, 그가 후손을 보고 그의 날이 길 것이며, 여호와께서 기뻐하시는 뜻이 그의 손에서 형통할 것이다.

“그가 후손을 보고.” 여기서 「후손」은 히브리어 제라(씨)로, 자손을 가리키는 낱말이며 창세기부터 줄곧 약속의 씨를 가리킬 때 쓰인 바로 그 낱말입니다. 끊어지고 자기 혼이 속건제로 드려진 그분은 후손 없이 끝나지 않으십니다. 그분은 후손을 보시고, 그 날이 길어집니다.

시편 22편도 같은 음조로 끝을 맺습니다.

시편 22:31 한 씨가 그분을 섬길 것이며, 주님(아도나이)에 관하여 다음 세대에 전해질 것입니다.

(YLV 시편 22:31, 마소라 본문 절 순서) “티끌(아파르)로 내려가는” 사람들을 말하던 이 시편은 그분을 섬기는 씨와 장차 올 세대에게 전해질 소식으로 마무리됩니다.

이 본문들이 함께 말하는 것

이 모든 본문에는 하나의 줄기가 흐르고 있습니다. 남편과 아내를 통해 번성하라는 창조의 명령은 땅을 채웠고, 그것은 선했습니다. 하지만 한나의 노래와 시편과 이사야와 바울은 모두 몸으로는 낳을 수 없는 열매 맺음을 말합니다. 남편 있는 여인보다 자식이 더 많은 아이 못 낳는 여인, 아들딸보다 나은 이름을 얻은 고자, 끊어졌으나 여전히 씨를 보는 종이 바로 그 모습입니다. 이사야는 이 두 번째 열매 맺음을 첫 번째 복에서 소외된 사람들에게 주는 덜한 위로로 그리지 않습니다. 오히려 그것이 더 많고 더 낫다고 부르며, 아이 못 낳는 여인에게 그 일을 두고 노래하라고 명합니다. 성경 자체가 하나님의 더 큰 기쁨을 몸으로는 낳을 수 없는 열매 맺음에 두고 있습니다.

이것은 본문 밖에서 억지로 끌어다 붙인 해석이 아닙니다. 본문 자체가 보여 주는 분명한 흐름이며, 바울은 아이 못 낳는 여인의 자녀들을 가리켜 위에 있는 예루살렘을 어머니로 둔 사람들이라고 부름으로써 이 사실을 확증합니다. 여기에 담긴 어떤 말씀도 하나님께서 동산에서 제정하시고 성경이 높이 기리는 결혼을 낮추지 않습니다. 다만 이 구절들이 덧붙여 알려 주는 바는, 열매 맺음을 향한 하나님의 목적이 몸에서 끝나지 않았다는 사실입니다. 하나님께서는 다른 길로 태어나는 가족을 뜻하셨습니다.

신약 성경에 이르면, 아내도 없고 자기 자녀도 없었으나 스스로를 아버지라 부르고 심지어 해산의 수고를 하는 어머니라고까지 불렀던 한 사도의 삶에서 이 노래가 울려 퍼집니다.