고린도전서 13장, 다시 읽기

결혼식에서 이 구절을 낭독하는 소리를 들어 보셨을 것입니다. 사랑은 오래 참고, 사랑은 친절합니다. 많은 사람이 이 구절을 다정함을 노래한 부드러운 시로 듣습니다.

참으로 아름다운 글입니다. 그러나 바울은 이 대목을 앞뒤 맥락 없이 홀로 떠 있는 시로 쓰지 않았습니다. 이미 같은 낱말들로 여러 가지를 달아 보던 편지 한가운데에 이 글을 썼습니다. 바울은 아가페(사랑)를 설명하면서 가르침을 한쪽으로 제쳐 두고 낭만적인 시를 읊지 않았습니다. 아가페는 계명을 지키는 것이라는 성경 자체의 정의를 가지고 이 장을 읽을 때, 그 아름다움은 조금도 바래지 않으며, 벽에 걸린 액자에서 내려와 우리의 일상 속으로 들어옵니다.

아무것도 아니며, 아무것도 아닙니다

사랑장보다 여섯 장 앞서 바울은 이렇게 썼습니다.

고린도전서 7:19 할례는 아무것도 아니고, 무할례도 아무것도 아니고, 하나님의 계명을 지키는 것이 전부이다.

할례는 “아무것도 아니고”, 헬라어로 「우덴 에스틴(아무것도 아니다)」이며, 중요한 것은 “하나님의 계명을 지키는 것”입니다. 이제 사랑장을 보겠습니다.

고린도전서 13:1-3 내가 사람들의 방언과 천사들의 방언으로 말할지라도 아가페(사랑)가 없으면, 나는 울리는 구리나 쩔렁이는 심벌즈가 되었다. 그리고 내가 예언이 있고 모든 미스테리아(신비들)와 모든 그노시스(지식)를 알고, 산을 옮길 만한 모든 믿음이 있을지라도 아가페(사랑)가 없으면, 나는 아무것도 아니다. 그리고 내가 내 모든 소유를 나눠줄지라도 내 몸을 불사르도록 넘겨줄지라도 아가페(사랑)가 없으면, 나에게 아무 유익이 없다.

헬라어로 “나는 아무것도 아니다”는 「우텐 에이미」로, 철자만 다른 같은 낱말입니다. 같은 저자가 같은 편지에서 같은 저울로 달아 봅니다. 하나님의 계명을 지키지 않으면 다른 모든 것은 아무것도 아니며, 아가페가 없으면 나는 아무것도 아닙니다.

하나님을 향한 아가페가 무엇인지 요한은 이미 말했습니다. “하나님의 사랑은 이것이니 — 우리가 그분의 계명들을 지키는 것이다; 그분의 계명들은 무거운 것이 아니다” (요한1서 5:3).

따라서 바울이 “이것들 중에 가장 큰 것은 아가페(사랑)이다”라는 말로 이 장을 맺을 때, 그는 7장 19절에서 한 말을 그대로 다시 하고 있습니다. 곧 “하나님의 계명을 지키는 것이 전부이다”라는 말입니다.

3절도 같은 맥락에 있습니다. “내 몸을 불사르도록 넘겨줄지라도 아가페(사랑)가 없으면, 나에게 아무 유익이 없다.” 사람은 교만이나 자기만의 대의를 위해 불길 속에 몸을 던질 수 있지만, 그것으로는 아무 유익을 얻지 못합니다. 그러나 느부갓네살 앞에서 세 친구가 그랬듯이 계명을 지키기 위해 몸을 내어 주는 것, 그것이 아가페입니다.

끝나는 지식, 남는 지식

편지 앞부분에서 바울은 아가페를 지식과 나란히 놓기도 했습니다.

고린도전서 8:1-3 이제 아이돌로뒤톤(우상에게 바친 것들)에 관하여: 우리는 모두 그노시스(지식)를 가지고 있다는 것을 안다; 그노시스(지식)는 교만하게 하지만, 아가페(사랑)는 세운다. 만일 누가 무엇을 안다고 생각한다면, 아직 마땅히 알아야 할 것처럼 알지 못한 것이다. 그러나 만일 누가 하나님을 아가페(사랑)한다면, 이 사람은 하나님께 알려진 자이다.

“하나님께 알려진”이라는 구절은 사랑장 끝에 다시 등장합니다.

고린도전서 13:8 아가페(사랑)는 결코 떨어지지 않는다; 그러나 예언들은 폐하여질 것이고, 방언들은 그칠 것이고, 그노시스(지식)는 폐하여질 것이다.

고린도전서 13:12-13 이는 우리가 지금은 거울로 수수께끼처럼 보지만, 그 때에는 얼굴과 얼굴을 대하여 볼 것이기 때문이다; 지금 나는 부분적으로 알지만, 그 때에는 내가 알려진 것처럼 에피기노스코(오판없이-분명히-아는)하게 될 것이다. 그런데 지금은 이 세 가지 — 믿음, 엘피스(소망), 아가페(사랑) — 가 남아 있다; 그러나 이것들 중에 가장 큰 것은 아가페(사랑)이다.

「그노시스(지식)」는 “폐하여질 것이다.” 그러나 이 장은 폐하여지지 않는 앎으로 끝을 맺습니다. “그 때에는 내가 알려진 것처럼 에피기노스코(오판없이-분명히-아는)하게 될 것이다.” 헬라어로는 앞의 「알게 될」이 에피기노소마이, 「알려진」이 같은 동사 에피기노스코이며, 둘 다 「온전히」가 붙어 있습니다. 하나님께 알려진 사람은 고린도전서 8장이 가리키는 사람, 곧 하나님을 사랑하는 사람입니다. 교만하게 하는 지식은 지나가지만, 하나님을 사랑하고 그분의 계명들을 지키는 사람은 자신이 온전히 알려진 것 같이 마침내 온전히 알게 됩니다.

진리와 함께 기뻐합니다

고린도전서 13:4-7 아가페(사랑)는 오래 참고 친절하다; 아가페(사랑)는 시기하지 않고, 자랑하지 않으며, 교만하지 않고, 부끄럽게 행동하지 않고, 자기 자신의 것을 구하지 않으며, 쉽게 격분하지 않고, 악을 계산하지 않으며, 불의에 기뻐하지 않고, 알레데이아(진리)와 함께 기뻐한다. 모든 것을 덮어주고, 모든 것을 믿으며, 모든 것을 소망하고, 모든 것을 견딘다.

아가페는 “불의에 기뻐하지 않고, 알레데이아(진리)와 함께 기뻐한다.” 그리고 성경은 그 진리가 무엇인지 밝혀 줍니다.

시편 119:142 당신의 의는 영원한 의요, 당신의 토라는 진리입니다.

아가페가 함께 기뻐하는 진리는 하나님의 토라입니다.

또한 아가페는 “모든 것을 견딘다.” “견딘다”에 해당하는 동사는 「휘포메노(견디다)」입니다. 그 명사형인 인내, 곧 「휘포모네(인내)」는 요한계시록이 성도들을 가리켜 쓰는 낱말입니다. “여기에 거룩한 이들의 휘포모네(인내)가 있으니 — 하나님의 계명들과 예슈아(예수)의 피스티스(믿음)를 지키는 이들이다” (요한계시록 14:12). 성도들의 인내는 계명들을 지키는 것으로 설명됩니다.

“모든 것”은 어디까지입니까?

7절은 어려운 질문을 던집니다. 아가페가 “모든 것을 덮어주고, 모든 것을 믿으며, 모든 것을 소망하고, 모든 것을 견딘다”라고 할 때, 우리는 무슨 일이든 다 감수해야 합니까? 부정하게 되는 일, 하나님께서 가증하다고 부르신 것을 억지로 먹는 일, 심지어 강도질이나 강간까지도 그냥 참고 넘어가야 합니까? 본문은 네 가지 방식으로 스스로 그 경계선을 긋습니다.

첫째, 바로 앞 구절인 6절이 경계선을 긋습니다. 아가페는 “불의에 기뻐하지 않고, 알레데이아(진리)와 함께 기뻐한다.” 그러고 나서야 “모든 것을 덮어주고”가 이어집니다. 7절의 “모든 것”은 불의까지 다 포함한 모든 것이 아닙니다. 진리, 곧 토라와 함께 기뻐하는 사랑이 덮어 주고 견디는 것들을 가리킵니다.

둘째, 바울은 덮어 주거나 감내한다는 뜻의 같은 동사 「스테고(덮어 주다, 감내하다)」를 편지 앞부분에서 이미 썼습니다.

고린도전서 9:12 다른 이들이 여러분에 대한 이 엑수시아(권세)에 참여한다면, 우리는 더욱 그러해야 하지 않겠는가? 그러나 우리는 이 엑수시아(권세)를 사용하지 않았고, 메시아(그리스도)의 복음에 어떤 장애도 주지 않도록 모든 것을 참는다.

“모든 것을 참는다”는 헬라어로 「판타 스테고멘」이며, 13장 7절과 같은 낱말입니다. 바울은 기쁜 소식을 위해 자기 권리를 내려놓았지, 악을 받아들이지 않았습니다.

셋째, 아가페는 악을 미워하며, 무엇이 악인지 알려 주는 계명이 없다면 아무도 악을 혐오할 수 없습니다.

로마서 12:9 아가페(사랑)는 위선 없이 하라. 악한 것을 혐오하고 선한 것에 붙어 있으라.

넷째, “악을 계산하지 않으며”는 토라에 뿌리를 두고 있습니다.

레위기 19:16-18 네 백성 가운데 다니며 험담하면 안 되고, 네 이웃의 피를 두고 방관하면 안 된다. 나는 여호와다. 네 마음으로 네 형제를 미워하면 안 된다. 네 이웃을 분명히 책망하여, 그로 인해 죄를 짊어지지 말아라. 네 백성의 자손에게 원수를 갚지 말고 앙심을 품지 말며, 네 이웃을 너 자신처럼 사랑하여라. 나는 여호와다.

“원수를 갚지 말고” 바로 앞에는 “네 이웃을 분명히 책망하여”가 서 있고, 그 앞에는 “네 이웃의 피를 두고 방관하면 안 된다”가 있습니다. 앙심을 품지 말되 책망해야 하며, 이웃의 생명이 위태로울 때 방관하지 말아야 합니다. 아가페가 덮어 주는 것은 나 자신이 입은 상처와 그것을 갚아 주려는 충동이지, 이웃에게 가해지는 악이 아닙니다.

다니엘은 먹지 않았습니다

그러므로 누군가 우리를 부정하게 만들려 할 때, 아가페는 그것을 그냥 감수하며 먹지 않습니다. 다니엘은 먹지 않았습니다. 그는 왕의 진미로 “자기를 더럽히지 않겠다고 마음에 정하”였습니다 (다니엘 1:8). 그리고 다니엘은 언약 자체가 더럽혀질 때를 미리 보았습니다.

다니엘 11:32-33 그가 매끄러운 말로 언약(베리트)을 어기는 자들을 꾀어 더럽히겠으나, 자기 하나님을 아는 백성은 굳게 서서 행할 것이다. 백성 중에 지혜로운 자들이 많은 이들을 깨우칠 것이나, 여러 날 동안 칼과 불꽃과 사로잡힘과 노략으로 넘어질 것이다.

“자기 하나님을 아는 백성은 굳게 서서 행할 것이다.” 비록 그들이 “칼과 불꽃”으로 넘어질지라도 그렇게 할 것입니다. 이 예언은 안티오코스 4세가 하나님의 집에 이교 제단을 세우고 그 위에 돼지를 바쳤을 때 첫 성취를 보았습니다. 그것은 이사야가 지목한 바로 그 가증한 것들입니다 (이사야 66:3, 66:17). 굳건히 선 사람들은 성전을 정결하게 하고 다시 봉헌했으며, 그 일을 기념하는 절기가 봉헌절, 곧 하누카입니다. 예슈아께서는 그 절기에 성전에 계셨습니다.

요한복음 10:22-23 예루살렘에서 하누카(봉헌-절기)가 되었고, 겨울이었다. 예슈아(예수)께서 성전에 있는 솔로몬 행각에서 다니고 계셨다.

만일 신실한 사람들이 모든 것을 견딘다는 이름으로 더럽혀짐을 받아들였다면, 봉헌절은 없었을 것입니다. 아가페가 견딘 것은 더럽혀짐이 아니라, 더럽혀지기를 거부하다가 겪은 칼과 불꽃이었습니다. 세 친구가 견딘 것은 신상 앞에 절하는 일이 아니라, 절하지 않아서 들어간 풀무불이었습니다.

토라는 피해자를 보호합니다

“모든 것을 견딘다”는 말은 강도질이나 강간을 그냥 감수하라는 뜻도 아닙니다. 토라는 피해자를 보호받아야 할 사람으로 대합니다.

신명기 22:25-27 그러나 남자(이쉬)가 약혼한 소녀를 들에서 만나, 그 남자(이쉬)가 그를 붙잡아 함께 누우면, 그와 함께 누운 그 남자(이쉬)만 죽여라. 그 소녀에게는 아무것도 행하지 말라. 그 소녀에게는 사형에 해당하는 죄가 없으니, 이는 사람(이쉬)이 자기 이웃을 일어나 쳐 그의 혼(네페쉬)을 죽인 것과 같은 경우이기 때문이다. 그가 들에서 그를 만났으니, 약혼한 그 소녀가 부르짖었으나 그를 구할 자가 없었던 것이다.

그 여자는 부르짖었으나 구할 자가 없었으므로 죄가 없습니다. 그리고 토라가 내놓는 답은 그 남자에게 책임을 묻고, 그 여자를 구하는 자가 되어 주는 것입니다. 성경 다른 곳에서도 이렇게 말합니다. “약한 자와 빈궁한 자를 구해 내고, 악인들의 손에서 건져 내라” (시편 82:4).

누군가는 예슈아께서 직접 하신 말씀으로 반문할지도 모릅니다.

마태복음 5:39-41 나는 너희에게 말하니, 악한 자에게 맞서지 말라, 오히려 누구든지 오른편 뺨을 치거든 그에게 다른 편도 돌려 대라. 또 너와 크리노(심판/결정하다)하여 속옷을 가지려는 자에게는 겉옷도 내어 주라. 또 누구든지 억지로 너로 일 밀리온(로마식 거리 단위)을 가게 하거든 그와 함께 이 밀리온을 가라.

세 가지 예는 뺨을 맞는 일, 속옷을 달라고 소송을 걸어오는 일, 억지로 일 밀리온을 가게 하는 일입니다. 모두 나 자신이 당한 일에 대해 사적인 복수를 하지 말라는 말씀이며, 이는 레위기 19장 18절의 “원수를 갚지 말고”라는 말씀과 같습니다. 이웃이 강도를 당하거나 유린당할 때 옆에서 보고만 있으라는 말이 아닙니다. 레위기 19장 16절은 바로 그러한 방관을 금합니다.

그러므로 고린도전서 13장 7절의 “모든 것”은 계명을 지키는 길 위에서 마주하는 모든 것입니다. 기쁜 소식을 위해 자기 권리를 내려놓는 일, 복수를 거부하는 일, 계명 때문에 모욕과 박해와 심지어 죽음까지 견디는 일, 그리고 그 길 위에서 끝까지 믿고 소망하는 일입니다. 아가페는 계명을 지키기 위해 모든 것을 견디며, 계명을 버리게 만드는 것은 아무것도 용납하지 않습니다.

바울은 하나님을 사랑하는 사람은 그분께 알려져 있다고 말했습니다. 예슈아께서 들려주신 한 비유에서, 혼인 잔치 문 앞의 모든 일은 알려져 있느냐에 달려 있습니다. 그리고 그 문 너머로 들려오는 말씀은 혼인 잔치를 기다리는 사람이 들을 수 있는 가장 엄숙한 말씀입니다.