혼인 잔치의 문

이 책의 앞부분에서 다룬 모든 이야기는 하나의 혼인 잔치를 향하고 있습니다. 하나님께서는 남편과 아내를 한 살(바사르)로 만드시고 두 사람의 결합을 「안다」는 말로 부르셨습니다. 또 자신을 이스라엘의 남편이라 부르시며 끝내 이스라엘을 놓지 않으셨습니다. 예슈아께서도 자신을 신랑이라 부르셨습니다. 하나님의 사랑은 값없이 주어졌고 먼저 찾아왔으며, 혼인 잔치로 들어가는 문은 열려 있습니다. 그러나 신랑은 언젠가 닫힐 문에 대해서도 말씀하셨습니다.

문이 닫히다

마태복음 25장에서 예슈아께서는 등을 들고 신랑을 맞으러 나간 열 처녀의 이야기를 들려주십니다. 다섯은 슬기롭고 다섯은 미련했습니다. 신랑이 더디 오자 모두 졸며 잠들었는데, 한밤중에 신랑이 온다는 외침이 울려 퍼졌습니다. 그때 이런 일이 벌어졌습니다.

마태복음 25:10-12 그들이 사러 간 사이에 신랑이 왔고, 준비된 자들은 그와 함께 혼인 잔치에 들어갔으며 문이 닫혔다. 나중에 남은 파르테노이(처녀들)도 와서 말했다. ‘주님, 주님, 저희에게 열어주소서!’ 그러자 그가 대답하여 말했다. ‘아멘으로 내가 너희에게 말하니, 나는 너희를 알지 못한다.’

신랑, 곧 헬라어로 「뉨피오스(신랑)」가 왔고, 문은 “닫혔습니다.” 여기서 “닫혔다”는 말은 헬라어로 「클레이오(닫다)」에서 나온 「에클레이스테」입니다. 준비되어 있던 처녀들은 신랑과 함께 혼인 잔치에 들어갔고, 그들의 등 뒤로 문이 닫혔습니다. 뒤늦게 다른 처녀들이 와서 “주님, 주님, 저희에게 열어주소서” 하고 불렀지만, 신랑은 “늦었구나, 그래도 들어오너라” 하고 말하지 않았습니다. 닫힌 문 너머로 들려온 대답은 「우크 오이다 휘마스」, 곧 “나는 너희를 알지 못한다”라는 말이었습니다. 이 비유는 “그러므로 깨어 있으라. 인자가 오는 날과 호라(그-시간)를 너희가 알지 못하기 때문이다”라는 당부로 끝을 맺습니다.

초대하는 사랑은 값없이 주어지고 지금도 문은 열려 있지만, 이 비유를 보면 그 문이 영원히 열려 있으리라고는 누구도 생각할 수 없습니다.

나는 너희를 한 번도 알지 못했다

예슈아께서는 다른 곳, 곧 산상수훈에서도 거의 같은 말씀을 하시며 그 이유를 분명히 밝히셨습니다. “나는 너희를 한 번도 알지 못했으니, 아노미아(토라없음)를 행하는 자들아, 내게서 떠나라”(마태복음 7:23). 여기서 「안다」에 해당하는 동사는 「기노스코」로, 히브리어 「야다(알다)」의 헬라어 짝입니다. 이 앎은 “아담이 자기 아내 하와를 알았다”(창세기 4:1)라는 말씀에서 시작하여 “이것이 영원한 조에(생명)이니, 곧 유일하신 참 하나님이신 당신과 … 아는 것입니다”(요한복음 17:3)라는 말씀까지 이어집니다.

신랑은 혼인 잔치의 문 앞에서 “나는 너희를 알지 못한다”라고 말하고, 아노미아를 행하는 자들에게는 “나는 너희를 한 번도 알지 못했으니”라고 말합니다. 두 곳 모두 사람들은 그분을 “주여, 주여”라고 부르고, 두 곳 모두 돌아오는 대답은 알지 못한다는 말입니다. 「야다」의 흐름 전체와 나란히 놓고 보면, 두 본문을 이렇게 읽는 것은 매우 설득력 있는 해석입니다. “나는 너희를 한 번도 알지 못했으니”라는 말씀을 듣는 자들은 미련한 처녀들이 서 있던 바로 그 자리, 곧 닫힌 혼인 잔치의 문밖에 서 있는 것입니다. 신랑이 그들을 알지 못하므로 그분과 결합하지 못한 상태입니다. 그분을 주라 부른다고 해서 그분께 알려진 사람이 되는 것은 아니었습니다. 그들은 문 앞에서 자신들이 그분의 이름으로 예언도 하고 귀신도 쫓아내고 많은 기적도 행했다고 내세웠지만, 실제로는 그분께 속했다고 주장하면서도 그분의 토라 없이 살아가며 아노미아를 행했습니다. 마태복음 7:21은 누가 들어가는지를 분명하게 밝혀 줍니다. 바로 “하늘에 계신 내 아버지의 텔레마(뜻)를 행하는 자”입니다.

신부가 입는 옷

마태복음에는 혼인 잔치를 그린 장면이 하나 더 나오는데, 여기서는 옷이 결정적인 기준이 됩니다.

마태복음 22:11-13 왕이 손님들을 보러 들어왔다가 거기서 혼인 예복을 입지 않은 사람을 보고 그에게 말했다. ‘친구여, 어찌하여 혼인 예복을 입지 않고 여기에 들어왔는가?’ 그는 아무 말도 못했다. 그때에 왕이 디아코노스(섬기는 자/시종)들에게 말했다. ‘그의 발과 손을 묶어 바깥 어둠 속에 내던져라. 거기에 울부짖음과 이를 갈 것이 있을 것이다.’

혼인 예복을 입지 않고 들어온 손님은 왕이 물을 때 아무 대답도 하지 못했고, 결국 바깥 어둠 속에 내던져졌습니다. 무엇을 입고 있는지가 모든 것을 갈랐는데, 요한계시록은 신부가 입는 옷이 무엇인지를 말해 줍니다.

요한계시록 19:7-8 기뻐하고 뛸 듯이 기뻐하며 그분께 영광을 드리자, 어린 양의 혼례가 이르렀고 그분의 아내가 자신을 준비하였기 때문이다.” 그녀에게 밝고 깨끗한 세마포 옷을 입도록 주어졌는데, 세마포는 거룩한 이들의 디카이오마(의로운-행위 / 규례를 행함)들이다.

8절의 앞부분과 뒷부분은 둘 다 중요합니다. 세마포 옷은 그녀에게 “입도록 주어졌”다고 하므로, 신부가 혼인 잔치에 들어갈 자격을 스스로 벌어들이지 않았다는 뜻이며, 그 옷은 선물입니다. 동시에 그 세마포 옷은 「디카이오마타」, 곧 의로운 행실들이자 지켜 행한 규례들입니다. 단수형인 「디카이오마」는 하나님께서 옳다고 선언하신 바를 실제로 살아 낸 것을 뜻합니다. 신부는 은혜로 구원을 받으며, 하나님께서 옳다고 선언하신 길로 걸어가는 삶이라는 옷을 입습니다. 선물로 받은 옷과 직접 걸어가는 삶은 서로 다른 두 벌의 옷이 아니라 하나입니다.

성경의 맨 끝부분에는 안으로 들어가는 사람들을 향한 복이 선포됩니다.

요한계시록 22:14 그분의 계명들을 행하는 이들은 복이 있으니, 이는 그들이 조에(생명)의 나무에 대한 엑수시아(권세)를 가지고 성문들을 통해 도성에 들어가도록 하려 함이다.

이 구절은 YLV의 기준 본문인 비잔틴 다수 본문(로빈슨–피어폰트 2018)의 읽기로, 「호이 포이운테스 타스 엔톨라스 아우투」, 곧 그분의 계명들을 행하는 이들이 성문들을 통해 도성에 들어가게 된다는 말씀입니다. (현대의 많은 영어 성경에서는 이 부분을 다른 사본들을 따라 “자기 두루마기를 빠는 자들”로 옮깁니다.) 비잔틴 본문으로 읽으면, 성경의 마지막 복 가운데 하나가 그분의 계명들을 행하는 이들 위에 임하며, 바로 그들이 성문들을 통해 들어가는 사람들입니다.

돌이킴, 그리고 기쁨

시편의 첫 번째 시가 그러한 구조로 지어진 이유도 바로 여기에 있습니다.

시편 1:1-3 복 있도다, 악인들의 꾀를 따라 걷지 않고, 죄인들의 길에 서지 않으며, 조롱하는 자들의 자리에 앉지 않는 그 남자(이쉬)는. 오히려 여호와의 토라를 기뻐하고, 그분의 토라를 밤낮으로 읊조린다. 그는 물길 가에 심긴 나무 같아서, 제철에 열매를 맺고 그 잎이 시들지 않으니, 그가 하는 모든 일이 형통할 것이다.

이 시는 돌이키는 모습으로 시작합니다. 걷는 것, 서는 것, 앉는 것 가운데 복 있는 사람은 악인들과 함께하는 일을 하나도 하지 않습니다. 그들의 꾀를 따르지도 않고, 그들의 길에 서지도 않으며, 그들의 자리에 앉지도 않습니다. 그런 다음 시편은 그 빈자리를 무엇이 채우는지를 말해 주는데, 바로 여호와의 토라를 기뻐하며 밤낮으로 그것을 읊조리는 삶입니다. 여기서 「기뻐함」을 뜻하는 히브리어는 「헤페츠」로, 마음이 기뻐하는 바를 가리킵니다. 「읊조린다」는 말은 「하가」로, 나직이 읊조리며 속으로 되뇌는 것을 뜻합니다. 복 있는 사람은 한 길에서 돌이켜 다른 길을 기뻐합니다. 악에서 돌이키는 것만으로는 사람을 지탱할 수 없습니다. 그릇된 꾀를 비워 낸 삶은 바른 것으로 채워져야 합니다.

그리하여 그는 물길 가에 심겨 제철에 열매를 맺고 그 잎이 시들지 않는 나무처럼 됩니다. 돌이키고, 기뻐하고, 열매를 맺는 일은 바로 이 순서대로 이루어집니다.

사랑이 돌려드리는 대답

먼저 찾아온 사랑에 대해 사랑이 돌려드리는 대답은 이러합니다.

요한복음 14:15 너희가 나를 아가페(사랑)하면, 내 계명들을 지키라.

요한일서 5:3 하나님의 사랑은 이것이니 — 우리가 그분의 계명들을 지키는 것이다; 그분의 계명들은 무거운 것이 아니다.

두 구절에서 모두 “지킨다”라는 말은 헬라어 「테레오」로, 소중히 보호하고 주의 깊게 살핀다는 뜻입니다. 신랑이 먼저 사랑하셨고, 신부는 그분이 명령하신 것을 지킴으로써 대답합니다. 그리고 요한은 그분의 계명들이 “무거운 것이 아니다”라고 말합니다. 그분의 토라를 기뻐하는 신부는 그분이 아시는 신부이지만, 아노미아를 행하는 자는 그분께 “나는 너희를 한 번도 알지 못했으니”라는 말을 듣는 사람입니다.

그렇다고 해서 이 문이 한 번도 넘어지지 않는 사람들만 받는 상급이 되는 것은 아닙니다. 성경은 의인도 넘어진다는 사실을 숨기지 않습니다. 오히려 성경이 보여 주는 바는 넘어진 사람이 어떻게 다시 일어나 계속 걸어가며, 마침내 신랑이 올 때 준비된 자들 가운데 서 있게 되는가 하는 것입니다.