자기 혼을 쏟아부으신 분

여호와께서 모세에게 선포하신 이름의 끝 가까이에, 모든 문을 닫아 버리는 듯한 한 문장이 서 있습니다. “결코 벌을 면제하지는 않으며.” 그날은 정해져 있고, 의로우신 재판관은 죄 있는 자를 죄 없다 하지 않으십니다. 그렇다면 하나님이 의로우시기를 그치지 않으시면서, 죄 있는 자가 어떻게 구원받을 수 있습니까?

성경의 대답은 부드러운 대답이 아닙니다. 대답은 곧장 피를 가리킵니다. 토라에서 예슈아의 말씀까지, 거듭 피와 함께 묶여 나오는 한 낱말 「혼」을 따라가며, 그 피는 성경의 마지막 책에까지 이릅니다.

혼은 피에 있다

레위기 17:11 살(바사르)의 혼(네페쉬)이 피에 있기 때문이다. 내가 그것을 너희에게 주어 제단 위에서 너희 자신(네페쉬)을 위해 속죄하게 했으니, 피가 곧 혼(네페쉬)으로 속죄하기 때문이다.

한 절 안에 세 번 나오는 낱말이 네페쉬(혼, 생명)입니다. “살(바사르)의 혼(네페쉬)이 피에 있기 때문이다.” 살아 있는 피조물의 생명은 그 피, 히브리어로 담(피)에 있습니다. 그리고 여호와께서는 당신이 친히 그 피를 주어 “제단 위에서 너희 자신(네페쉬)을 위해 속죄하게 했으니”라고 말씀하십니다. 속죄에 해당하는 낱말은 카파르(속죄하다)이며, 피는 “혼(네페쉬)으로” 그 속죄를 이룹니다.

혼들을 위해 한 혼이 주어집니다. 이 절은 대답 전체가 돌아가는 돌쩌귀이며, 제단의 뜻입니다. 피가 제단 위에 쏟아질 때 한 생명이 쏟아졌고, 제물을 가져온 이들의 혼을 위해 한 혼이 주어졌습니다. 1권 「거룩한 성전」이 레위기 17장으로 보였듯이, 토라가 피를 먹지 못하게 한 까닭이 여기에 있습니다. 혼이 피에 있으므로, 피는 제단의 것입니다.

종이 자기 혼을 쏟아부었다

레위기로부터 여러 세기가 지난 뒤, 이사야는 자기 혼이 제물이 될 여호와의 종을 보았습니다.

이사야 53:10-12 그러나 여호와께서 그를 상하게 하기를 기뻐하여 병들게 하셨다. 그가 자기 혼(네페쉬)을 속건제로 드리면, 그가 후손을 보고 그의 날이 길 것이며, 여호와께서 기뻐하시는 뜻이 그의 손에서 형통할 것이다. 그는 자기 혼(네페쉬)의 수고 후에 빛을 보고 만족하리라. 나의 의로운 종이 자기 지식(다아트)으로 많은 자들을 의롭게 하며, 그들의 죄악들을 친히 담당하리라. 그러므로 내가 그에게 많은 자들 가운데서 몫을 주고, 그가 강한 자들과 함께 노획물을 나눌 것이다. 그가 자기 혼(네페쉬)을 죽음에 쏟아부었고 범죄자들과 함께 헤아려졌으며, 그가 많은 사람의 죄를 짊어지고 범죄자들을 위해 중재했기 때문이다.

“그가 자기 혼(네페쉬)을 속건제로 드리면.” 여기서 낱말은 아샴(속건제)으로, 누군가 잘못을 저질러 빚을 졌을 때 가져오던 레위기의 속건제입니다. 여기서 제물은 죄 있는 자가 끌고 온 짐승이 아닙니다. 종 자신의 혼입니다.

“그가 자기 혼(네페쉬)을 죽음에 쏟아부었고.” 동사는 헤에라(쏟아붓다)로, 쏟아붓다, 드러내다라는 뜻입니다. 그는 죽음에 이르기까지 자기 혼을 비워 냈습니다. 레위기가 피에 있다고 한 바로 그 네페쉬를 종이 쏟아붓습니다.

그리고 그 결과는 앎의 말로 나옵니다. 의로운 종이 많은 자들을 의롭게 하는 것은 “자기 지식(다아트)으로”이며, 그가 그들의 죄악들을 친히 담당합니다. 다아트는 야다(알다)에서 왔습니다. 아담과 하와에서 “네가 여호와를 알게 될 것이다”까지 이어지는 앎의 낱말입니다.

우리가 처음 던진 물음의 대답이 여기 있습니다. 여호와께서는 죄 있는 자를 죄 없는 척 여기심으로써 벌을 면제하시지 않습니다. 그들의 죄악은 짊어져집니다. “그가 많은 사람의 죄를 짊어지고 범죄자들을 위해 중재했기 때문이다.” 모세에게 선포하신 이름의 공의는 제쳐지지 않습니다. 종이 그것을 짊어집니다.

목자가 자기 혼을 내려놓는다

예슈아께서 당신을 선한 목자라고 말씀하실 때, 네페쉬에 해당하는 헬라어 낱말을 쓰셨습니다.

요한복음 10:11 나는 선한 목자이다; 선한 목자는 양들을 위하여 자기 프쉬케(혼)를 내려놓는다.

요한복음 10:17-18 이 때문에 아버지께서 나를 아가페(사랑)하시니, 이는 내가 내 프쉬케(혼)를 내려놓아 그 프쉬케(혼)를 다시 취하려 하기 때문이다. 아무도 그것을 내게서 빼앗지 않고, 나 스스로 그것을 내려놓는다; 나는 그것을 내려놓을 엑수시아(권세)도 있고 다시 취할 엑수시아(권세)도 있다; 이 계명을 내가 내 아버지께로부터 받았다.”

그 낱말은 프쉬케(혼)로, 히브리 성경의 헬라어 번역이 네페쉬를 옮길 때 늘 쓰는 낱말입니다. 그 헬라어 번역이 레위기 17:11과 이사야 53장의 네페쉬에 쓴 낱말도 이것입니다. 동사는 티테미(내려놓다)로, 내려놓다, 두다라는 뜻입니다. 이사야의 종은 “자기 혼(네페쉬)을 죽음에 쏟아부었고”, 목자는 “내가 내 프쉬케(혼)를 내려놓아”라고 말씀하십니다.

그분은 제단 위의 어떤 짐승도 할 수 없었던 말씀을 덧붙이십니다. “아무도 그것을 내게서 빼앗지 않고, 나 스스로 그것을 내려놓는다.” 생명은 그분에게서 빼앗기는 것이 아닙니다. 그분이 주십니다. 그리고 순종으로 주십니다. “이 계명을 내가 내 아버지께로부터 받았다.” 당신의 혼을 내려놓는 일조차 계명을 지키는 일이며, 그분은 그것을 아버지께서 당신을 사랑하시는 까닭으로 드십니다. “이 때문에 아버지께서 나를 아가페(사랑)하시니, 이는 내가 내 프쉬케(혼)를 내려놓아.” 여기서 「사랑하다」는 헬라어 동사 아가파오(사랑하다)입니다.

이것이 요한복음 15:13에서 그분이 말씀하신 사랑입니다. “이보다 더 큰 아가페(사랑)는 없으니, 자기 친구들을 위하여 자기 프쉬케(혼)를 내려놓는 것이다.” 여기서 「친구」는 헬라어 필로스(친구)입니다. 그분은 그 사랑을 가르치셨고, 그대로 행하셨습니다.

하나님께서 이처럼 사랑하셨으니

요한복음 3:16 이는 하나님께서 세상을 이처럼 아가페(사랑)하셨으니, 곧 그분의 독생자를 주셨으며, 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영원한 조에(생명)를 얻게 하려는 것이다.

아버지의 사랑은 그분이 주신 것, 곧 “그분의 독생자”로 잴 수 있습니다. 아들의 사랑은 그분이 내려놓으신 것, 곧 당신 자신의 혼으로 잴 수 있습니다. 그것은 아버지와 아들에게서 나와 한 가지 일로 쏟아진 하나의 사랑입니다.

넘겨지시던 밤, 예슈아께서는 잔을 드시고 곧 일어날 일을 말씀하셨습니다.

마태복음 26:28 이것은 죄 사함을 위하여 많은 사람을 위해 흘리는 나의 새 디아테케(언약/유언)의 피이다.

「흘리는」은 엑퀴노메논(쏟아지는)으로, 제단에 피를 쏟듯이 쏟는다는 낱말입니다. 언약의 피가 “많은 사람을 위해” 흘려지니, 이사야의 종이 그 죄를 짊어진 바로 그 많은 사람입니다. 그리고 그 피는 “죄 사함을 위하여” 흘려집니다. 사함에 해당하는 낱말은 아페시스(놓아줌)로, 놓아줌, 풀어 줌이라는 뜻입니다. 죄 있는 자들이 풀려나는 것은 그들의 죄가 무시되어서가 아니라, 그들을 위해 피가 쏟아졌기 때문입니다.

우리를 사랑하시는 분

성경의 마지막 책은 이 모든 것을 한 줄에 모으는 인사로 시작합니다.

요한계시록 1:5 또 신실한 증인이고 죽은 자들 가운데서 프로토토코스(처음 나신 분)이고 땅의 왕들의 통치자이신 예슈아(예수) 메시아(그리스도)로부터, 곧 우리를 아가파오(사랑)하시고 자신의 피로 우리 죄들을 씻으신 분에게,

YLV의 기준 본문인 비잔틴 다수 본문(로빈슨–피어폰트 2018)에서 「사랑하시고」는 아가폰티로, 현재 시제입니다. 그분은 지금도 우리를 사랑하고 계십니다. 그분의 피로 씻으신 일은 이루어졌고, 사랑하시는 일은 계속됩니다.

3부를 꿰뚫는 한 줄

아가는 사랑이 “죽음같이 강하고” 질투는 “스올같이 잔혹하며”라고 했습니다. 많은 물도 사랑을 끄지 못하고, 그 불길은 야(여호와)의 불길입니다. 호세아는 그 사랑이 음란한 아내를 뒤쫓아 가서 그녀를 되사고, 그녀의 마음에 말하고, “내가 어찌 너를 내주겠느냐?” 하고 외치는 모습을 보여 주었습니다. 한 분 하나님, 유일한 구원자, 유일한 남편께서 당신의 백성을 불러 다른 이를 알지 말라 하셨습니다. 그분은 콧구멍이 기신 분, 곧 노하기를 더디 하시는 분이기에, 그분의 오래 참으심은 아모리 족속을, 노아의 날의 세상을, 니느웨를, 그리고 우리를 기다렸습니다. 아무도 멸망하지 않기를 원하셨기 때문이며, 아들은 당신을 거부한 성읍을 두고 우셨습니다. 그런데도 그날은 정해져 있으며, 크고 두렵습니다.

그 모든 것이 십자가에서 만납니다. 거기서 죽음같이 강한 사랑이 죽음 속으로 들어갔습니다. 아들은 피로 자기 혼을 쏟아부으셨습니다. 죄 있는 자의 벌을 면제하지 않으시는 의로운 하나님께서, 의로우시기를 그치지 않고도 그들을 놓아주실 수 있게 하시려는 것이었습니다. 레위기의 네페쉬와 담, 이사야의 네페쉬, 예슈아의 말씀의 프쉬케와 피, 그리고 요한계시록에 다시 나오는 피가 토라에서 성경의 끝까지 한 줄을 이룹니다.

그 사랑은 대답을 구합니다. 죽은 자들 가운데서 살아나신 뒤, 예슈아께서는 디베랴 바닷가에 서서 제자 가운데 한 사람에게 당신을 사랑하느냐고 세 번 물으셨습니다. 제자가 대답할 때마다, 예슈아께서는 당신의 양들에 관한 명령을 그에게 주셨습니다.