크고 두려운 날

하나님의 기다리심은 길지만, 끝이 없지는 않습니다. “노하기를 더디 하고”라고 말한 바로 그 선지자들이, 한 날이 오고 있다고도 말했습니다. 그리고 그날에 세월이 흘러도 무뎌지지 않은 이름을 붙였습니다.

요엘의 날

백성에게 마음을 찢으라고 외쳤던 요엘은, 기다림의 끝에 무엇이 있는지도 보았습니다.

요엘 3:4-5 여호와의 크고 두려운 날이 오기 전에, 해가 어둠으로, 달이 피로 변할 것이다. 그리고 누구든지 여호와의 이름을 부르는 자는 구원을 받을 것이다. 여호와께서 말씀하신 대로 시온 산과 예루살렘에 피한 자가 있을 것이며, 여호와께서 부르시는 남은 자들 가운데 있을 것이다.

(YLV 절 번호, 마소라 본문 순서입니다.)

그날이 오기 전에 해가 어둠으로, 달이 피로 변합니다. 요엘은 그날을 두 낱말, 가돌(큰)과 노라(두려운), 곧 「크고 두려운」으로 부릅니다. 요엘은 그날을 지나가는 환난으로 그리지 않습니다. 여호와 당신의 날로 그립니다.

그런데도 바로 다음 절에서, 그날이 오기 전에 문은 아직 열려 있습니다. “누구든지 여호와의 이름을 부르는 자는 구원을 받을 것이다.” 오순절 날 베드로는 예루살렘에서 바로 이 구절들을 인용하고 같은 약속으로 끝맺었습니다. “주의 이름을 부르는 자는 누구든지 구원을 받을 것이다.” 두려운 날의 예언조차 그 안에 초대를 품고 있습니다.

선지자들의 마지막 말

말라기서는 선지서를 닫는 책이며, 그 마지막 구절들도 같은 날을 말합니다.

말라기 3:23-24 보라, 여호와의 크고 두려운 날이 오기 전에, 내가 너희에게 선지자 엘리야를 보내겠다. 그가 아버지들의 마음을 자녀에게로, 자녀의 마음을 그들의 아버지에게로 돌이킬 것이다. 그렇지 않으면 내가 와서 그 땅을 저주로 칠 것이다.

말라기도 같은 히브리어 두 낱말 가돌과 노라로 그날을 부르며, YLV는 여기서 이를 「크고 두려운」으로 옮깁니다. 그리고 여기서도 그날이 오기 전에 하나님께서 누군가를 보내십니다. 선지자 엘리야입니다. 그가 할 일은 돌이키는 것입니다. “그가 아버지들의 마음을 자녀에게로, 자녀의 마음을 그들의 아버지에게로 돌이킬 것이다.” 동사는 슈브(돌이키다)에서 나온 헤시브(돌이키게 하다)로, 에스겔이 “돌이켜라 … 돌이켜라” 하고 외치며 촉구한 바로 그 돌이킴입니다.

선지자들의 마지막 말은 사랑으로 주는 경고입니다. 아무도 돌이키지 않으면 무슨 일이 일어날지 말합니다. “그렇지 않으면 내가 와서 그 땅을 저주로 칠 것이다.” 그러나 이 말은 그날이 지난 뒤가 아니라 그날이 오기 전에 주어졌고, 아직 시간이 있을 때 마음을 돌이키도록 사자를 먼저 보냅니다. 오래 참으심과 경고는 하나님의 한 가지 일입니다.

정해진 날

바울은 우상으로 가득한 도시 아덴의 아레오파고스 한가운데 서서, 그들이 알아들을 수 있는 말로 같은 것을 전했습니다.

사도행전 17:30-31 하나님께서 알지 못하던 때를 간과하셨으나 이제는 어디서나 모든 사람에게 메타노에인(회개할 것 / 영적영역)을 명하십니다. 이는 하나님께서 자기가 세우신 한 사람으로 세상을 디카이오쉬네(의로움)로 크리노(심판/결정하다)할 날을 정하셨기 때문이니, 그분을 죽은 자 가운데서 살리심으로 모든 사람에게 믿을 근거를 마련하셨습니다.”

오랫동안 하나님은 알지 못하던 때를 간과하시고 민족들이 제 길로 가게 두셨습니다. 그것이 기다림이었습니다. 그러나 이제 그분은 어디서나 모든 사람에게 메타노에인(회개하다), 곧 회개하라고 부르시며, 그 까닭은 그분이 “세상을 디카이오쉬네(의로움)로 크리노(심판/결정하다)할” 날입니다.

“날을 정하셨기 때문이니.” 그날은 막연한 가능성이 아닙니다. 정해져 있고, 심판하실 분이 세워졌으며, 하나님께서는 그분을 죽은 자 가운데서 살리심으로 그 근거를 주셨습니다. 하나님의 오래 참으심은 끝없이 미루시는 것이 아닙니다. 그분의 사랑은 될 수 있는 대로 많은 이를 구원하시려고 그날을 붙들어 두지만, 그날 자체는 정해져 있습니다.

제단 아래의 혼들

요한계시록은 이 긴장을 뜻밖의 쪽, 곧 고난받은 이들의 쪽에서 보여 줍니다.

요한계시록 6:9-11 다섯 번째 인장을 여셨을 때, 하나님의 로고스(말씀)와 그들이 가졌던 어린 양의 증언으로 말미암아 스파조(도살)된 이들의 프쉬카이(혼들)가 제단 아래에 있는 것을 보았다. 큰 음성으로 외쳐 이르기를 “거룩하시고 참되신 주인이시여, 언제까지 크리노(심판/결정하다)하지 않으시고 땅에 거하는 이들에게서 우리 피를 보복하지 않으십니까?”라고 했다. 그들 각 사람에게 흰 겉옷이 주어졌고, 자신들과 같이 죽임을 당할 동료 종들과 형제들이 찰 때까지 잠시 더 쉬라는 말을 들었다.

죽임당한 이들의 혼이 제단 아래에 있습니다. 제단 아래는 제물의 피를 그 밑바닥에 쏟던 자리입니다. 그들은 “거룩하시고 참되신 주인”께 부르짖으며, 언제까지 심판하지 않으시고 자기들의 피를 보복하지 않으실 것인지 묻습니다. 여기서 「참되신」은 헬라어 알레티노스(참된, 진짜인)입니다.

이것은 악인이 시간을 더 달라고 하는 부르짖음이 아닙니다. 의인이 공의를 구하는 부르짖음입니다. 그들은 하나님이 거룩하시고 참되시며, 거룩하시고 참되신 하나님은 심판하셔야 한다는 것을 압니다. 그들이 묻는 것은 잘못이 아닙니다.

그런데도 대답은 기다리라는 것입니다. 그들 각 사람에게 흰 겉옷이 주어지고, 자신들처럼 죽임을 당할 동료 종들과 형제들의 수가 찰 때까지 잠시 더 쉬라는 말을 듣습니다. 여기서도, 순교자들에게조차도, 그날은 수가 찰 때까지 기다립니다.

그리고 다음 인장을 여실 때, 요한은 요엘이 본 것을 봅니다.

요한계시록 6:12 여섯 번째 인장을 여시는 것을 보았는데, 큰 지진이 일어나고, 해는 털로 만든 자루처럼 검게 되었으며, 온 달은 피처럼 되었고,

요엘이 미리 말한 대로, 해는 털로 만든 자루처럼 검게 되고 온 달은 피처럼 됩니다. 요엘의 크고 두려운 날이 다섯 번째 인장의 기다림 끝에 서 있습니다. 미루심과 그날이 차례로 옵니다.

더 많은 이가 회개에 이르기를 기다린다고 베드로가 말한 그 오래 참으심을, 순교자들도 함께 나누라는 요청을 받습니다. 그들은 자기들의 피가 중요하지 않다는 말을 듣지 않으며, 심판이 오지 않으리라는 말도 듣지 않습니다. 아직 수가 차지 않았으므로 아직 때가 아니라는 말을 듣습니다.

한 분 하나님

지난 몇 장을 마치 하나님이 두 분이신 것처럼 읽기 쉽습니다. 오래 참으시고, 우시고, 죽음을 기뻐하지 않는다고 맹세하시는 하나님과, 날을 정하시고 땅을 치시는 또 다른 하나님이 계신 것처럼 말입니다. 성경은 그렇게 읽도록 두지 않습니다. 모세에게 선포하신 이름이 둘을 함께 붙들었습니다. “노하기를 더디 하고 인애(헤세드)와 진실이 풍성하며”와 “결코 벌을 면제하지는 않으며”입니다. 예루살렘을 두고 우신 아들은 같은 숨으로 그 멸망을 미리 말씀하셨습니다.

기다리는 사랑과 다가오는 공의는 한 분 하나님께 속합니다. 기다림이 그분의 공의를 무르게 하지 않습니다. 그리고 그날은 그분 사랑의 실패가 아닙니다. 거룩하시고 참되신 하나님께서 거룩함과 참됨이 요구하는 것을 행하시는 때입니다. 이 둘을 동시에 느끼며 마음이 괴로운 독자는 성경을 바르게 읽고 있는 것입니다.

이제 가장 깊은 물음이 남습니다. 하나님이 의로우셔서 죄 있는 자의 “벌을 면제하지는 않으며”, 그날이 정해져 있다면, 죄 있는 사람이 어떻게 구원받을 수 있습니까? 성경은 이 물음을 대답 없이 두지 않습니다. 그 대답은 쏟아부어진 혼과 피에 있습니다.