아무도 멸망하지 않기를 원하시며

하나님의 오래 참으심은 더는 눈여겨보지 않는 이의 참음이 아닙니다. 성경은 그분이 기다리시는 동안 무엇을 원하시는지 알려 주며, 한 곳에서는 그분이 당신의 살아 계심을 걸고 그것을 맹세하십니다.

“내가 살아 있으니”

에스겔 33:11 그들에게 말하여라. 주 여호와의 말씀이다. 내가 살아 있으니, 나는 악인이 죽는 것을 기뻐하지 않고 악인이 그 길에서 돌이켜 사는 것을 기뻐한다. 돌이켜라, 너희의 악한 길에서 돌이켜라! 이스라엘 집아, 어찌하여 너희가 죽으려느냐?

여기서 하나님은 맹세하십니다. 히브리서가 짚듯이, 그분은 당신보다 더 큰 이가 없으므로 당신 자신을 두고 맹세하십니다. 그분이 맹세하시는 말씀은 답이 뻔한 물음, 곧 내가 악인의 죽음을 기뻐하겠느냐는 물음입니다. YLV 는 그 뜻을 이렇게 옮깁니다. “나는 악인이 죽는 것을 기뻐하지 않고.” 「기뻐하다」에 해당하는 낱말은 하페츠(기뻐하다)로, 즐거워하다, 마음으로 원하다라는 뜻입니다. 그분은 악인의 죽음을 원하지 않으십니다. 그분이 원하시는 것은 “악인이 그 길에서 돌이켜 사는 것”입니다.

이어서 명령이 두 번 나옵니다. “돌이켜라, 너희의 악한 길에서 돌이켜라!” 동사는 슈브(돌이키다)로, 돌아서다, 돌아오다라는 뜻입니다. 그리고 이 구절은 재판관의 말이라기보다 아들에게 간청하는 아버지의 말처럼 들리는 물음으로 끝납니다. “이스라엘 집아, 어찌하여 너희가 죽으려느냐?”

에스겔은 이 책 앞부분에서 이미 거의 같은 말로 같은 것을 들었습니다.

에스겔 18:32 나는 죽는 자의 죽음을 기뻐하지 않는다. 주 여호와의 말이다. 그러니 돌이켜 살아라.

에스겔은 심판의 선지자였습니다. 그는 영광이 성전을 떠나는 것을 보았고, 예루살렘에 내려진 선고를 들었습니다. 그러나 그를 보내 심판을 알리게 하신 그 하나님께서, 죽는 자의 죽음을 기뻐하지 않는다고도 그에게 말씀하셨습니다.

너희 마음을 찢고

요엘도 재난의 때에 같은 부르심을 들었습니다. 메뚜기 떼가 땅을 휩쓸어 벌거숭이로 만들었고, 선지자는 그 속에서 여호와의 날을 알리는 경고를 보았습니다.

요엘 2:12-13 그러나 이제라도, 여호와의 말씀이다, 너희는 금식하고 울며 애통하면서 온 마음으로 내게 돌아오라. 너희 옷이 아니라 너희 마음을 찢고, 너희 하나님 여호와께 돌아오라. 그분은 은혜롭고 자비로우시며, 노하기를 더디 하시고 인애(헤세드)가 크시며, 재앙을 돌이키시는 분이다.

“그러나 이제라도.” 모든 일이 있은 뒤에도, 그날이 다가오는데도 문은 열려 있습니다. “온 마음으로 내게 돌아오라.” 그리고 그 까닭으로 다시 한번 모세에게 선포하신 그 이름이 주어집니다. “은혜롭고 자비로우시며, 노하기를 더디 하시고 인애(헤세드)가 크시며.” 여기에 요나가 썼던 것과 같은 한 줄 “재앙을 돌이키시는”이 덧붙습니다. 출애굽기에서 요나서를 거쳐 요엘서까지, 같은 말씀이 아직 시간이 있는 까닭으로 되풀이해 나옵니다.

“너희 옷이 아니라 너희 마음을 찢고.” 옷을 찢는 것은 슬픔을 드러내는 겉의 표시였습니다. 여호와께서는 슬픔 그 자체, 곧 그분 앞에서 찢어져 열린 마음과 참된 돌아옴을 구하십니다.

회개로 이끄는 선하심

사도들은 이것을 바꾸지 않고 신약으로 이어 갔습니다.

로마서 2:4-5 아니면 그분의 크레스토테스(선하심)의 부요함과 관용과 마크로튀미아(오래-참음)를 멸시하는가? 하나님의 선하심이 당신을 메타노이아(회개 / 영적영역)로 인도하는 것을 알지 못하는가? 또 당신의 완고함과 아메타노에토스(회개 없음 / 영적영역)한 카르디아(마음, 혼적영역)대로 하나님의 오르게(진노)와 하나님의 의로운 심판이 나타나는 날에 스스로 진노를 쌓고 있다.

바울은 그분의 선하심의 부요함과 관용과 마크로튀미아(오래 참음)를 말하는데, 베드로가 말하듯 노아의 날에 기다리셨던 바로 그 인내하심입니다. 그리고 바울은 그 인내가 무엇을 위한 것인지 말합니다. “하나님의 선하심이 당신을 메타노이아(회개 / 영적영역)로 인도하는.” 기다림에는 방향이 있습니다. 어딘가로 이끌기 위한 것입니다.

그러나 다음 절은 다른 쪽을 보여 줍니다. 완고하고 회개 없는 마음으로 그 인내를 멸시하는 사람은 “하나님의 오르게(진노)와 하나님의 의로운 심판이 나타나는 날에 스스로 진노를 쌓고 있”습니다. 여기서 「의로운 심판」은 헬라어 디카이오크리시아(의로운 심판)입니다. 그 인내가 그날을 없애지 않습니다. 인내는 그날이 오기 전에 주어진 시간입니다.

우리를 향해 오래 참으심

베드로는 마지막 날에 조롱하는 자들이 와서 “그분의 파루시아(오심-임재)의 약속이 어디 있느냐?” 하고 물을 것이라고 믿는 이들에게 경고했습니다. 그의 대답은 하나님의 오래 참으심에 관한 것입니다.

베드로후서 3:9-10 주께서는 어떤 이들이 더디다고 여기는 것처럼 자신의 약속에 더디지 않으시고, 오히려 너희를 향해 오래 참으시니, 아무도 멸망하지 않고 모두 메타노이아(회개 / 영적영역)에 이르기를 원하시기 때문이다. 그러나 주의 날이 밤의 도둑처럼 올 것이니; 그날에 하늘들은 큰 소리를 내며 지나가고, 스토이케이온(기초)들은 불타며 해체될 것이고, 땅과 그 안에 이루어진 행위들도 불탈 것이다.

“주께서는 어떤 이들이 더디다고 여기는 것처럼 자신의 약속에 더디지 않으시고.” 더딘 것처럼 보이는 것은 사실 다른 것입니다. 그분은 “너희를 향해 오래 참으시니”, 여기서 동사는 마크로튀메오(오래 참다)로, 마음이 길다는 뜻이며 히브리어의 「콧구멍이 긴」에 맞먹는 헬라어입니다. 그리고 베드로는 그 까닭을 분명히 말합니다. “아무도 멸망하지 않고 모두 메타노이아(회개 / 영적영역)에 이르기를 원하시기 때문이다.”

이것이 기다림의 한가운데에 있는 마음입니다. 주의 날이 아직 오지 않은 것은 그분이 더 많은 이가 돌이키기를 기다리시기 때문입니다. 심판이 붙들려 있는 하루하루는 사랑의 날이며, 한 혼이라도 더 들어올 수 있도록 열어 두신 날입니다. 몇 절 뒤에서 베드로는 더할 수 없이 분명하게 다시 말합니다.

베드로후서 3:15 우리 주의 오래 참으심을 구원으로 여기라. 우리의 사랑받는 형제 바울도 자신에게 주어진 소피아(지혜)에 따라 너희에게 쓴 것과 같으니,

“우리 주의 오래 참으심을 구원으로 여기라.” 그분의 긴 오래 참으심은 심판이 확실하다는 사실을 없애지 않습니다. 그것은 구원이 아직 베풀어지는 시간입니다.

그러면서도 베드로는 그 오래 참으심이 무엇을 붙들어 두고 있는지 독자들이 잊지 않게 합니다. “주의 날이 밤의 도둑처럼 올 것이니.” 오래 참으심도 실제이고 그날도 실제이며, 둘은 두 절 안에 나란히 서 있습니다.

아들이 우셨다

이 모든 것을 아직은 멀리서 하나님에 관해 말하는 가르침으로 읽을 수도 있습니다. 그러나 하나님의 아들은 당신을 거부한 성읍에 가까이 오셔서 그 성읍을 두고 우셨습니다.

마태복음 23:37-38 예루살렘아, 예루살렘아, 예언자들을 죽이고 네게 보낸 자들을 돌로 치는 자여! 암탉이 날개 아래 병아리들을 모으듯이 내가 몇 번이나 네 자녀들을 모으려 했으나 너희가 원하지 않았다. 보라, 너희 집이 황폐하여 버려질 것이다!

“내가 몇 번이나 네 자녀들을 모으려 했으나.” 여기서 동사는 에텔레사(내가 원했다)로, 「내가 원했다」, 「내가 뜻했다」입니다. 그들의 대답은 “너희가 원하지 않았다”, 헬라어로 우크 에텔레사테(너희가 원하지 않았다)로, 같은 동사가 거절로 바뀐 것입니다. 그들을 모으시려는 그분의 뜻이 거절하려는 그들의 뜻과 마주 서 있고, 양쪽의 동사가 같습니다. 그분은 그들에게 암탉이 날개 아래 병아리들을 모으는 그림, 곧 피난처의 그림을 주십니다. 그리고 거절의 대가가 따릅니다. “보라, 너희 집이 황폐하여 버려질 것이다!”

누가는 그분이 가까이 가셔서 그 성읍을 보셨을 때 일어난 일을 기록합니다.

누가복음 19:41-44 예루살렘에 가까이 이르셨을 때, 도시를 보시고 그것을 위해 우셨다, 말씀하셨다, “네가 이날에 너의 평화를 위한 것들을 알았더라면! 그러나 지금은 그것이 네 눈에서 감추어졌다. 이는 네 원수들이 토루(방어 성벽)를 네 주위에 쌓고, 너를 에워싸고 사방에서 포위하는 날들이 네게 임할 것이다, 그들이 너를 네 안에 있는 네 자녀들과 함께 땅에 메어치며, 네 안에 돌 위에 돌 하나도 남겨두지 않을 것이니, 이는 네가 너를 에피스코페(방문/감독)하시는 카이로스(정해진-때)를 알지 못했기 때문이다.”

“도시를 보시고 그것을 위해 우셨다.” 동사는 클라이오(울다)로, 조용히 눈물을 흘리는 것만이 아니라 소리 내어 우는 것입니다. 그리고 그분이 우시며 하신 말씀이 이 모든 것을 하나로 붙듭니다. “네가 이날에 너의 평화를 위한 것들을 알았더라면!” 여기서 「평화」는 헬라어 에이레네(평화)입니다. 이어서 그분은 다가올 포위, 곧 토루와 땅에 메어쳐질 도시를 말씀하시고, 마침내 “네 안에 돌 위에 돌 하나도 남겨두지 않을 것”이라고 하셨습니다. 그것은 분노하여 하신 위협이 아니었습니다. 눈물 너머로 내다보신 선고였습니다. “네가 너를 에피스코페(방문/감독)하시는 카이로스(정해진-때)를 알지 못했기 때문이다.” 사십 년이 채 지나지 않아 그 일이 이루어졌습니다. 서기 70년에 로마 군대가 예루살렘을 포위하여 도시를 무너뜨리고 성전을 불태웠습니다.

여기에는 성경이 억지로 풀어 버리지 않는 긴장이 있으며, 우리도 그래서는 안 됩니다. 우신 분이 바로 심판을 미리 말씀하신 분입니다. 그 눈물은 그분이 심판하실 수 없다는 표시가 아니고, 그 선고는 그분이 마음 쓰지 않으셨다는 표시가 아닙니다. 그분은 심판하셔야만 하는 의로운 하나님이시며, 슬퍼하는 사랑으로 그날을 붙들어 두십니다.

그러나 그날은 옵니다. 그날을 알린 선지자들은 그날을 크고 두렵다는 두 낱말로 불렀으며, 그들 가운데 마지막 선지자는 그날이 오기 전에 하나님께서 무엇을 보내실지 말했습니다.