콧구멍이 긴 분

신의를 저버린 신부를 포기하지 않으려 했던 호세아서의 남편, 그 사랑은 용서하는 데서 그치지 않고 기다립니다. 마땅한 심판을 때로는 여러 해 동안, 때로는 여러 세대 동안 붙들어 두십니다. 심판이 내리기 전에 더 많은 이가 돌이키도록 하시려는 것입니다. 이 기다림이 어디에서 오는지 보려면, 여호와께서 모세에게 당신이 누구인지 말씀하신 그 산으로 돌아가야 합니다.

선포된 이름

이스라엘이 금송아지를 만들고 모세가 백성을 위해 간구한 뒤, 모세는 한 가지를 더 청했습니다.

출애굽기 33:18-19 그가 말하였다. “원하건대 주의 영광을 내게 보여 주소서.” 그가 말씀하셨다. “내가 내 모든 선함을 네 앞으로 지나가게 하고, 네 앞에서 여호와의 이름을 선포하겠다. 나는 은혜를 베풀 자에게 은혜를 베풀고 긍휼히 여길 자를 긍휼히 여기겠다.”

이튿날 아침, 여호와께서는 약속하신 대로 하셨습니다.

출애굽기 34:5-7 여호와께서 구름 가운데 내려와 거기서 그와 함께 서서 여호와의 이름을 선포하셨다. 여호와께서 그의 앞으로 지나가시며 선포하셨다. “여호와, 여호와는 자비롭고 은혜로운 하나님이요, 노하기를 더디 하고 인애(헤세드)와 진실이 풍성하며, 천대까지 인애(헤세드)를 베풀고, 죄악과 허물과 죄를 용서하나, 결코 벌을 면제하지는 않으며, 아버지의 죄악을 아들과 손자에게 삼사 대까지 갚는 자이다.”

이것은 백성이 막 언약을 깨뜨린 그때에 여호와께서 당신 자신의 말로 당신을 설명하신 말씀입니다. 낱말마다 골라 쓰신 것이며, 이 말씀들은 많은 독자가 떼어 놓고 싶어 하는 두 가지를 함께 붙들고 있습니다.

먼저 「자비롭고 은혜로운」이 나옵니다. 그다음은 「노하기를 더디 하고」인데, 히브리어로는 에레크 아파임(콧구멍이 긴)입니다. 사람이 화가 날 때 어떤 일이 일어나는지 생각해 보십시오. 숨이 가빠지고 얼굴이 붉어지며 콧구멍이 벌렁거립니다. 히브리어는 분노를 코로 그립니다. 그러므로 하나님께서 에레크 아파임이시라는 말은 콧구멍이 벌렁거리기까지 아주 오래 걸리신다는 뜻입니다. 그분의 분노는 더디게 일어납니다. 대부분의 영어 성경은 이것을 「노하기를 더디 하고」로 옮기는데, 그것이 뜻이고, 히브리어는 그 그림을 보여 줍니다.

이어서 “인애(헤세드)와 진실이 풍성하며, 천대까지 인애(헤세드)를 베풀고”가 나옵니다. 인애는 헤세드(인애), 곧 변함없는 언약의 사랑으로, 예레미야서의 「네 젊은 시절의 인애」에서 만났던 낱말입니다. 그 인애는 풍성하고, 천대까지 베풀어집니다. 그분은 “죄악과 허물과 죄를” 용서하십니다. 온갖 잘못이 한꺼번에 이름으로 불립니다.

그리고 같은 숨으로, 쉬지도 않고 이어집니다. “결코 벌을 면제하지는 않으며.” 히브리어로는 나케 로 예나케(면제하여 면제하지 않는다)로, 힘주어 말하려고 동사를 겹쳐 썼습니다. 그분은 죄 있는 자를 결코 벌하지 않은 채 두지 않으십니다. 죄악을 삼사 대까지 갚으십니다. 의로운 재판관은 죄 있는 자를 그냥 풀어 줄 수 없습니다. 재판관이 그 사람에게 호감을 느낀다는 이유만으로 그가 풀려날 수 있다면, 누구나 그 재판관을 부패했다고 할 것입니다. 여호와는 그런 재판관이 아니십니다.

두 쪽 모두 여호와 당신의 이름입니다. 그분의 오래 참으심도 참되고, 그분의 공의도 참됩니다. 어느 한쪽이 다른 쪽을 지우지 않습니다. 그 오래 참으심은 그분이 죄에 더는 관심이 없으시다는 표시가 아닙니다. 심판하실 하나님, 그러므로 심판하시기 전에 기다리시는 하나님의 오래 참으심입니다.

모세는 두 쪽을 모두 붙들었습니다. 뒷날 이스라엘이 그 땅에 들어가기를 거부하여 여호와께서 그들을 치겠다고 말씀하셨을 때, 모세는 이 이름을 그대로 여호와께 아뢰며 기도했습니다. 여기서는 에레크 아파임이 그 본뜻 그대로 「노하기를 더디 하시고」로 옮겨져 있습니다.

민수기 14:18 여호와는 노하기를 더디 하시고 인애(헤세드)가 풍성하시며, 죄악과 허물을 용서하시나, 결코 그냥 두지는 않으시고, 아버지의 죄악을 자손 삼사 대까지 갚으시는 분이라 하셨습니다.

모세는 오래 참으심과 헤세드에 호소하면서, 같은 문장에서 “결코 그냥 두지는 않으시고”라고 고백했습니다. 그는 하나님께 공의로우시기를 그만두시라고 청하지 않았습니다. 당신이 말씀하신 그대로의 분이 되어 주시기를 청했습니다.

아모리 족속을 위한 사백 년

하나님의 기다리심은 시내산보다 훨씬 전에 나타납니다. 여호와께서 아브람과 언약을 맺으실 때, 그의 씨가 나그네가 되어 “사백 년 동안” 괴롭힘을 받을 것이라고 말씀하셨습니다. 그러고는 그 땅을 곧바로 주지 않으시는 까닭을 밝히셨습니다.

창세기 15:16 사 대째에 그들이 이리로 돌아올 것이니, 아모리 족속의 죄악이 아직 가득 차지 않았기 때문이다.”

“아모리 족속의 죄악이 아직 가득 차지 않았기 때문이다.” 여기서 쓰인 낱말은 샬렘(가득 찬, 온전한)입니다. 아브람에게 약속하신 땅에 살던 아모리 족속은 이미 죄가 있었지만, 여호와께서는 그들의 죄악이 가득 차기 전에는 심판하지 않으셨습니다. 그분은 아브라함과 이삭과 야곱의 때를 지나, 이스라엘이 이집트에서 보낸 긴 세월 내내 기다리셨고, 그제야 자기 백성을 그 땅으로 들이셨습니다.

여기서 기다리시는 하나님의 사랑은 언약 밖의 백성에게까지 미칩니다. 그들의 심판은 확실했으나, 서둘러 오지 않았습니다.

노아의 날에 기다리심

홍수 이전의 세상은 부패와 폭력으로 가득했고, 베드로는 방주가 준비되는 동안 하나님께서 무엇을 하고 계셨는지 말합니다.

베드로전서 3:20 그들은 전에 하나님의 인내하심이 기다리실 때, 방주가 준비되던 노아의 날들에 불순종하였다. 그러나 그 방주 안으로 들어간 몇 명, 곧 여덟 프쉬카이(혼들)는 물을 통해 구원받았다.

“하나님의 인내하심이 기다리실 때.” 「인내하심」에 해당하는 헬라어는 마크로튀미아(오래 참음)로, 마크로스(긴)와 튀모스(분노할 때 치밀어 오르는 격한 감정)에서 나왔습니다. 히브리어가 「콧구멍이 긴」이라고 하는 것을 헬라어는 이렇게 말합니다. 그리고 동사는 그 인내하심이 「기다렸다」고, 곧 무엇인가가 오기를 방주가 준비되는 내내 기다렸다고 말합니다. 그 뒤에 홍수가 왔고, 여덟 혼이 물을 통해 구원받았습니다. 기다림은 길었지만, 끝이 있었습니다.

요나는 알았다

성경에서 이 오래 참으심을 요나보다 더 잘 안 사람도, 요나보다 더 싫어한 사람도 없습니다. 이 시리즈의 4권 「단 하나의 표적」은 요나의 표적을 따라갔으니, 여기서는 니느웨가 회개하고 하나님께서 그 성읍을 아끼신 뒤에 요나가 드린 기도만 보면 됩니다.

요나 4:2 그가 여호와께 기도하여 말했다: 여호와여, 제가 아직 고향 흙(아다마)에 있을 때에 한 말이 바로 이것 아닙니까? 그래서 제가 서둘러 다시스로 달아났던 것입니다. 저는 당신이 은혜롭고 자비로우시며 노하기를 더디 하시고 인애(헤세드)가 크시며 재앙을 두고 뜻을 돌이키시는 하나님인 줄 알았기 때문입니다.

요나는 출애굽기 34장의 이름을 거의 그대로 하나님께 아룁니다. “은혜롭고 자비로우시며 노하기를 더디 하시고 인애(헤세드)가 크시며”라고 하고, 이어서 “재앙을 두고 뜻을 돌이키시는”을 덧붙입니다. 그것은 금송아지 사건 뒤에 여호와께서 이스라엘을 위해 하신 바로 그 일입니다(출애굽기 32:14). 요나는 여호와께서 모세에게 선포하신 이름을 알았고, 그것을 알았기에 바로 도망쳤습니다. 그는 하나님의 오래 참으심이 니느웨에까지 미치기를 원하지 않았습니다. 니느웨는 훗날 이스라엘을 끌고 갈 제국의 큰 성읍이었습니다.

요나가 두려워했던 바로 그 일이, 그가 마침내 니느웨에서 외쳤을 때 일어났습니다. 그는 하나님께서 “재앙을 두고 뜻을 돌이키시는” 분이라고 했는데, 하나님께서는 정확히 그렇게 하셨습니다.

요나 3:10 하나님이 그들이 한 일, 곧 그들이 악한 길에서 돌이킨 것을 보시고, 그들에게 내리겠다고 말씀하신 그 재앙에 대해 뜻을 돌이키시어 그것을 내리지 않으셨다.

그리고 요나서는 요나의 대답이 아니라 하나님의 물음으로 끝납니다.

요나 4:11 그런데 하물며 나는 좌우를 분간하지 못하는 사람이 십이만 명이 넘고 가축도 많은 이 큰 성읍 니느웨를 아끼지 않겠느냐?

“아끼지 않겠느냐?” 여기서 쓰인 동사는 후스(불쌍히 여기다)로, 불쌍히 여기다, 마음 아파하며 살려 주다라는 뜻입니다. 이 책에서 하나님의 마지막 말씀은 원수의 성읍을 향한 자비에 관한 물음입니다. “좌우를 분간하지 못하는” 그 성읍 사람들, 그리고 그 많은 가축까지 두고 하시는 물음입니다. 책은 요나의 대답을 적지 않으며, 그래서 그 물음은 모든 독자에게 옵니다.

오래 참으심과 공의가 함께

이 본문들을 나란히 놓으면 한 분 하나님이 보입니다. 그분은 콧구멍이 기시며, 죄 있는 자를 결코 면제하지 않으십니다. 아모리 족속을 위해 사백 년을 기다리시고, 그 뒤에 아모리 족속은 심판을 받습니다. 방주가 지어지는 동안 기다리시고, 그 뒤에 홍수가 옵니다. 니느웨가 돌이킬 때 그 성읍을 아끼시며, 그것을 못마땅해하는 이에게 물으십니다. “아끼지 않겠느냐?”

그 기다림은 나약함도 아니고 잊으심도 아닙니다. 마땅히 받아야 할 심판을, 아직 돌이킬 사람이 있는 한 붙들어 두시는 사랑입니다.

선지자들은 여기서 더 나아갑니다. 그들은 하나님이 기다리신다는 것만이 아니라 기다리시는 동안 무엇을 원하시는지 알려 주며, 하나님은 그것을 당신의 살아 계심을 걸고 맹세하십니다.