나 외에 구원자가 없다

호세아서의 사랑은 간음한 여인을 찾아가 값을 치르고 되사 올 만큼 넓습니다. 그러나 그 사랑이 그분 곁에 다른 이들을 사랑해도 된다고 허락하지는 않습니다. 그 사랑에는 결코 굽힐 수 없는 좁은 면이 하나 있으니, 오직 그분 한 분뿐이라는 배타성입니다. 호세아 13장에서 여호와께서는 이 모든 것을 한 구절에 담으십니다.

호세아 13:4 그러나 나는 이집트 땅에서부터 네 하나님 여호와이니, 너는 나 외에 다른 신을 알지 못한다. 나 외에 구원자가 없다.

이 구절은 열 말씀이 시작되는 자리, 곧 자기 백성을 이집트에서 이끌어 내신 하나님에게서 시작합니다. 시내산에서 첫째 계명은 바로 그 문장에 곧바로 이어졌습니다.

출애굽기 20:2-3 나는 너를 이집트 땅, 종살이하던 집에서 이끌어 낸 네 하나님 여호와다. 너는 내 앞에 다른 신들을 두지 마라.

호세아는 같은 진리를 자기 책 전체의 언어로 전합니다. “너는 나 외에 다른 신을 알지 못한다.” 여기서 쓰인 동사는 야다(알다)로, 아담이 하와를 알았을 때 쓰인 낱말입니다. 혼인을 다루는 책에서 다른 신을 「알지 못한다」는 말은 아내에게 하는 말과 같은 뜻입니다. 다른 이는 없어야 한다는 말입니다. 바로 다음 구절에서 여호와께서는 같은 동사를 당신 자신에게 쓰십니다. “내가 광야에서, 메마른 땅에서 너를 알았다.” 그분이 그녀를 아셨으니, 그녀는 다른 누구도 알아서는 안 됩니다.

그리고 “나 외에 구원자가 없다.” 구원자에 해당하는 낱말은 모시아(구원자)로, 구원하다는 뜻의 어근 야샤(구원하다)에서 나왔습니다. 예슈아라는 이름에 들어 있는 바로 그 어근이며, 천사는 그 이름의 까닭을 이렇게 밝혔습니다. “이는 그분이 자기 백성을 그들의 죄에서 구원하실 것이기 때문이다.”

선지자들이 말한 한 구원자

이사야도 거의 같은 말로 같은 것을 말합니다.

이사야 43:11 나, 오직 나만이 여호와이며, 나 외에 구원자가 없다.

이사야 45:21-22 알려라, 가까이 가져오라. 그들이 함께 의논하게 하라. 누가 예부터 이것을 들려주고 오래전부터 알렸느냐? 나 여호와가 아니냐? 나 외에 다른 신이 없다. 의롭고 구원하는 하나님, 나 외에 없다. 땅의 모든 끝이여, 내게로 돌이켜 구원받으라. 나는 하나님이며 다른 이가 없기 때문이다.

이사야 45장에서 여호와는 “의롭고 구원하는 하나님”이시며, “나 외에 없다”고 하십니다. 여기서 「구원하는」은 야샤입니다. 두 낱말이 다 중요합니다. 그분은 의로우시고 구원하시며, 의롭기를 그만두심으로써 구원하시지 않습니다. 뒤따르는 부르심 “내게로 돌이켜 구원받으라”는 이스라엘만을 향한 것이 아니라 “땅의 모든 끝”을 향한 것입니다. 한 분이신 구원자께서 온 세상을 불러 당신께 돌이키라 하십니다.

사도들도 예슈아의 이름을 두고 같은 방식으로 말했습니다.

사도행전 4:12 다른 어떤 이에게도 구원은 없으니, 이는 우리가 구원받아야 할 다른 이름이 하늘 아래 사람들 가운데 주어진 것이 없기 때문이다”라고 했다.

디모데전서 2:5 이는 하나님이 한 분이시고, 하나님과 사람들 사이의 메시테스(중보자)도 한 분이시니, 곧 사람이신 메시아(그리스도) 예슈아(예수)이기 때문이다.

이 가운데 첫 문장은 베드로가 예루살렘의 관원들 앞에서 한 말입니다. 어머니 태에서부터 걷지 못하던 사람이 성전 문에서 고침을 받은 뒤였습니다. 베드로는 그들이 십자가에 못 박았으나 하나님께서 죽은 자들 가운데서 살리신 나사렛 사람 예슈아의 이름으로 이 사람이 성한 몸으로 그들 앞에 서 있다고 분명히 말하고, 이어서 다른 어떤 이에게도 구원은 없다고, “우리가 구원받아야 할 다른 이름이 하늘 아래 사람들 가운데 주어진 것이 없기 때문”이라고 말했습니다. 둘째 문장은 바울이 쓴 것으로, 그는 한 분이신 하나님 곁에 “하나님과 사람들 사이의 메시테스(중보자)도 한 분”이심을 나란히 두었습니다. 호세아와 이사야가 말한 그 하나됨은 신약에서도 느슨해지지 않습니다. 오신 구원자의 이름과 함께 다시 선포됩니다.

자기 백성의 남편

선지자들은 또한 그 한 분 하나님, 한 분 구원자께 남편이라는 칭호를 드렸습니다.

이사야 54:5 너를 지으신 분이 네 남편이시니, 그 이름은 만군(째바오트)의 여호와다. 이스라엘의 거룩하신 분이 네 구속자이시니, 온 땅의 하나님이라 불리신다.

“너를 지으신 분이 네 남편이시니.” 여기서 남편에 해당하는 낱말은 보알라이크(네 남편)로, 혼인하다는 뜻의 바알(혼인하다)에서 나왔으며 호세아서의 「내 바알」과 같은 어근입니다. 그리고 같은 구절에서 그 남편은 “네 구속자”이시니, 5권 「얼굴과 얼굴로」가 처음부터 끝까지 따라간 바로 그 고엘(구속자)이십니다. 지으신 분과 남편과 구속자는 한 분이십니다.

이사야 62:5 청년이 처녀와 결혼하듯 네 아들들이 너와 결혼하고, 신랑이 신부로 인해 기뻐하듯 네 하나님이 너로 인해 기뻐하실 것이다.

“신랑이 신부로 인해 기뻐하듯 네 하나님이 너로 인해 기뻐하실 것이다.” 아가의 사랑, 혼인의 기쁨이 바로 이사야가 자기 백성을 두고 기뻐하시는 하나님의 기쁨을 그릴 때 쓰는 그림입니다.

엄한 심판의 장인 호세아 13장에서도 구속자의 음성이 뚫고 나옵니다.

호세아 13:14 내가 그들을 스올의 손에서 구속하고 죽음에서 건지겠다. 죽음아, 네 재앙이 어디 있느냐? 스올아, 네 멸망이 어디 있느냐? 뉘우침이 내 눈에서 숨겨졌다.

“죽음에서 건지겠다.” 여기서 「건지다」로 옮긴 동사는 가알(구속하다)로, 고엘이 하는 일입니다. 아가는 사랑이 “죽음같이 강하고” 질투는 “스올같이 잔혹하며”라고 했습니다. 여기서 끝내 놓지 않으시는 남편께서는 자기 백성을 스올의 손에서 구속하시고 죽음 그 자체에서 건지시겠다고 말씀하십니다. 이 구절은 “뉘우침이 내 눈에서 숨겨졌다”로 끝나며, 그 때문에 많은 번역본이 앞 구절들을 심판을 묻는 물음으로 읽습니다. 그러나 YLV는 이를 약속으로 읽으며, 바울도 이 말씀을 가져와 죽음을 이긴 승리로 말할 때 그렇게 읽습니다(고린도전서 15:55).

신랑이 오시다

예슈아께서 오셨을 때, 그분은 신랑이라는 칭호를 당신의 것으로 삼으셨습니다.

마태복음 9:15 예슈아(예수)께서 그들에게 말씀하시기를: “신랑이 함께 있는 동안에 혼인 잔치 집 아들들이 슬퍼할 수 있겠는가? 그러나 신랑이 그들에게서 빼앗길 날들이 올 것이니 그 때에 금식할 것이다.

왜 제자들이 금식하지 않느냐는 물음에, 그분은 신랑이 함께 있는 동안에는 어떤 손님도 슬퍼하지 않는 혼인 잔치로 대답하셨습니다. 그 신랑은 예슈아 자신이시며, 그분은 당신이 그들에게서 빼앗길 날을 말씀하셨습니다.

그분보다 앞서 보냄을 받아 요단강에서 침례를 주던 요한도 자신과 예슈아를 두고 같은 그림을 썼습니다.

요한복음 3:29 신부를 가진 자는 신랑이다; 신랑의 친구는 서서 그의 음성을 듣다가 신랑의 음성으로 인하여 크게 기뻐한다; 이러므로 내 기쁨이 충만해졌다.

요한은 신랑의 친구일 뿐이며, 그의 기쁨은 신랑의 음성을 듣는 것입니다.

바울이 고린도의 믿는 이들에게 한 말은 호세아서와 아가와 첫째 계명을 하나로 모읍니다.

고린도후서 11:2 이는 내가 하나님의 열심으로 여러분에 대해 열심이 있기 때문이니, 나는 여러분을 한 남편에게 순결한 처녀로 메시아(그리스도)께 드리려고 약혼시켰다.

“나는 여러분을 한 남편에게 … 약혼시켰다.” 헬라어로는 헤니 안드리(한 남자에게), 곧 한 남자, 한 남편에게입니다. 그리고 바울은 그들을 향한 자기 마음을 “하나님의 열심”이라 부릅니다. 헬라어 낱말은 젤로스(질투)인데, 히브리 성경의 헬라어 번역이 아가의 “질투는 스올같이 잔혹하며”에 나오는 킨아(질투)를 옮길 때 쓴 낱말입니다. 이스라엘에게 한 분 하나님, 한 분 구원자가 계시듯이 신부에게는 한 남편이 있고, 그녀를 지키는 사랑은 질투하는 사랑입니다.

아직 올 혼인 잔치

성경의 마지막 책은 그 혼인 잔치 자체를 봅니다.

요한계시록 19:7 기뻐하고 뛸 듯이 기뻐하며 그분께 영광을 드리자, 어린 양의 혼례가 이르렀고 그분의 아내가 자신을 준비하였기 때문이다.”

혼례가 이르렀고 아내가 자신을 준비하였으며, 성경은 신부 자신이 하는 말로 끝납니다.

요한계시록 22:17 프뉴마(영)와 신부가 “오시라”고 말하고, 듣는 이도 “오시라”고 말하게 하고, 목마른 이는 오게 하고, 원하는 이는 도레안(값없이) 조에(생명)의 물을 받게 하라.

한때 음란한 아내였던 신부는 값을 치르고 되사졌고, 마음에 하시는 말씀을 들었고, 다시 약혼했으며, 이제 성령과 함께 “오시라” 하고 말합니다. 그 부르심은 아직 열려 있습니다. “원하는 이는 도레안(값없이) 조에(생명)의 물을 받게 하라.”

한 분 하나님, 한 분 구원자, 한 분 중보자, 한 남편. 이것이 호세아서의 모든 사랑이 서 있는 틀입니다. 그분의 사랑은 신실하지 못한 신부를 끝없이 찾아가지만, 그녀를 다른 이와 나누겠다고는 결코 하지 않습니다. 그녀는 그분 외에 다른 신을 알지 못합니다.

이 배타적인 사랑은 어려운 물음을 낳습니다. 이렇게 사랑하시는 분은 또한 거룩하시며, 남편이실 뿐 아니라 재판관이시기도 합니다. 그분은 배신이 없었던 척하실 수 없습니다. 어떻게 그분이 온전히 의로우시면서 동시에 온전히 사랑하실 수 있습니까? 그리고 이스라엘이 대를 이어 계속 등을 돌렸다면, 왜 심판이 오기까지 그토록 오래 걸렸습니까? 성경은 그 대답을 여호와께서 산 위에서 당신 자신에 관하여 선포하신 말씀, 히브리어로 그분의 콧구멍을 말하는 말씀으로 시작합니다.