아담이 하와를 알았습니다

성경이 남편과 아내가 아이를 세상에 낳는 일을 처음 말할 때, 많은 독자를 놀라게 하는 낱말을 씁니다. 아담이 하와와 동침했다거나 그녀에게 들어갔다고 하지 않습니다. 그가 그녀를 알았다고 합니다.

창세기 4:1 아담이 자기 아내 하와를 알았다. 그녀가 잉태하여 가인을 낳고 말했다: “내가 남자(이쉬) 여호와를 얻었다.”

야다라는 낱말

그 동사는 야다(알다)입니다. 히브리어 성경에서 가장 흔한 동사 가운데 하나입니다. 어떤 사실을 알 때, 길을 알 때, 사람을 알 때 쓰는 낱말입니다. 그 뿌리는 이미 동산에서, “선악을 아는 지식의 나무”(창세기 2:9)의 명사 다아트(지식)로 나왔고, 동사 자체는 뱀의 약속 “선악을 아는”(창세기 3:5)에 나왔습니다. 여기 창세기 4장 1절에서 이 낱말은 처음으로 남편과 그 아내에게, 둘 사이의 가장 가까운 결합에 쓰입니다.

몇 절 뒤, 아벨이 죽은 다음에 같은 낱말이 다시 나옵니다.

창세기 4:25 아담이 다시 자기 아내를 알았고, 그녀가 아들을 낳아 그의 이름을 셋이라 불렀다. “가인이 죽인 아벨을 대신하여 하나님이 나에게 다른 씨를 주셨다” 하였기 때문이다.

한 장 안에서 두 번, 첫 남편과 아내의 결합이 이 동사로 그려지고, 그때마다 아이가 뒤따릅니다. 이 시리즈 4권 「단 하나의 표적」은 이 두 출산 가운데 첫째 때 하와가 한 말을 자세히 살폈습니다. 여기서는 그 말 앞에 오는 동사를 봅니다.

이 둘째 출산에서 하와는 아이를 “아벨을 대신하여” 주신 “다른 씨”라고 부릅니다. 씨를 뜻하는 낱말은 제라(씨)로, 창세기 3장 15절의 약속에서부터 창세기 전체를 꿰뚫는 낱말입니다. 앎은 씨를 낳고, 그 씨는 하나님께서 정해 주신 것으로 받아들여집니다.

안에서부터 아는 것

이 낱말을 고른 데에는 뜻이 있습니다. 영어에서 「안다」는 대개 책이나 다른 사람에게서 배운 사실에 쓰며, 야다도 그런 뜻일 수 있습니다. 그러나 여기서 이 낱말은 두 사람이 가질 수 있는 가장 가깝고 아무것도 가리지 않는 결합을 가리킵니다. 한 번도 만나 보지 못한 사람에 대한 사실을 알듯 누군가에 대해 아는 것이 아닙니다. 안에서부터 아는 것, 가까이 있어야만 생기는 앎입니다.

어떤 큰 도시에 대해 쓴 글을 다 읽을 수 있습니다. 지도로 거리를, 책으로 역사를, 표로 인구를 익히고서 그 도시를 안다고 말할 수도 있습니다. 그러나 그것은 그곳에 살면서 밤낮으로 거리를 걷고 그 도시에 속해 있는 것과는 다른 일입니다. 창세기 4장 1절의 야다는 그 도시에 대해 읽은 사람의 앎이 아닙니다. 그곳에 사는 사람의 앎입니다.

그녀에게 들어가다

성경에는 같은 결합을 가리키는 쉬운 말이 하나 더 있습니다. “그녀에게 들어가”라는 말입니다. 동사는 보(오다, 들어가다)로, 히브리어에서 가장 흔한 낱말 가운데 하나입니다. 야곱은 라헬을 위해 칠 년을 섬긴 뒤에 이 낱말을 씁니다.

창세기 29:21 야곱이 라반에게 말했다. “내 기한이 찼으니 내 아내를 주십시오. 그녀에게 들어가겠습니다.”

유다도 시동생의 도리가 무엇을 요구하는지 아들에게 말할 때 이 낱말을 씁니다.

창세기 38:8 유다가 오난에게 말했다. “네 형의 아내에게 들어가, 시동생의 도리를 행하여 네 형을 위하여 씨를 일으켜라.”

유다의 말은 결합을 그 목적, 곧 “씨를 일으켜라”와 잇습니다. 씨는 여기서도 제라이며, 말라기 2장 15절의 “하나님의 씨”와 같은 낱말입니다. 이 들어감은 씨, 곧 새 생명을 낳습니다. 한 집안의 삶 속에서 창세기 1장 28절의 복, “번성하고 많아져서”가 일하는 모습입니다.

그래서 성경은 이 결합을 세 가지 말로 이야기합니다. 그것은 바사르 에하드(한 살)입니다. 그것은 씨(제라)를 낳는 들어감(보)입니다. 그리고 그것은 앎(야다)입니다. 저마다 같은 일을 다른 쪽에서 그립니다.

거룩함이 지키는 결합

남편과 아내의 결합은 성경 첫 장부터 하나님의 복을 받았습니다. 토라는 또한 그 결합을 거룩함의 경계 안에 두며, 두 본문이 그것을 분명히 말합니다.

첫째는 레위기의 정결 규례에 있습니다.

레위기 15:18 남자(이쉬)가 여자(이샤)와 동침하여 정액이 있으면, 그 두 사람은 물로 씻어야 하며 저녁 전까지 부정하다.

남편과 아내가 함께한 뒤에는 “그 두 사람은 물로 씻어야 하며 저녁 전까지(아드) 부정하다.” 남자도 여자도 똑같이 씻습니다. 아드(까지)라는 낱말은 끝을 정합니다. 부정함은 저녁까지 이르고 그 너머로 가지 않습니다. 이 절은 아무 예물도 말하지 않고, 물과 저녁을 말합니다. 레위기 15장 전체가 이렇게 쓰였습니다. 몸에서 나오는 부정함을 하나하나 말하고, 저마다 정결로 돌아가는 길을 줍니다.

둘째는 시내산에서, 백성이 하나님을 만날 준비를 할 때입니다.

출애굽기 19:10-15 여호와께서 모세에게 말씀하셨다. 백성에게 가서 오늘과 내일 그들을 거룩하게 하고, 그들이 옷을 빨게 하여라. 셋째 날을 위해 준비하게 하여라. 셋째 날에 여호와가 온 백성의 눈앞에서 시내 산에 내려올 것이다. 너는 백성을 위해 사방에 경계를 정하고 말하여라. 산에 올라가거나 그 가장자리에 닿지 않도록 조심하여라. 산에 닿는 자는 누구든 반드시 죽임을 당할 것이다. 손으로 그를 건드리지 말고, 돌로 치거나 화살로 쏘아 죽여라. 짐승이든 사람이든 살지 못할 것이다. 양각 나팔이 길게 울릴 때, 그들은 산으로 올라올 수 있다. 모세가 산에서 백성에게 내려와 백성을 거룩하게 하니, 그들이 옷을 빨았다. 그가 백성에게 말했다. 사흘을 위해 준비하고, 여자(이샤)를 가까이하지 마라.

여호와께서는 모세에게, 이틀 동안 백성을 거룩하게 하고 옷을 빨게 하여 셋째 날을 준비하게 하라고 하셨습니다. 그날 그분께서 온 백성의 눈앞에서 산에 내려오실 것이었습니다. 모세는 내려가서 백성을 거룩하게 했고, 그들은 옷을 빨았습니다. 그다음 모세는 백성에게 그 말씀을 전하며 말했습니다. “사흘을 위해 준비하고, 여자(이샤)를 가까이하지 마라.” 여호와께서 내려오시기 전 준비하는 날들 동안, 이스라엘의 남자들은 아내와 떨어져 있어야 했습니다.

두 본문이 말하는 것은 이것입니다. 남편과 아내의 결합은 좋고 복된 것입니다. 토라는 그 뒤에 씻음이라는 경계를 두고, 시내산에서 백성이 하나님 앞에 서기 전에는 떨어져 있는 때를 둡니다. “번성하고 많아져서”라고 명하는 바로 그 토라가, 사람이 언제 정결하고 언제 부정한지도 말하며, 그 둘은 함께 갑니다.

앎이 뜻하는 것

성경이 남편과 아내의 이 결합을 말할 수 있었던 여러 길 가운데, 그 행위 자체에 처음 쓴 낱말은 앎의 낱말입니다. 그리고 성경에서 앎은 차가운 것이 아닙니다. 가까움입니다. 서로에게 속한 두 사람, 그 결합이 하나님께 복을 받고 그분의 거룩함으로 지켜지며, 그 결합에서 새 생명이 나오는 두 사람의 가까움입니다.

그래서 이 낱말은 아가페를 다루는 책에 들어 있어야 합니다. 남편과 아내는 서로 낯선 사람이 아니라 서로를 알며, 그 앎에서 아이가 태어납니다.

그러나 이 낱말은 창세기의 남편과 아내에게서 멈추지 않습니다. 선지자들은 바로 이 낱말 야다를 가져다 하나님과 그분의 백성에게 씁니다. 호세아서에서 하나님께서는 신실하지 않은 신부를 다시 맞아들이는 남편처럼 말씀하시며, 그녀에게 하시는 약속은 바로 이 동사로 끝납니다. “네가 여호와를 알게 될 것이다.”