티끌과 뼈

창세기 1장은 하나님께서 사람을 남자와 여자로 지으셨다고 말합니다. 창세기 2장은 걸음을 늦추고 어떻게 지으셨는지 말합니다. 두 기록은 서로 다투지 않습니다. 첫째 기록은 창조의 한 주간 전체를 몇 줄에 담고, 둘째 기록은 여섯째 날에 멈추어 그날 무슨 일이 있었는지 보여 줍니다. 그리고 그 기록이 보여 주는 것은 남자와 여자가 같은 방식으로 지어지지 않았다는 것입니다.

티끌로 빚어지다

남자가 먼저였습니다.

창세기 2:7 여호와 하나님이 흙(아다마)의 티끌(아파르)로 아담을 지으시고 생명의 숨(네샤마)을 그 코에 불어 넣으시니 아담이 살아있는 혼(네페쉬)이 되었다

이 절은 히브리어 낱말 셋에 기대어 있습니다. 첫째는 아파르(티끌)로, 땅의 곱고 보드라운 흙입니다. 남자는 아다마(흙, 땅)에서 가져온 티끌로 빚어졌으며, 아담이라는 이름은 아다마와 같은 글자로 지어진 이름입니다. 그의 이름 자체가 그를 그가 나온 땅에 묶어 둡니다. 타락 뒤에 하나님께서 하신 말씀에도 같은 낱말이 쓰입니다. “너는 티끌(아파르)이라 티끌(아파르)로 돌아갈 것이다”(창세기 3:19).

둘째 낱말은 네샤마(숨)입니다. 티끌은 모양이 빚어졌다고 사람이 된 것이 아닙니다. 여호와 하나님께서 “생명의 숨(네샤마)을 그 코에 불어 넣으시니” 그때 사람이 되었습니다. 첫 사람의 생명은 그의 바깥, 곧 하나님의 숨에서 왔습니다. 그 숨은 뒤의 장들에서, 부활의 날 다시 살아나신 예슈아께서 제자들에게 숨을 불어넣으셨을 때 다시 나옵니다.

셋째 낱말은 네페쉬(혼)입니다. 이 절은 “아담이 살아있는 혼(네페쉬)이 되었다”로 끝납니다. YLV는 이 낱말을 「혼」으로 옮겨 둡니다. 여호와 하나님께서 티끌에 숨을 불어넣으시자 아담은 살아 있는 혼이 되었습니다.

혼자 있는 것이 좋지 않으니

여자가 지어지기 전에 창세기는 남자의 처지에 대해 무엇인가를 알려 줍니다.

창세기 2:18-20 여호와 하나님이 말씀하셨다. “아담이 혼자 있는 것이 좋지 않으니, 내가 그를 위하여 그에게 맞는 돕는 자를 만들겠다.” 여호와 하나님이 흙(아다마)에서 들의 모든 짐승과 하늘의 모든 새를 지으시고, 아담이 그것들을 무엇이라 부르는지 보려고 그에게 데려오셨다. 아담이 살아 있는 혼(네페쉬)을 무엇이라 부르든 그것이 그 이름이 되었다. 아담이 모든 가축과 하늘의 새와 들의 모든 짐승에게 이름을 지어 주었으나, 아담에게는 그에게 맞는 돕는 자를 찾지 못하였다.

창세기 1장 내내 지금까지 하나님께서는 지으신 것을 보시고 좋다고 보셨습니다. 여기서 처음으로 그분은 무엇인가가 “좋지 않으니”라고 말씀하십니다. 아담이 혼자 있는 것이 좋지 않습니다. 하나님께서는 그에게 “그에게 맞는 돕는 자”, 곧 그의 맞은편에 서서 그와 짝이 맞는 이를 만들어 주실 것입니다.

그다음 하나님께서는 살아 있는 피조물들을 아담에게 데려오시고, 아담은 그들에게 이름을 지어 줍니다. 그는 하나도 빠짐없이 이름을 주지만, 그 모두 가운데 그에게 맞는 짝은 하나도 없고, 그 절은 바로 그 모자람으로 끝납니다.

뼈로 세워지다

창세기 2:21-23 그래서 여호와 하나님이 아담을 깊이 잠들게 하시니 그가 잠들었고, 그의 갈비뼈 하나를 취하시고 그 자리를 살(바사르)로 메우셨다. 여호와 하나님이 아담에게서 취하신 갈비뼈로 여자(이샤)를 지으시고, 그녀를 아담에게 데려오셨다. 아담이 말했다. “이번에야말로 이는 내 뼈 중의 뼈요 내 살(바사르) 중의 살(바사르)이다. 이것은 남자(이쉬)에게서 취해졌으니 여자(이샤)라 부를 것이다.”

여자는 달랐습니다. 땅의 티끌로 빚어지지 않았습니다. 남자가 잠든 사이 그에게서 취해졌고, 세워졌습니다.

하나님께서 취하신 것을 가리키는 낱말은 첼라(옆)로, 「갈비뼈」로 옮겨졌습니다. 토라의 다른 곳에서는 같은 낱말이 언약궤의 옆과 성막의 옆을 가리킵니다. 곧 옆, 남자의 한쪽 옆에서 취한 부분입니다.

22절의 동사는 바나(세우다, 짓다)입니다. 집이나 성읍이나 제단을 지을 때 쓰는 흔한 히브리어 낱말입니다. 남자는 흙에서 빚어졌고, 여자는 이미 있는 재료로 집을 세우듯 세워졌습니다. 하나님께서는 여자를 위해 다시 흙으로 돌아가지 않으셨습니다. 남자 안에 이미 살아 있던 것을 취하셔서 그것으로 세우셨습니다.

그다음 하나님께서 여자를 아담에게 데려오셨습니다. 여자는 아담이 피조물들 가운데서 찾아낸 이도 아니고, 아담이 취한 이도 아니었습니다. 하나님께서 갈비뼈를 취하셨고, 하나님께서 여자를 세우셨고, 하나님께서 데려오셨습니다.

이 작은 대목이 무게를 지닙니다. 아담은 방금 살아 있는 피조물을 모두 살펴보고 하나하나 이름을 지었는데, 본문은 그가 그 가운데서 그에게 맞는 돕는 자를 찾지 못했다고 말합니다. 그가 잠들었고, 깨어났을 때 하나님께서 친히 여자를 그에게 데려오셨습니다. 남자는 하나님의 손에서 아내를 받았습니다. 동산의 질서는 남자가 보고 원하는 것을 취하는 것이 아니라, 하나님께서 세우시고 하나님께서 데려오시고 남자는 받는 것입니다. 그 질서가 뒤집혔을 때 무슨 일이 일어났는지 성경은 뒤에서 보여 줍니다.

내 뼈 중의 뼈

아담은 곧바로 말하며, 그 말은 성경이 그의 입에서 나온 것으로 기록한 첫 말입니다. “이번에야말로 이는 내 뼈 중의 뼈요 내 살(바사르) 중의 살(바사르)이다.”

뼈를 뜻하는 낱말은 에쳄(뼈)입니다. 아담은 자기가 이름 지은 모든 피조물 가운데 자기와 맞는 것을 하나도 찾지 못했습니다. 이제 여자를 보며, 그는 그녀가 자기와 같은 뼈, 같은 살로 되어 있음을 단번에 알아봅니다. “이번에야말로 이는”이라고 그는 말합니다. 다른 모든 것을 지나, 바로 이 사람이라는 말입니다.

그리고 그는 그녀에게 이름을 지어 줍니다. “이것은 남자(이쉬)에게서 취해졌으니 여자(이샤)라 부를 것이다.” 영어의 man 과 woman 이 서로 짝을 이루듯, 이쉬와 이샤 두 이름도 서로 짝을 이룹니다. 그녀의 이름은 그녀가 어디서 왔는지 말해 줍니다.

이 장에서 여기까지 그는 흙에서 온 이, 아담으로 불렸습니다. 이제 여자 앞에 서서, 그는 그녀가 이쉬에게서 취해졌으므로 그녀를 이샤라고 부릅니다. 그래서 두 낱말이 나란히 서고, 저마다 다른 하나 곁에서 뜻을 찾습니다.

지어진 두 가지 방식

티끌과 하나님의 숨이 남자를 살아 있는 혼이 되게 했고, 여자는 하나님께서 남자에게서 취하신 것으로 세워졌습니다. 둘은 서로 다른 방식으로 생겨났지만, 여자는 남자에게서 나왔습니다. 둘이지만 같은 뼈, 같은 살입니다. 창세기 1장은 하나님께서 그들을 남자와 여자로 지으셨다고 말하고, 창세기 2장은 여자가 남자에게서 세워졌음을 보여 줍니다. 그러므로 두 사람이 하나로 합쳐질 때, 그것은 낯선 두 사람의 만남이 아니라, 취해 낸 것이 본디 취해진 그 자리에 다시 합쳐지는 일입니다.

다음에 오는 낱말

창세기 2장 23절은 아담의 말로 끝납니다. 창세기 2장 24절은 “그러므로”라는 낱말로 시작합니다. 다음 절이 혼인에 대해 하는 말은 모두 우리가 방금 읽은 것, 곧 여자가 남자에게서 취해졌고 하나님께서 그녀를 다시 그에게 데려오셨다는 것에서 나옵니다. 예슈아께서 친히 그 절을 인용하셨고, 바울은 그 절이 그리는 것을 큰 신비라고 불렀습니다.