선지자들 안에 계신 영

두 가지 나타나심 사이에는 신중하게 그어야 할 선이 있습니다. 얍복에서 하나님께서는 잠시 취하신 모습으로, 밤새 그와 씨름한 한 사람으로 야곱을 만나셨습니다. 성육신에서는 말씀이 육신이 되시면서 사람의 본성을 영원히 취하셨습니다. 이 선은 참되며 중요합니다. 그러나 이것은 나타나시는 방식의 차이입니다. 하나님께서 야곱에게는 늘 바깥에만 계시면서 환상과 어둠 속에서만 그를 만나셨고, 오순절 이후의 신자들만 안에 계신 하나님을 알았다는 뜻이 아닙니다. 기록은 다르게 말하며, 그 증거는 야곱 자신의 말에 있습니다.

야곱의 말은 어디에서 왔는가

야곱의 마지막 말에는 세 이름이 있습니다. 창세기 48:16의 「나를 모든 악에서 구속하신 사자」, 창세기 49:10 유다의 축복에 나오는 실로, 그리고 창세기 49:18에서 그가 기다린 여호와의 구원, 곧 예슈아h입니다. 야곱은 이 장들 가운데 마지막 장을 앞날에 관한 말로 직접 열었습니다.

창세기 49:1 야곱이 자기 아들들을 불러 말했다. “모여라. 너희에게 후일에 너희가 당할 일을 일러 주겠다.

이것은 아버지가 조언을 건네는 말이 아니라 예언의 말입니다. 그리고 성경은 예언이 어디에서 오는지 분명히 알려 줍니다.

베드로후서 1:21 예언은 결코 사람의 텔레마(뜻)로 나온 적이 없고, 오히려 하나님의 거룩한 사람들이 하기오(거룩한) 프뉴마(영)에 의해 페로(가져오다)받아 말하였다.

이것이 예언의 사람 쪽 모습입니다. 선지자가 말하지만, 그 말씀은 그에게서 시작되지 않습니다. 그는 이끌려 말합니다.

그들 안에

베드로의 첫째 편지는 같은 일을 다른 쪽에서 그리며, 작지만 무게가 큰 낱말 하나를 더합니다.

베드로전서 1:10-11 이 구원에 관해 너희에게 올 하리스(은혜)에 대해 예언한 선지자들이 열심히 찾고 탐구하였으니, 그들 안에 있는 메시아(그리스도)의 프뉴마(영)가 메시아(그리스도)의 고난들과 그 이후의 영광들에 대해 미리 증언할 때 어느 사람 또는 어떤 카이로스(정해진-때)를 가리키는지 탐구하였다.

선지자들은 자기들이 전하는 증언이 어떤 사람과 어떤 정해진 때를 가리키는지 알려고 찾고 탐구했으며, 그 증언을 하신 분은 그들 안에 있는 메시아의 영이셨습니다.

「안에」는 헬라어 전치사 엔 뒤에 여격이 온 말입니다. 이렇게 쓰이면 곁이 아니라 속을 가리킵니다. 베드로는 메시아의 영이 선지자들 곁에 서 계셨다거나, 바깥에서 그들에게 다가오셨다거나, 멀리서 그들에게 말씀하셨다고 하지 않습니다. 메시아의 영이 그들 안에 계셨다고 말합니다. 선지자들이 메시아의 고난과 영광을 미리 말할 때 일하신 분은 그들 안에 있는 메시아의 영이셨습니다.

놀라운 말씀입니다. 선지자들은 메시아께서 육신으로 오시기 수백 년 전에 살았는데도, 그들을 통해 말씀하신 영을 메시아의 영이라고 부릅니다. 베들레헴보다 훨씬 전에 사람들 안에서 일하신, 같은 영이시며 같은 메시아이십니다.

같은 집안의 증인

야곱의 집안 안에서도 증인이 나옵니다. 야곱의 아들 요셉이 파라오 앞에 서서 그의 꿈을 풀어 주었을 때, 파라오는 신하들에게 이렇게 말했습니다.

창세기 41:38 파라오가 자기 신하들에게 말했다. “이같이 하나님의 영(루아흐)이 있는 사람(이쉬)을 우리가 어디서 찾겠느냐?”

파라오는 이스라엘의 선지자가 아니었지만 분명한 것을 보았습니다. 요셉의 입에서 나온 깨달음은 요셉 혼자에게서 나온 것이 아니었습니다. 하나님의 영이 그 안에 계셨습니다.

요셉의 아버지가 열두 아들의 앞날을 하나씩 말하고 유다의 줄기에서 실로를 짚어 내는 창세기 49장도 바로 그와 같은 말입니다. 꿈을 풀이한 아들 안에서 파라오가 하나님의 영을 볼 수 있었다면, 후일을 말한 아버지 안에서 같은 영을 보는 일에 우리가 더딜 까닭이 없습니다.

가르치심과 생각나게 하심

넘겨지시던 그 밤에 예슈아께서는 영이 제자들을 위해 무엇을 하실지 말씀하셨습니다.

요한복음 14:26 그러나 파라클레토스(옆에 오셔서 부르시는 분), 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 하기오(거룩한) 프뉴마(영)께서 너희에게 모든 것을 가르치시고, 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하실 것이다.

여기에 두 가지 일이 나옵니다. 영은 가르치시고, 영은 생각나게 하십니다.

이 두 가지 일이 바로 야곱이 죽음을 앞둔 자리에서 하는 일입니다. 요셉이 두 아들을 데려오자 야곱은 이렇게 말을 시작합니다.

창세기 48:3-4 야곱이 요셉에게 말했다. “전능하신 하나님(엘 샤다이)이 가나안 땅 루스에서 나에게 나타나 나를 축복하시며 나에게 말씀하셨다. ‘보라, 내가 너를 번성하게 하고 많아지게 하여 너를 여러 백성의 무리가 되게 하며, 이 땅을 네 뒤에 올 네 씨에게 영원한 소유로 주겠다.’

늙고, 눈이 거의 멀고, 죽음을 눈앞에 둔 야곱은 자기가 벧엘이라 이름 붙인 루스로 거슬러 올라가, 전능하신 하나님께서 거기서 하신 말씀을 떠올립니다. 그리고 몇 절 뒤, 두 아이를 「나를 모든 악에서 구속하신 사자」의 이름으로 축복할 때(창세기 48:16) 또 다른 밤으로도 거슬러 올라갑니다. 수십 년 전 얍복의 그 밤과 거기서 씨름한 분, 이미 그에게 「나는 … 벧엘의 하나님이다」라고 말씀하신 그분을 불러내는 것입니다. 그는 기억하고, 기억하면서 가르칩니다. 그는 자기가 만난 분에게 하고엘, 곧 구속하시는 분이라는 이름을 드립니다. 1장에서 보았듯이, 성경에서 이 낱말이 처음 나오는 곳이 바로 여기입니다. 그는 그 이름을 손자들에게, 그리고 그 뒤로 그의 말을 읽을 모든 이에게 물려줍니다.

야곱은 죽음의 문턱에서 하나님께서 하신 말씀을 기억하고 그 뜻을 가르쳤습니다. 예슈아께서 영이 하시리라고 말씀하신 바로 그 일이며, 영이 야곱 안에서 하고 계시던 일입니다.

같은 영

그러므로 야곱과 지금 믿는 이들의 차이는, 야곱은 하나님을 바깥에서만 알았고 신자들은 안에서 안다는 데 있지 않습니다. 베드로는 메시아의 영이 선지자들 안에 계셨다고 말합니다. 파라오는 요셉 안에 계신 하나님의 영을 보았습니다. 야곱의 마지막 말에는 영이 가르치시고 생각나게 하신 흔적이 있습니다.

그렇다면 야곱이 가졌던 것은 참된 것이었습니다. 영이 그 안에 계셨고, 그 영이 그를 통해 하신 일이 바로 그의 마지막 말에 담긴 세 이름입니다.

그런데도 말씀이 육신이 되시고, 죽으시고, 부활하시고, 영을 부어 주셨을 때 달라진 것이 있습니다. 하나님께서 그때 처음으로 백성 안에 거하기 시작하셨다는 말이 아닙니다. 한쪽에 야곱을, 다른 쪽에 지금 믿는 이들을 두고 보면, 무엇이 달라졌는지 정확히 짚어 말할 수 있습니다.